圣经《箴言》以格言体裁表达了古希伯来圣贤立身处世的智慧，内容涉及个人修养、人际关系、家庭生活和经济活动等等方面，为的是教导后人过智慧的生活。我们通读该书，可以发现其中有关财富方面的格言，又多又全面，至今仍有很重要的指导意义。
我们知道，如何看待财富，是一个很现实的问题，古今中外，谁也无法回避。作为基督徒，更要根据圣经求得正确认识，不能偏离左右。在这里，笔者要根据《箴言》多处经文，提出几个带有普遍性的问题，与弟兄姊妹们一起展开讨论。
一、物质财富与属灵生命是否势不两立?
《箴言》22章4节说： “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。” 这节经文清楚地告诉我们，只要敬畏神心存谦卑，所得的富有就是神的赏赐;尤其是，经文将“富有”与“生命”并列，说明二者可以同时兼得，不一定势不两立。
可是，有些弟兄姊妹误解了主的话： “你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” (路12：15) “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?” (太16：26) “一个人不能侍奉两个主。不是恶(wu)这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。” (太6：24)因此以为财富与生命是对立的，赚了钱，赔上生命，是不合算的;要侍奉神，就不能侍奉玛门(财利)。所以，我们要讨论这个问题，要正确理解主的话。
首先，我们要将《马太福音》16章26节的上下文连起来看，才能明白主是强调基督徒要“舍已”，并且要明白“舍”与“得”的关系。这是说，一个人若只顾自己眼前的利益，贪得无厌，结果赔上自己的生命，那是很不合算的。然而，主的话不是要反对赚钱.不是要将财富与生命对立起来，只是要反对自私自利，反对只顾眼前近利。基督徒若能听从主的话，不自私自利，不单顾近利，赚钱的方法能合理，赚了钱又能用得合宜，就不会赔上自己的生命，也不是侍奉玛门，倒是有生命的人一种侍奉神的实际表现。
保罗的一段话可以说明这个问题，他对提摩太说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。” (提前6：1 7—19)
由此可见，富足的人若能认真遵行圣经教导，财富与生命不但不会对立，反而可以相得益彰，并且是在持定真正的生命。况且，侍奉神的人实际上不可能不要“金钱”，而只是不可“侍奉玛门”，也就是说，我们不可把“玛门”当作侍奉的对象，使自己成为“财奴”，成为“拜金主义者”。如果成为“财奴”，成为“拜金主义者”，那就危险了，因为圣经明明说： “贪财是万恶之根。” (提前6：10)我们只要将《提摩太前书》第6章3—10节与17—19节连起来读，就可以正确理解主的教导和《箴言》22章4节的意思，可以避免片面性，明白财富与生命的正常关系了。
二、 基督徒是否可以积蓄财富?
《箴言》13章11节说： “勤劳积蓄的，必见加增;”2 1章20节说： “智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。” 6章6—8节还说，这种智慧人的积蓄，如同蚂蚁“在收割时聚敛粮食”一样，是神所称许的，人所当行的。
我估计，有的弟兄姊妹读了《箴言》这几节经文，可能会想起主的教训： “不要为自己积攒财宝在地上”， “只要积攒财宝在天上”， “因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6：19—21)，因此会产生疑虑，觉得圣经有矛盾。所以，我们要讨论一下：圣经会不会有矛盾?主的教训是不是要反对基督徒积蓄财富?要解决这个问题，就要懂得什么叫做“为自己积攒财宝在地上”?什么叫做“积攒财宝在天上”?
毫无疑问， “为自己积攒财宝在地上”，是指自私自利的属地的积蓄，这种积蓄，只是为了自己过骄奢淫逸的生活，而对穷人不肯施舍、对教会不肯奉献、对公益事业不肯解囊，所以没有一点被神记念的价值。主用比喻所责备的那个无知财主，就是这种人(路12：16—21)。而“积攒财宝在天上”就不一样，因为这种积蓄，不但为了扩大生产，发展经营，改善生活，而且能够对穷人多施周济，对社会慷慨解囊，对教会常常奉献。这样的积蓄就有积极的意义、永久的价值，是被神所记念的，是非常宝贵的。 《箴言》所说的，就是这个意思。
说到这里，有人可能会说：主吩咐那个少年财主“去变卖你所有的，分给穷人”(太19：21)，这不是反对积蓄财富吗?
我们当注意，主吩咐少年财主“去变卖你所有的”，这话首先说明主承认少年财主对自己的财富拥有所有权，才吩咐他去“变卖”，而不是叫他去“归还”，或者叫他去接受“处罚”。 “变卖”一词，也说明少年财主所拥有的，不只是产业多，还可能拥有不少黄金珠宝，为了周济穷人，就得将这些变卖成银钱，以便分给穷人去买粮食买衣服，解决他们的温饱问题。所以，主的吩咐并没有反对积蓄财富的意思，倒是让我们看到拥有财富是爱人如已的必要条件;问题只是拥有财富的人肯不肯爱人如己，若肯，他所拥有的财富就有真正的价值了。
马丁·路德说过： “基督徒若要给人，他就必须首先要有。自己若是没有，也就不能给予别人。”他还说： “富人们必须有严格的约束，他们获得的多，也应付出的多。”只有这样，富人们的积蓄才是“积攒财宝在天上”，他们就不会变成为富不仁。
三、在财富问题上，是否只要依靠神而不用人的计划?
诚然，基督徒在一切事上都要依靠神，不仗着自己的聪明，因为圣经说： “当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。” (诗37：5)然而， 《箴言》16章3节又说： “你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”显然，这是说：我们在交托神的时候，不能取消人所谋的，不能没有人的计划，这就是“谋事在人，成事在神”的意思。而且， 《箴言》21章5节还明明地说：“殷勤筹划的，足致丰裕。”
由此可见，在财富问题上，基督徒既要交托神、依靠神.又要有所谋，有所筹划，绝不可交托了神而自己不动脑筋，无所事事。有人说得好：我们交托神依靠神的心要百分之百，同时人的殷勤筹划也要百分之百。这话是否矛盾?不矛盾。因为这话的意思是，我们要百分之百照着神的旨意去殷勤筹划，而不是一半靠神的帮助，一半靠人的筹划。这是基督徒应有的特征。
可是事实上，我们不少弟兄姊妹却不是这样。有几种情况显然不符合圣经的要求：有人在道理上知道凡事要交托神、依靠神，而实际上却很抽象，很茫然，并未真正理解，所以不知道怎样交托，怎样依靠，结果总是无法交托，无法依靠。也有人藉着祷告交托主了，接下去就等主工作，看主怎么带领.结果因为看不到动静，弄得不知所措。还有人来个“神人兼顾”，或者自己祷告，或者请牧师长老祷告，办过祷告交托神的“合法手续”之后，就单凭自己的意思忙于筹划，所谋所筹合不合神的真理，就不考虑了，甚至明显违法犯罪的计划也出来了。这些情况都是不明白圣经的缘故。那么，怎样才是明白圣经呢?
有牧者说：我们要懂得神与人在这件事上的不同角色——人的角色是殷勤筹划，神的角色是指引与成全。
所以，我们作任何事情，首先要祷告神并且寻求神的旨意，看看所谋所筹之事是否符合圣经原则，是否合理合法，是否对人有益、对社会有利、对环境无损;在此前提下，还要准确掌握市场信息，努力把握市场规律，充分发挥人的潜能，认真地组织生产，安排经营或者计划投资。我们相信，如此行，必能得到神的指引和成全。正如《箴言》31章18节论才德妇人所说的： “她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。”这样把依靠神与人的殷勤筹划有机结合起来.才是真正明白和遵行圣经真理。
而且，从圣经看来，我们不但在生产经营方面需要谋算筹划，而且在财富使用支出方面也需要谋算筹划。在财富使用支出方面，神透过《箴言》圣经也有明确的指引：
首先，基督徒使用财富应当把如何向神感恩奉献的计划摆在第一位。 《箴言》3章9--10节说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”
其次，是计划扩大生产经营的投入。如《箴言》31章16节所记的： “她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。”
再次，是改善家庭生活。一如《箴言》31章21--22节所记的： “她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。” 又如《传道书》5章19节所说的： “神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”
还有，不可忘记的一个项目是周济穷人。一如《箴言》31章20节所说的： “她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”又如《诗篇》11 2：篇9节和《哥林多后书》9章9节所说的： “他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”
上述生产经营和财富支出两方面的计划，都是不可或缺的，若能按照圣经教导好好计划，就是交托神、倚靠神的表现，这样，就有可能“叫你们凡事富足” (林后9：11)。
四、怎么知道哪些财富是神所赐的福?
这是所有虔诚的基督徒都很关心的一个实际问题。其实，你所得的财富是不是出于神所赐的福，圣经早已告诉我们一个测验的方法，那就是《箴言》10章22节所说的： “耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧愁。”
这就是说，如果蒙神所赐的福，富足了，甚至很富足了，也不会加上忧愁。因为从神而来的富足，必是合理合法的;凡是合理合法致富，必定心安理得，当然不会加上忧愁。也因为基督徒有神的生命、有神的灵在里面，所以只有合理合法致富，才能心安理得，这样的致富，就是神所赐的福;如果用不法手段致富，必定良心不安。
《箴言》15章16节说：“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”换句话说，多有财宝的人之所以会烦乱不安，根本原因是没有敬畏神;没有敬畏神的人就会谋取不义之财，取了不义之财，不仅内心不安，严重的还会触犯刑律，那后果更是不堪设想。正如《箴言》21章6节所记的：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”所以，不少弟兄姊妹因为敬畏神，为得一个无价的平安，宁可少有财宝，也不做违法犯罪的事。
综上所述，我们可以肯定，《箴言》关于财富问题的伦理指引是最智慧、很全面的，我们若能认真研读，求得明白，就知道做正经事业勤劳致富是基督徒的天职，因此可以理直气壮地去力争财富的不断积累;又知道公私兼顾多作善事是基督徒的本分。因此可以心安理得地去计划财富的合理使用。这样，基督徒就能够在发展经济、改善生活和促进社会和谐各个方面发挥积极作用，也能够荣耀我们在天上的父神和我们的恩主耶稣基督。
三、在财富问题上，是否只要依靠神而不用人的计划?
诚然，基督徒在一切事上都要依靠神，不仗着自己的聪明，因为圣经说： “当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。” (诗37：5)然而， 《箴言》16章3节又说： “你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”显然，这是说：我们在交托神的时候，不能取消人所谋的，不能没有人的计划，这就是“谋事在人，成事在神”的意思。而且， 《箴言》21章5节还明明地说：“殷勤筹划的，足致丰裕。”
由此可见，在财富问题上，基督徒既要交托神、依靠神.又要有所谋，有所筹划，绝不可交托了神而自己不动脑筋，无所事事。有人说得好：我们交托神依靠神的心要百分之百，同时人的殷勤筹划也要百分之百。这话是否矛盾?不矛盾。因为这话的意思是，我们要百分之百照着神的旨意去殷勤筹划，而不是一半靠神的帮助，一半靠人的筹划。这是基督徒应有的特征。
可是事实上，我们不少弟兄姊妹却不是这样。有几种情况显然不符合圣经的要求：有人在道理上知道凡事要交托神、依靠神，而实际上却很抽象，很茫然，并未真正理解，所以不知道怎样交托，怎样依靠，结果总是无法交托，无法依靠。也有人藉着祷告交托主了，接下去就等主工作，看主怎么带领.结果因为看不到动静，弄得不知所措。还有人来个“神人兼顾”，或者自己祷告，或者请牧师长老祷告，办过祷告交托神的“合法手续”之后，就单凭自己的意思忙于筹划，所谋所筹合不合神的真理，就不考虑了，甚至明显违法犯罪的计划也出来了。这些情况都是不明白圣经的缘故。那么，怎样才是明白圣经呢?
有牧者说：我们要懂得神与人在这件事上的不同角色——人的角色是殷勤筹划，神的角色是指引与成全。
所以，我们作任何事情，首先要祷告神并且寻求神的旨意，看看所谋所筹之事是否符合圣经原则，是否合理合法，是否对人有益、对社会有利、对环境无损;在此前提下，还要准确掌握市场信息，努力把握市场规律，充分发挥人的潜能，认真地组织生产，安排经营或者计划投资。我们相信，如此行，必能得到神的指引和成全。正如《箴言》31章18节论才德妇人所说的： “她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。”这样把依靠神与人的殷勤筹划有机结合起来.才是真正明白和遵行圣经真理。
而且，从圣经看来，我们不但在生产经营方面需要谋算筹划，而且在财富使用支出方面也需要谋算筹划。在财富使用支出方面，神透过《箴言》圣经也有明确的指引：
首先，基督徒使用财富应当把如何向神感恩奉献的计划摆在第一位。 《箴言》3章9--10节说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”
其次，是计划扩大生产经营的投入。如《箴言》31章16节所记的： “她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。”
再次，是改善家庭生活。一如《箴言》31章21--22节所记的： “她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。” 又如《传道书》5章19节所说的： “神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”
还有，不可忘记的一个项目是周济穷人。一如《箴言》31章20节所说的： “她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”又如《诗篇》11 2：篇9节和《哥林多后书》9章9节所说的： “他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”
上述生产经营和财富支出两方面的计划，都是不可或缺的，若能按照圣经教导好好计划，就是交托神、倚靠神的表现，这样，就有可能“叫你们凡事富足” (林后9：11)。
四、怎么知道哪些财富是神所赐的福?
这是所有虔诚的基督徒都很关心的一个实际问题。其实，你所得的财富是不是出于神所赐的福，圣经早已告诉我们一个测验的方法，那就是《箴言》10章22节所说的： “耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧愁。”
这就是说，如果蒙神所赐的福，富足了，甚至很富足了，也不会加上忧愁。因为从神而来的富足，必是合理合法的;凡是合理合法致富，必定心安理得，当然不会加上忧愁。也因为基督徒有神的生命、有神的灵在里面，所以只有合理合法致富，才能心安理得，这样的致富，就是神所赐的福;如果用不法手段致富，必定良心不安。
《箴言》15章16节说：“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”换句话说，多有财宝的人之所以会烦乱不安，根本原因是没有敬畏神;没有敬畏神的人就会谋取不义之财，取了不义之财，不仅内心不安，严重的还会触犯刑律，那后果更是不堪设想。正如《箴言》21章6节所记的：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”所以，不少弟兄姊妹因为敬畏神，为得一个无价的平安，宁可少有财宝，也不做违法犯罪的事。
综上所述，我们可以肯定，《箴言》关于财富问题的伦理指引是最智慧、很全面的，我们若能认真研读，求得明白，就知道做正经事业勤劳致富是基督徒的天职，因此可以理直气壮地去力争财富的不断积累;又知道公私兼顾多作善事是基督徒的本分。因此可以心安理得地去计划财富的合理使用。这样，基督徒就能够在发展经济、改善生活和促进社会和谐各个方面发挥积极作用，也能够荣耀我们在天上的父神和我们的恩主耶稣基督。
