点着的明灯

从 旧约到新约四百三十年之间，有一个中介人物就是施洗约翰，有“以利亚的心志”，即具有像旧约先知以利亚那样的火的激情和能力来为神作见证。耶稣非常推崇施 洗约翰，肯定他为真理作过见证……约翰是点着的明灯（参约5∶33－35）。耶稣还说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太 11∶11）施洗约翰在四福音书都提到，耶稣也是受他的洗，在当时他不仅照亮了法赛人、撒都该人，今天也照亮了我们。

一、甘当配角，合乎主用

 约 翰早在母腹时神就拣选了他，他长大成人时就离开亲人和优裕的家庭生活，出来在犹太的旷野传道，过着艰苦的生活，目的是“预备主的道，修直他的路。”（太 3：3）古时国王出行，必须有人在他前面开道，把道路修平、修直，使国王的车驾可以顺利通过。《以赛亚书》所记载的，就是这个要求。“预备耶和华的路”， 当然不是指有形的道路，而是准备人心，来接受神的道。耶稣将要降世，他就是“道路、真理、生命”（参约14∶6），是要把神的真理在人间表明出来。可是最 困难的是：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1∶11）人心是否已经准备好，来接受主的真理呢？施洗约翰就担负了“预备人心”这项最根本的 工作。如果耶稣是主角，他是甘当配角，陪衬。他是报幕者而已，所经他高举耶稣。从玛拉基先知到施洗约翰中间隔了四百多年，在这期间神没有藉任何人出来讲话，是约翰将基督介绍给我们每一个人。约1：29说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！”从《圣经》看出，约翰与耶稣是表兄弟，然而他没有借耶稣高抬自己，他知道耶稣是救主，在属灵的事上没有亲戚关系。他为主开路将耶稣介绍给世人。约翰为人施洗见证说：那后来的一位是用圣灵与火给人施洗，“我给他解鞋带也不配。”（约1：27）他降卑自己说：“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30）

中 国民间文化里面没有配角文化，如“宁为鸡首，不为牛尾”，“三副顶不了一个正”！等等，都想作主角，都想成为头，尽管当面会显得谦恭有礼、谦让有加，但一 遇到具体合作，就要我的想法在为别人的想法，甚至软硬兼施强加于人。教会里面有时没有名利之争，但有智慧之争，思想之争。这也是撒但的诡计。

　1，配合不争权。当教会负责人的左右手，其职责就是配合、协助。要有甘当配角的精神，自觉地把自己摆在辅佐的位置上，要根据自己的工作定位，在职责范围内用好权，维护好负责人的权威，搞好关系，有时候关系比工作理重要。

2，尽责不越位。事奉应积极发挥主动性，别等活干，要找活干。大胆处理分内工作，但别替负责人下决定，别对同工分管的事随意干涉，做到认真但不越位，帮忙而不添乱。如不顾大局，有出风头思想，越职越位，导致内耗。

3、主见不固执。既要负责人和同工们的威信，围绕决策目标，创造性地工作。善于听取别人的意见，如属自己考虑不周，则应敢于否定自己，切忌为顾面子，争高低而固执己见。

4、负责不推卸。工作有清晰思路，力求体现整体意图，要知难而上勇挑重担；要敢于负责，别上推下卸开脱自己。切不避重就轻，推过拦功（#我与我们）、争强好胜。把荣耀归给主，把成绩记到集体或负责人的功劳簿上；当有了失误，应主动承担责任，给负责人以缓冲和应变的机会，不至于感到为难。抛头露面的让着干，默默无闻的事抢着干。不可贪图虚浮的荣耀：名字的先后，保罗与巴拿巴；功劳的多少：千千与万万。

 保 罗说，合乎主用。“主用”的现实意义是什么？就是教会用！一个传道人不能合乎有形教会之用，至少他不适合这个教会之用。一个传道人来到教会如同婚姻关系， 你情我愿、情投意合、互相赏识。既然你进了这个教会就得认识这个教会的历史、现状、人脉、文化等，不能随你所愿，左右开弓。结果适得其反。神学生不要误解教会理想化的美好，也不要认为如同羊进入狼群。自保意识过强，封闭痛苦而服侍。切不可自认过高，让人服侍，而失望。

 反之，作为教会也不要误解，认为神学生什么都懂，什么都会，要给们们足够有空间成长（生态），要多鼓励多肯定而不是多打击多找毛病。切不可认为你是专职的，你不做谁做？（*雇工与雇主）

二、没行神迹，却有权柄

做传道人最盼望的是什么？是权柄！

权柄分二类：

1、强制性权力（外在）。它主要源于法律（警察）、职位（领导）、习惯（文化：父亲）和武力等等。如，当教会聘你为专职牧者之时，你在一定程度上已经有了传道人的“职位权”，但这权有限的、不足的。

2、非强制性权力（内在）。来源于领袖个人的人格魅力，源上帝对传道人的特别呼召与托付，来源于人际之间的相互感召和相互信赖。构成教牧人员非权力性影响力的因素主要有：灵性因素、品格因素、才干（恩赐）因素、知识因素、情感因素。

 如果一个传道人能行神迹，那他的影响力就会大大增加（故事）。可是这不是每个人想有就会有的。约翰从来没有行过神迹，但他却是点着的明灯，充满力量！妇人所生的没人超过他！

1）影响力的大小主要决定于他是什么而不是他做了什么！神一直看重工人过于工作。从时间角度看，上帝宁愿让以色列人在埃及多受苦80年，也不急于用一个带着血气的摩西去领他们走出埃及。工作重要，但神认为作工的人更重要！约翰没有使徒位份，没有什么奇特故事，但其影响力之大！

 2）被人看高的人，多半是把自己看得较底的人！谁谦卑谁就升高。“天使之所以飞得高，是因为她把自己看得很轻”；一些有份量的麦穗往往是那些懂得低头的麦穗；约翰“比妇人所生的都大”但他自认“为主系鞋带都不配！”伟大传教士威廉克里的墓碑上这样写：“一个可怜虫躺在天父慈爱的怀里！”

3）常与神独处的人，在人前常有独到之处！耐得住寂寞是成功者一定要有的素质。人与人的不同，每每体现在闲暇时的不同。常与一群人闲聊的人，他一定是位一般性人！与神亲近的人，不愁没人亲近你！约翰身处旷野呼喊，摩西米甸牧羊，保罗阿拉伯旷野受训，主耶稣上山祈祷......莫不告诉我们要独处才可能会有独到之处。

4）一个对神顺服的人，一定会让人信服！我们时常盼望自己能蒙受恩赐和权柄，或能赶鬼医病，这样便有多人“佩服”！（谁还敢不顺服？）可是施洗约翰没行一件神迹，却同样征服人心，名垂千古，影响力登峰造极。要让人服者必先自己顺服神。摩西一祈祷，约书亚也受感，把鞋子脱下来跟他一起祈祷；以利亚怎样伏在孩子身上祈祷，后来以利沙也同样学效！

结语：

（1） 越多人追求东西，每每越脆弱！太多人的人追求“权力性”影响力，甚至以它为成功标志，或者为了“保卫”自己的权力性影响力，不惜牺牲品格性影响力（如扫罗王）。至终得不偿失，因小失大。

（2）行政权力使用越多，影响力越小。属灵的威信或权柄或影响力是“赢得”的，非“强夺”的。主耶稣“不以神同等强夺”反倒虚己，神却赐他超过万有之上的名！行政权力越多使用，就越不起作用，影响力越缩减！

（3）最先追求，最后得到；越想得到，越得不到。人每每先羡慕职位性权力，但事实上真正有价值的职位权却是在具有被肯定的能力和品格之后才能得到。扫罗缺乏安全感，拚老命想维护自己行政的权力，却最终被神废位；相反，大卫躲在洗革拉，却被人找出来就职当领袖。