每一个人都生活在家庭中，有尚且生活在原生家庭中的，也有自立门户的家庭。我们从圣经上看到的第一代家庭，曾经将全人类带进罪恶当中。神的儿子耶稣基督降生世界成为人子的时候，也曾经生活在一个极其普通的木匠家庭中，三十年之久经历了生活，名利权势都没有，是当时现实世界贫困家庭，人生多有甜酸苦辣。因此我们完全有理由相信，耶稣基督有能力担当我们生命中的软弱，医治我们心灵中的疾病，因为我们所经历的一切，主都曾经亲身经
从三个关系层面来分享关于家庭生活的话题，第一是夫妻关系，第二是父子也就是父母儿女的关系，三是主仆关系。
一、夫妻之道
家庭生活中的夫妻关系，在我的感觉中，真的不是我的强项，我没有什么正面和积极的见证或者经验。因为在我的家庭关系中，有很多都是负面的、消极的东西，那是没有正确地处理好，还存在着的问题，也没有把神的话与基督的榜样行出来，家人似乎也没有因为我的生命而被光照。我的丈夫与我结婚十五年多了，至今没有表示要信主，并且自从我结束我的流浪生活归回父家之后，我的家庭关系似乎比以前更加紧张了，我自己心灵中也是倍受重压。到目前这个程度，我每天离家上班如释重负，而回家需要藉着祷告才能拿出钥匙开门。这应该是我的软弱，也是我的难处，恳求大家可以在你们的代祷中也纪念我的家庭生活，能够早日在基督里被更新。
大家也许心里会有疑问，既然不是好的见证，为什么还拿出来分享呢？我觉得自己不是局外人，虽然这是个非常普通的问题，几乎在每一个家庭中都会遇见。大家有不同的见解，从不同的生活背景中走出，特别因为有了信仰不同，更是徒增许多因人生观、世界观、价值观不同而产生的分歧。因为最小的社会单元就是家庭，家庭的最小、最密切的单元就是夫妻了。因此处理好夫妻关系的原则，我们先来看神藉保罗在圣经上怎么说，然后再求主开启我们的心思，省察我们的家庭中所存在的问题应当如何解决。人有许多无知和有限，但神的话语必会带着能力，让我们知道当如何行才在神的心意中，我们一起学习，因为这不是可能一步到位的。求主每一天都能多得着我们一点心田。在我们平时可以看到的夫妻关系中有一种很有趣的现象，就是在同时都信主的夫妇中，也是同样存在这样的事情，什么情况呢？大家都在这一段经文中找到支持“我”的经文，而不是找那个归正“我”的经文。
这一段从21节到33节，是几乎每一个主内婚礼上都会用来劝勉新人的经文，也是常常被用来调解家庭问题的，但怎么读的呢？我们等一下再说，先来分辨一下为妻和为夫之道。
1．为妻之道
在要求妻子方面的，只有这项：妻子要顺服、敬重丈夫，如同教会顺服、敬畏基督！请注意，这是神给做妻子的劝勉，如果有丈夫使用这些经文来要求妻子，并以此作为准则的理由，只能说这是越位的，不合宜的，也是没有什么用的。
我刚才说简单，是因为字句简单，说不简单是其中需要付上很大的代价。敬重和顺服在领导与下属、政府与臣民之间是理所应当的，而在朝夕相处的夫妻之间可能真的不容易，两千年前的封建家庭，女人都是靠丈夫养活的，尚且需要这样的教导，何况今天我们的姊妹们，都是有自立门户能力的，稍微年长一些的都还接受过妇女能顶半边天的教导，加上我们骨子里从夏娃遗传过来的性情，正印了创世记3：16神对女人说的：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
这里讲到的，我们觉得味道如何？除了被管辖，我们会觉得不舒服之外，我们对恋慕如何理解的呢？这里的“恋慕”据学者考证研究，可不是夫妻感情程度上的恋恋不舍，而是女人对丈夫权柄有一种不可遏制的恋慕，那就是自己希望做头。什么叫做头，就是成为说话算数的指挥者。今天无可否认，我们都有这样的习惯，或者说是毛病，特别是在丈夫的经济能力或者生活能力不足以满足我们需要的时候，我们根本就不容易敬重他们，更谈不上顺服他们了，倒是在言谈中会以他们是不是很顺服我作为丈夫是否称职的标准之一。
确实，在今天我们的姊妹当中，甘心顺服神是一门极大、极困难的生活操练课程。因为这不仅仅是生活，而是神赐给我们做姊妹为妻子的人，一个极为特别的功课，而且我们因着对神的信任，就可以特别从学习和操练的过程中得到神的报答。
顺服不是与生俱来的女人性格，倒是从神赐下的恩赐，也是圣灵在姊妹里面结出的特别果子，我们理当因着教会完全顺服基督这个次序的缘故，而甘心顺服丈夫。当然因为我们都是在地上生活的罪人，生性悖逆顽梗，所以这是需要学习的，需要流汗、流泪操练的。从另外一个角度，我们的姊妹也许会有问题，如果丈夫说话行事不对怎么办呢？这是需要我们用真理来权衡的。一是如果只是生活小节，我们用爱包容而顺服；二是如果事关家庭生计等大事，我们应用真理的原则，只要不违反神的命令，我们也可以在耐心交流、帮助后作出顺服的决定，即使吃亏也不翻悔；三是如果丈夫不在基督里，他作出的决定是抗拒神的，我们可以藉着祷告而不顺服。这个不顺服的决定不是盲目的，而是要在明白真理是什么的前提下。
圣经上对一些不理家事、挨家闲游、扯东话西的女人是有警告的，不要以为我们在聚会、探访、交通等等，就都是在为神作工了，我们需要在神面前省察的，如果是为了逃避家庭的责任和义务，造成家庭中相处的困难，神也不会认同你的做法，自然也不会纪念你自己所误以为的是为主摆上的。
顺服在上大位的，顺服有权柄势力的，顺服正确有理的，通常都不会需要付上很大的代价，因为人同此心，那叫做服权柄、服真理，问题出在对方可能是比我软弱，不比我高明，甚至比我差许多，顺服就成为功课了，对吗？朝夕相处的丈夫，他的不足和软弱在那里，通常妻子是知道得最清楚的，所以顺服就更加困难，因为女人天生就比男人强的地方，不是指体能上，而是指着智慧上。我这样提出有根据吗？我想应该是有的。神造亚当之后说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记2：18）谁才需要帮助呢？谁才能帮助人呢？软弱不足的人才需要别人帮助，而智慧聪明的人才能帮助别人。而夏娃正是作为一个帮助亚当的人出现在亚当生命中的。
据一些资料披露，很多家庭暴力的原因当中，妻子的言语常常是导致丈夫动粗的缘由之一。妇女们的感性和言语表达能力，通常情况下都会比男子强几分，反应也快几分，尽管可能文化上、见识上、体力上、理性上、逻辑思维上不如男子，但悟性却非常好，记性也非常好，感觉更是非常好，到一个程度唯凭自己的感受来说话，蛮不讲理。
2．为夫之道
因为神所设立的家庭是平衡的，是需要我们用真理来平衡领受的。这不是讲给做妻子听的道，千万不要照搬到你们的家中去，正如刚才我分享的为妻之道，不是给丈夫搬去使用的一样。神对不一样的身份、不同的人群是有不同的要求的，我们读经、灵修、听道的时候，特别要关注这些，才会有极大的收获。
在这一段经文中，对丈夫的要求真是很简单的，但也很高的。简单是因为只有一条，那就是要爱妻子，这一点不需要怀疑，就是因为爱而成为家庭的，但我说要求很高，是标准极高，那要上升到基督爱教会的程度上。基督爱教会是怎么爱的？保罗在这里说得清楚明白（25节）“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
丈夫是神设立在家庭中的遮盖，就象基督是教会的保护一样。做丈夫的不要放弃自己应尽的义务和本分。做丈夫的榜样是爱妻子，但不是任凭妻子，基督爱教会是怎么爱的呢？这里也有描述，在舍命之外，还有许多工作：“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”舍命换命之后，还有大量细致的工作要做的，把妻子带回家中，不是只让她料理家务的帮助者、生儿养女的合作者、一起挣钱管家的共同体、老来帮助照顾的后备军，而是在整个过程中有很大、很重的任务，教会两千年来在地上的成长过程，大家就可以有一点体会了。
因为女人受造在体力上比男人软弱，因此我们不能存那种男女都一样、男人可做的事，女人都能做、都应该做、都需要做的概念，这是不正常的，也是错误的。丈夫应当在凡事上注意保护妻子，从感情到身体方面，都需要用爱来保护。爱妻子就是爱自己。
夫妻之间的关系一直用来预表神与人之间的关系，旧约时代选民被比喻为神的妻子，新约时代教会被称为神为基督所预备的新妇。可见这个关系是何等的重要，是有何等不可改变的爱与渴慕在其中啊。再次强调，为夫或者为妻都有自己可遵循的道，不要用对方所当守的道成为自己指责对方的论据，把电筒原理用在这里同样是不合适。
二、父子之道
中国是个有着长期儒家教育的民族，孔孟之道所及之处，对于父母儿女之间的礼仪都很有讲究，人同此心，心同此理，民间对此的许多说法，涉及到的很多道理也是与圣经的传统而符的，基本没有什么大的冲突。圣经只用了三节经文描述出来，我们来分享圣经上如何教导我们，使我们的家庭生活也在真理中被归正。
1．儿女在主里听从父母
儿女在父母面前，不但要尽孝道，还应当在主里听从父母。听从父母有一个定语，就是在主里听从。这个定语非常重要，因为中国传统中的孝道有点缺乏真理的原则，孔孟之道中的三纲五常把君臣、父子、夫妻中定规为君王、父亲、丈夫为纲，可见这是带有非常严重、绝对的权威性，但现在的一些超现代，也称为后现代的人们，又过于自我中心，许多父母因为现在独生子女，过分的溺爱骄纵，造成了孩子从小就养成了唯我独尊、自我中心生活方式，不但父母不在心里，就是国家政府的权柄，好象对他也没有任何的制约规范的能力了。
要在主里听从父母，这是神藉圣经对为人儿女的人一个准则要求。听从符合真理的劝勉和帮助，特别是已经成年的儿女，父母的话常常容易会被当作麻烦。年老的父母可能语言有些繁琐，对一些合乎时代潮流的东西可能知之有限，甚至有许多观念明显脱节了，但儿女们一定不可以藐视他们，甚至嘲笑他们，因为时代变化再大，真理常常没有变化，我们如果能谦卑听从并受教，神一定会开启我们的。
2．父母按真理教养儿女
现在我们再来看我们为人父母的本分和责任。我们已经讲到了儿女对父母的本分是要在主里听从，但父母有怎样的责任和义务是当尽的呢？
父母爱自己的儿女，这是人所共知的事实，然而我们今天所能看见的状况是奇怪的，因为没有真理，许多父母只是按着自己的喜好和惯性来管理儿女的，高兴了抱起来，不高兴一推，就象在地摊上买的一个廉价玩具一样随意。在儿女面前，父母如果也没有一个正确的人生态度和正面积极的生活方式给他们看见，这也是非常危险的。
父母是孩子生命中第一任老师，父母的权柄是神赋予的，是无可替代的，这些话题可能不在今天的分享之列，但我相信，我们给孩子们留下什么榜样，二十多年过去之后，就可以看到果效了，因为你如何对待你的父母，他们将来也许就怎样对待你，因为这就是一种家风，所谓言传身教的结果。
在箴言书中有许多关于教养HT的真理，圣经中对真理的重视，也是我们基督徒的父母所要留意领受并行出来的。我们若主观上积极主动地把孩子带到主面前来，就可以靠着主的怜悯之恩，看到孩子们将来的一生都被归正在真理当中。ZR学就是帮助父母担当这个重任的主要角色，盼望我们的弟兄姊妹不但要为教会ZR学的事工祈祷，更要为我们的儿女们的心灵能够被带到神面前而祷告。
一个不按真理教导的孩子，你就不要指望他将来可能不惹你生气，甚至欺负虐待你。今天有许多新闻报导中那些孤独被弃的老人，除了社会大环境道德败坏层面的影响之外，他们自身的榜样和教育因素，也是不可以小视的。在这段经文中，吩咐我们做父母的不要惹儿女的气，倒要常常学习用真理来管理、来教养他们。儿女不是我们兴之所致的玩偶，而是我们从神领受的责任，儿女是神赐给我们的产业是不错的，但我们却不是这笔产业的主人，神才是真正的主人。我们是做什么的？保管员！对，我们是神托付使命的仆人，我们还应该效法哈拿，奉献了撒母耳在圣殿里成长，约瑟和马利亚，他们抚养带领耶稣长大成人。
神自己更是为人父亲的最高榜样，几百万选民在旷野，神委托摩西、亚伦管理带领他们，何等仔细尽心，慈爱宽容到了一个极致，但也绝不任凭，当公义烈怒发出的时候，也归正了选民的心，使他们可以向父神回转。
三、主仆之道
当年的犹太人是生活在有奴隶制度的社会中，所以对于大量的人归回到耶稣面前之后，如果圣徒主人和仆人都同是神的儿女，怎么才能有一个合适的管理方式呢？现在社会上家庭中雇佣服务员的情况也开始多了，我们在主里的人如何做老板、做主人，如何做佣人，心态是需要真理来规范的，不能因为都是主内的弟兄姊妹，就不再持守自己的身份。除了这里的教导，保罗在腓利门书中也述说了相关的信息。即使我们不做别人家庭里仆人或者不雇佣仆人，我们也都是在人的权柄下，也或者有人在我们的权柄下，都是同理的。
1．仆人要诚实顺服
我们需要清楚，仆人是为基督做仆人，但并不是耶稣在现实中使用我们，而是通过一些工作关系，彼此形成雇佣的主仆关系。无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。这里的教导得也非常明确：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”尽管以我们自己的本相，是无法做得到位，而当我们把老板当作是耶稣基督的时候，我们就会知道当以怎样的恐惧战惊之心，该当以怎样的诚实和专注的态度，当如何地甘心乐意。
我们在神的恩典中得到各样的工作机会，使我们可以谋生养家，可以将我们的恩赐能力用出来，但实质上我们是为主而做的。保罗告诉我们，或吃或喝，或生或死都是为耶稣。当我们认识到我们工作的实质后，就必会知道如何行。
2．主人要慈爱公平
作主人的，也就是拥有权柄的那个人。我们知道，没有权柄不是出于神的，但同时也没有人一种权柄是不用向神交帐的，都是需要诚实经营的。
当我们有机会拥有权柄的时候，小到家庭中拥有仆人，大到在一个企事业单位做一个领导或者部门做一个领班，再大到成为一个国家政府、政党集团的领袖甚至国际性机构的首脑，皆同此理才能被神纪念和祝福，那就是要有慈爱公平，如同造我们神的形象和样式。
