姐妹的角色 创2：22-23；箴言31：10—31

创2：22-23；箴言31：10—31  姐妹的角色 

 

今天我们思想关于女性的主题。俗语说男人的一半是女人，希望我们在座的弟兄也能喜欢。说到姐妹，给我们的印象就是弱者。西方的谚语也说：「弱者，你的名字是女人。」

我们从不同的社会历史阶段对女人要求来看：

封建社会对女人的要求：人们常说的“三从四德”，“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。妇德就是守节操，“从一而终”，“一女不嫁二夫”，封建时代为女性立的牌坊可以说都是颂其贞节的。妇女一旦失贞，那就非死不足以谢天下了，死后仍不失为“烈女”而传为美谈；倘若失贞后居然还活着，就沦为不齿人类的妖孽了。妇言是要求妇女语言美，讲话讲究分寸、得体，不讲粗话。妇容是女性的容貌美，“女为悦己者容”，要以端庄娴雅的容貌取悦于丈夫。妇功是指劳动，如纺纱、织布、缝纫、刺绣等，妇女也只能在这个范围内显示自己的聪明才智。“四德”是指：女子无才便是德，谨慎言语亦为德，庄而不淫也是德，勤俭持家更是德。意思是说女人不需要学习太多的知识，不需要花言巧语，要端庄，守节操。

解放后中国妇女翻身了，五六十年代倡导，妇女能顶半边天，男女同工同酬。树起了中国妇女的榜样队——铁姑娘队、铁娘子队，她们不甘示弱于男子，与男人抗衡，撑起了妇女的半边天。最后累垮摧残了自己的身体。

今日的妇女，已走出厨房，进入社会的方方面面，机关、企业、事业等，有些成为地白领、金领、政府要员等，成为了当今社会的女强人一族。有些追求外在容颜妖艳、妩媚、漂亮……以博得男人的欢心己任。有些成为了家庭的保姆，有些成为了弃妇和怨妇。社会中也掀起了人造美女，除此又出现了中性人，中性美。男不男、女不女，男人没有阳刚之气，女人没有阴柔之美。以致有人在呼吁着男人味和女人味，就是男人的豁达和勇敢，女人的温柔和体贴。

关于男人女人的定位和职责，在上帝的创造之时早已定性。

我们先来看天父给女人的讯息，有一首诗是这样描绘的：

当我创造天地时，我说有了，就有了;
当我造男人时，我造他并将生命的气息吹入他鼻里。
然而，在创造你--女人时，我是在赋予男人生命后才造你，
因你的精致需要精心雕琢。

我使男人沉睡，好让我能耐心完美地塑造你;
使男人沉睡，好使他不能干预创造的工作。
我选一根骨头造你，就是那根保护男人生命之骨。
那保护他心，肺，与支撑他的“肋骨”，也是你的使命

藉着这骨，我模塑你，将你造得完美而漂亮;
你的特质，如肋骨般--坚强，精致，却易碎。
你，保护男人最精致的器官--心，肺;
心是那他全人的核心，肺是他生命的气息;
意外来时，整副肋为了保护心，会先容自己断裂。
你要支持男人如肋排支撑身体。

你，既非取自他的脚骨，使你比他卑下;
你，亦非取自他的头骨，使你比他优越;
你乃出自他的旁侧，那使你与他并列，贴近他心的身旁。
你是我完美的天使。是我美丽的小女孩。

你已长成为光辉灿烂的优秀女子，
当我看见你内心的诸般美德时，我的眼，便满足了。
千万不要改变你的美好。
当你用双唇祈祷时，他们是何等可爱！
你的鼻被造得何等完美！你的双手被造得能温柔地去触摸。
在你沉睡时，我轻抚你的脸庞，我将你的心贴近我的心。
在一切受造的万物中，你是最像我的。

天凉起风的日子，亚当与我一同行走，然而，他却是寂寞的。
他不能看见我，或触摸我，他只能感觉我
因此，我将一切渴望与亚当分享的经历与本性，
融入你里面--我的圣洁，我的力量，我的纯正，我的保护与扶持。

你，是特别的，因你是我的延伸。
男人为我的形象，你为我的情感。
你们二人结合，代表上帝的整体。

故此，男人啊！要善待女人。
爱她，尊敬她，因她是脆弱的。
伤害她，就等于伤害我，
你对她所做的，就等于对我做的。
当你压榨她，你是在伤害自己的心与你们天父的心。
女人啊！要扶持男人，在谦卑中向他显示我所给你的情感与能力;
在温柔娴静中展现你的力量;
在爱中向他显示，你是保护他内在自我的--“肋骨”。
  男女从上帝起初的造法中就决定了两者的不同：男人出于尘土是原造，他粗旷、大气、理性；女人是再造，精巧、细腻、感性。他们是互补的。女人被造有神特定的目的，圣经让我们看到姐妹在神心目中的尊贵地位。

圣经也让我们明白了姐妹在教会、家庭、工场上的神圣角色。从三千多年前，圣经上说描绘的这位妇女，我们看到她比现代妇女还要现代。她不同于传统女性。她有才又有德。以能力束腰，膀臂有力，能力和威仪是她的衣服，跟所谓林黛玉型的美女刚好相反！她不但是现代女性，她更是成功的女人！

我们看到她几重角色同时兼顾，而且都表现卓越。
一、 她是能干的家庭主妇——把家治理得井井有条。
  在当时社会的大家庭制度下，虽然有仆婢可以做工，她自己并不闲懒，在打理家务上，她勤劳操作、晚睡早起（15、18、19节）；在家庭经济上，她能精打细算（16、24节）；在衣食供应上，她让全家温饱（15、21节）。她确实是个多才多艺、聪明能干的家庭主妇。
  家事，对现代女性而言，大部份人都对它感到厌烦！尤其对苦读多年、满怀才学的妇女而言，更有才华被埋没厨房的感觉：每天面对做不完的琐碎杂务、收拾了又弄乱的房子、一天三次、一年三百六十五天、周而复始地采购、洗濯、煎煮……没有人喜欢做家庭主妇，只把它看成是浪费时间、磨蚀青春又无法逃脱的重担！然而，温馨优雅的家，以及营养可口的菜，仍能反映出一位贤惠明智家庭主妇的存在。（80后不肯承担家务，直至离婚。）
  如果，每位家庭主妇都认清自己这份不太显眼的事奉，每天的辛勤操劳是在建造家庭时，就不会埋怨于家庭主妇这个角色了。
  二、她是才德的妻子——以丈夫为主，因她一生使丈夫有益无损（12节）。
  对一个不能干的女子而言，以丈夫为主还很容易，但对一位能文能武、十项全能的女子而言，将自己一生的光阴，以及努力，都投资在丈夫的好处上，实在是件不容易事。除非她认清婚姻的意义是：夫妻不再是两个人，乃是一体的了（可10：8）、丈夫的益处就是自己的益处、丈夫的成功就是自己的成功的真理！亚比该先嫁给拿八（愚顽），且为他做遮盖。
  才德的妻子使丈夫没有后顾之忧，使丈夫能在城门口与本地的长老同坐……（23节）参与犹太社会中长老的事奉。在当日的东方社会，城门口是社交中心：城门口是智慧人教诲人的地方、城门口是先知说预言的地方、城门口也是法律行为进行的地方，而这个丈夫能在城门口被尊重、在城门口担任长老的工作，可见才德的妻子是使丈夫成功的因素之一。

她深深赢得丈夫的心。11节：她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，表示丈夫不能没有她，也表示丈夫对她完全的信任。更可贵的是：她的丈夫称赞她说，才德的女子很多，惟独你超过一切（28、29节）。这位丈夫没有用大男人主义的态度对待妻子，他让妻子感觉到自己的重要；他也能感激、欣赏妻子的劳苦；不但心里爱妻子」，也口里赞妻子，是一位可圈可点的好丈夫。从这对夫妻双方的表现上，使我们又领悟到一个婚姻的真理：好妻子能帮助丈夫、好丈夫也成全妻子，他们是彼此互补、相得益彰！

箴言十三章4节说才德的妇人是丈夫的冠冕。

回家之前，应该整理好自己的情绪，把各种头衔职位扔在脑后，担当起家庭中的角色。

三、她是成功的母亲——对儿女有养也有教。

在养育方面，她尽心尽力为他们供应生活的需要，使他们在物质上没有缺乏。在教育方面，她是儿女们的老师，她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则（26节）。在古时犹太社会，家就是学校。她的教育包括智慧的话和仁慈的法则：智慧源内于她敬畏耶和华的心，因为敬畏耶和华是智慧的开端。法则可以译为教导或规条，显然地，这是一种爱的教育，有温柔的一面，也有严厉的一面；有爱的一面，也有训练的一面，她实在是个称职的母亲。
  28节说：她的儿女起来称她有福，这句话有两方面的含意，一方面称母亲是个蒙福的人；另一方面称自己是蒙福的儿女。今天这句话可以成为每位父母的挑战：到底我们的儿女认不认为他们的父母是蒙福的人呢？他们从我们每天的生活言行中看不看得出自己父母是蒙福的人呢？到底我们的儿女觉不觉得他们生长在这个家中是蒙福的儿女呢？到底今天我们作父母的，有没有相爱的见证活在儿女面前？因为，儿女的幸福与安全感是建立在父母相爱的基础上。推动历史的往往是推动摇篮的手。

  四、职业岗位上，是为女强人（职业、经营。箴31：16、18、24）

  自古以来，男人的梦想中的好妻子都为能“出得庭堂入得厨房”的所谓秀外慧中的女子为标准。分析妇女就业的动机：有许多是——深具抱负、学以致用，为了回馈社会。有许多是——为了家庭经济需要，妻子不得不出外工作。

五、敬畏耶和华，乐意施舍，周济穷人。（箴31：20、30）

在30节中，作者道出了这位才德妇人在各方面成功的真正秘诀，就是敬畏耶和华。满有爱心，乐意接济帮助穷乏的。敬畏神不仅是她成功的秘诀，也是每个人一生成功的秘诀。因为敬畏神就是尊神为大，把神放在第一位，当一个人和神的关系对了以后，他和其他人与事的关系也会对。一个敬畏神的姊妹可以成为才德的妇人；一个敬畏神的弟兄可以成为理想的男人；同样地，一个敬畏神的家庭可以成为幸福的家庭。

六、衣着言语，美丽可爱的女性（箴31：22、26）

有品位的着装，优雅的言谈举止，高尚的品格。正确的处世原则和伦理道德观等，都是成为一个坚强、美丽、智慧的新时代女性所不可缺少的。

  社会上有这样一句流行语：“20岁女人靠青春；30岁女人靠魅力；40岁女人靠智慧。”虽然这句话未必完全客观，但在很大程度上，对不同年龄的女人都有启示作用。传统观念对于女性魅力的认识还仅仅停留在外在的感观层面上。现代女性不仅要有女性魅力，更要注重自身的智慧修养。既有外在的美，更要有内在的美。

林肯总统曾说过一句名言：“40岁以前的相貌上帝负责，40岁以后的相貌则自己负责。”因为一个人的容貌在40岁前更多取决于父母的遗传和先天的生理条件。但40岁以后的相貌，恐怕要取决于他的心灵状况。一个人常年的心灵、思想境况往往深深影响他的容貌。也就是说，人外在的容貌往往是心灵的反映和写照。若是心灵越被持守得完美，也许外在的气质也越臻佳美。经文箴言31：30

富兰克林说：“懿（yi）行美德远胜于美貌”。女人要有三丽：美丽＋能力＋魅力。不要当三瓶女人：花瓶，醋瓶，药瓶。女人有三美：形象美，语言美，心灵美。千万别做三心女人，在家里放心，想起来伤心，看起来恶心。三转女人：围着锅台转，围着先生转，围着孩子转。女人要有四立：思想独立，能力独力，交通独立，经济独立。女人要美的自然，而绝不是自然就是美。漂亮美人像宝石，智慧女人像宝藏。

做一个坚强的女人。女人的坚强大多是以柔克刚。智慧女人永远可以笑对人生，用积极的心态掌管自己的人生。

七、做一个健康智慧的女人

女性最大的缺点就是爱唠叨，“三个女人一台戏”，刀子嘴，豆腐心。吵架时总想占上风，以自己开始，以自己结尾，表面上看来得胜了，却失去了丈夫的心。女人当去除心中的抑郁、虚荣、唠叨、嫉妒、闲话，因为抑郁，受伤的总是自己；虚荣心常扭曲了自己的自尊；唠叨使得好心不得好报；嫉妒是心灵的毒瘤；传闲话是天底下最无聊的事情，只会制造矛盾、冲突。

愚拙女人和聪明女人有很大的区别：

在漂亮的时候　愚拙女人会摇头摆尾、搔首弄姿，恨不得让全世界的人都知道自己漂亮———选择了骄傲。　聪明的女人则会顺其自然、举止端庄，从不招摇———选择了谦虚。
在不漂亮的时候　愚拙女人会对自己缺乏信心，埋怨老天对自己的不公，整天愁眉苦脸，就像谁欠了她多少钱似的———选择了自卑。聪明的女人则会心然的面对事实，因为她觉得她是世界上的唯一，只有个性的美才是真正的美———选择了自信。
在有钱的时候　　愚拙女人会冲动的不加思索，乱买一通，导致囊中羞涩———选择了浪费。聪明的女人则会理智的处理好自己的钱财，该花的就花，不该花的也决不浪费，导致留有积蓄———选择了节俭。
在没钱的时候　　愚拙女人会抓心挠肝、心急如焚，甚至为了金钱而踏入迷途，出卖自己的青春，出卖自己的灵魂———选择了极端。　　聪明的女人则不急不燥，心安理得的对自己说：“金钱不是万能，健康最重要”———选择了从容。
  在得意的时候　　愚拙女人会得意忘形，晕头转向，不知道自己是何许人也———选择了张扬。聪明的女人则不露声色，暗自下定决心，下次一定比现在做的更好———选择了收敛。　在失意的时候　　愚拙女人会情绪低落，伤心难过———选择了在意。聪明的女人则会急时调整好自己的心态，不在乎得到与失去，坦然面对———选择了洒脱。
在恋爱的时候　　愚拙女人会十心十意的投入，没了自我———选择了付出。聪明的女人则会有所防备，以自己为中心———选择了保留。
在失恋的时候　　愚拙女人会伤心落泪，可怜巴巴的说：“你为什么不爱我了？请不要抛弃我”———选择了强留。　　聪明的女人则会笑而置之，不屑的说：“幸好我们没有继续下去，否则我会后悔一辈子，其实你并不适合我”———选择了放弃。
在遇到情敌的时候　　愚拙女人会将自己变成一头怒吼的狮子，狂吼乱咬，搞的鸡犬不宁，天翻地覆———选择了失控。聪明的女人则会将对手变成一头怒吼的狮子，而自己却变成了一只楚楚可怜的小绵羊———选择了沉默。
在老公有外遇的时候　　愚拙女人会无法接受、大发雷霆，痛恨老公对自己的不忠———选择了发泄。　　聪明的女人则会装作一无所知，把眼泪擦干，依旧是贤妻良母———选择了忍受。
在受到挫折的时候　　愚拙女人会一绝不振、怨天尤人、破罐子破摔，甚至会想到要放弃自己宝贵的生命———选择了逃避。　　聪明的女人则会挑战挫折，千方百计想应对策解决困难———选择了面对。
在一个人的时候　　愚拙女人会一个人独享寂寞，自怜自爱，使自己更显孤独———选择了自闭。聪明的女人则会沉思默想，想办法调节自己，做一些自己喜欢做的事情———选择了自娱自乐。
  在女人做出选择的时候，也是她人生观、价值观、道德观、爱情观等的一个体现。

箴言书最后一节，作者以对这位才德妇人的祝福作为结束。在当日犹太社会重男轻女的情形下，女人被看重、甚至在城门口被荣耀简直是一件不可思议的事，作者却祝福说：愿她的工作，在城门口荣耀她，可见，作者是何等称许这位女子。
  圣经为我们描述了一位才德的妇人。她将真理化为实际、把信仰带入生活。为女性立了一个榜样，在女性担当的各个角色上都很出色。愿我们都能成为才德的妇人。

  永恒的女性，引导人类上升。——歌德

 

  据李林静芝牧师、苏州教会:黄馥萍 牧师讲章改写