经文：可1：21-28；路4：31-37
一、对属灵“权柄”的认识
耶稣到了迦百农，在安息日进了会堂教训人，众人十分希奇他的“教训”。因为他教训他们，正像有权柄的人不像是文士。这是什么意思？是因耶稣的所说的话语与文士不一样吗？
犹 太人的会堂一直是由文士在那里讲经布道的所在，这天却由不请自来的主耶稣讲道；讲完道百姓很稀奇主耶稣的教训，因为觉得主的话里有权柄。那么，到底什么样 的教训是“有权柄”呢？权柄和权力是有截然意义上的不同的：圣经里面强调权柄是上面而来的，就是上帝赐给人的；权力是因人在某一个位置上相应的结果。换言 之，权柄是属灵界的，权力是属世界的。那些被恶鬼附体的人到了教会是会惧怕有属灵权柄的牧者，是不会害怕“所谓有权力”的法人之类的管理者？！就这一点， 教会和信众们应该好好反思一下了——
另 有人认为，讲道者的口气坚定就显得有权柄了，所以，讲道学里告诉这些未来的传道人，讲道时一定要口气坚定。其实这不是权柄，这只是演讲技巧，我相信就这种 技巧文士也会。但是，值得思考的是如果教训的内容不对，这些技巧只会加大危害的程度。使徒保罗对年轻的提摩太说：“想要作教法师，却不明白自己所讲说的， 所论定的。”（提前1:7）保罗指明假教师想要成为着名的律法教师，却未明白律法的真义。律法并不是为信徒的每个处境提供要守的诫命，而是向不信的人显明他们所犯的罪，引导他们归向神。就像我们的福音是给罪人带来释放，不是给世人带去枷锁？
也 有人认为，讲道时凶一点，威严一点，使信徒望而生畏，就像领导“立威”一样，你就显得有权柄了。曾经有些人看到神的仆人宋尚节的工作果效，就试图模仿他的 声音、动作、表情，甚至在手里拿着白手绢挥动着，模仿的真是惟妙惟肖。但是，宋博士的道令人深深的悔改，而那些模仿者的“道”却令人及其厌烦。所以，一个 讲道者的属灵权柄不是像演员的表演出来的，而是从他内在圣灵充满的生命彰显的恩膏的能力。所以，文士的教导是从人的遗传而来，是学习训练出来的，没有属天 的权柄，甚至连正确与否都难以保证。若是有幸学对了，他也就能教导对，若是别人教他时错了，他也就只能照本宣科的错讲下去了。故此，主耶稣在驳斥法利赛人 和文士的错误时说：他们将“人的吩咐”，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守“人的遗传”。又说，你们诚然是废弃神的诫命，要 “守自己的遗传”。摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意 思）以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们“承接遗传”，废了神的道。你们“还作许多这样的事”。（可7:7-11）
二、鬼附之人的表现
被 污鬼附着也就是民间常说的“鬼上身”。在我们的生活中很多人对鬼附身的理解各有不同，比如：认为鬼只有在深夜才出没，鬼是人死后变成的没有超生的游鬼，鬼 的长相有极其恐怖的恶鬼，鬼也有一些心地善良的好鬼……这些认识是很粗略的，也很浅显，并带有传统的根深蒂固的迷信思想。虽有基督徒在教会信仰上的纠正， 但涉入生活仍然是不以为然，不敢晚上出门因怕有鬼，不敢去死人的灵堂怕闹鬼，不敢空手去坟茔怕鬼跟来，总之，这些错误的思想都是自己心里有“诡”。圣经告 诉我们，人就是人，神就是神，魔鬼就是魔鬼，天使就是天使；人不能成为神，也不能变成鬼，更不可能是天使，人现在时人，死后也是人，将来受审后去天堂与神 同在也是人，不信定罪下地狱还是人。人不像人了，是因为里面的私欲变坏随从了犯罪的情欲，所以，我们会说这人简直是“魔鬼”。
第一，污鬼与邪灵的区别。
箴 言书30:15节说：“蚂蟥有两个女儿，常说：‘给呀，给呀！’”蚂蟥是靠吸血的水蛭，是一种软体动物，其最大的特点就是吸附。在炎热盛夏的水田、浅水 区、水草表面经常出现，吸附在人的腿上、手臂上吸血。亚古珥就是藉着蚂蟥形象的喻指了魔鬼撒旦的动作表现：撒旦本是堕落之后的天使的总称，在圣经的以赛亚 书14章和以西结书28章对撒旦有详尽的描述，他名叫“明亮之星”、“早晨之子”，后因坠落圣经在启示录中称其为“古蛇”、“大龙”、“魔鬼”等可怕的称 谓。究其本性撒旦成了“贪婪”、“恶毒”、“毁坏”等的总称，是黑暗权势的元首，他曾经蛊惑了众多的天使与他一同堕落，而这些堕落的天使就成了如今的污鬼 与邪灵。
亚 古珥的箴言就是藉着蚂蟥的这一特点，形象的揭露了撒旦魔鬼的表现；魔鬼如果不吸附在生命体上，他们是很痛苦的，就如同马太福音12：43节所说魔鬼在无水 之地走来走去十分的痛苦。如果不能吸附在人身上，就算是吸附在动物身上，他们也觉得好过些，可是，神已经为所有的生命都设立了保护，除非有特殊原因，鬼是 不能随便进入生命体中的。蚂蟥的两个女儿就是污鬼与邪灵。有的人认为这二者是一样的。其实不然，这二者有很大区别。
1、 两者的表现不同。被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：肉体生病（圣经中记载鬼附之人有耳聋舌结、身瘫眼瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤 害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。但是，接受了邪灵的人，几乎没有这些身上的变化，他们生活、工作、学习都很正常。只是对信仰及其敏感，他们对错误的教 义或异教的道理非常的执着，在某些方面的表现甚至比正常的基督徒更为严重，而且里面的邪灵思想很是狡猾，能做出让人无法理解的事情。被邪灵所捆绑的人在生 活中智商很正常，逻辑也很清楚；但是，在面对真理信仰时，他的智商接近于零，连很简单明显的是非也无法正常判断了。故此，这些人在错误的信仰上，常常还表 现的非常热心、非常有忍耐。
2、 污鬼所附的是身体，邪灵捆绑的是思想。被污鬼所附的人在他里面可以有一个鬼，也可以有很多个鬼。迦百农会堂里的案例就是在他里面有多个鬼，所以他自称“我 们”。并且，我们要说明的是一个鬼若在张三里面，他就不能在李四里面，除非他先离开张三，再进入李四里面。他不能同时即在张三里面，又在李四里面。但是， 多个人却可以同时接受一个邪灵。因为邪灵是一种错误思想上的捆绑或属灵的压制，圣经称叫“黑暗的权势”。这种邪灵的捆绑是很强大的，它可以捆绑一个人、一 个家庭、一个民族、甚至一个国家。一旦接受了同一个邪灵，哪怕他们不在同地、素不相识，但是他们可以进行“通灵”思想的交通。
3、 权柄来赶鬼，真理来驱灵。被鬼附的人可以使用神的权柄为他们赶鬼；但是，接受邪灵的人是无法通过祷告赶走他里面的那灵。所以，一旦接受邪灵的人是很难改变 的，在他们里面已经根深蒂固的信仰若想导正归原，非得用正确的真理知识。所以，明确信仰的知识，系统的神学训练和灵性的装备是十分有必要的；我们看教会历 史的发展，就是因为有了这些才改变了希腊人的思想和罗马人的暴政；正是因为有这些才文明了今天的非洲、美洲、韩国。
4、 污鬼是有局限的，邪灵是没有局限的。污鬼不能随便进入人的身体里面，既或是不信之罪人，上帝也在此保护他们。污鬼之所以能进入某些人的里面，一定是因为此 人犯了某些与拜偶像有关的罪。邪灵能进入人里面，却不是因这人犯罪；而是因他相信接受了邪灵编造的那些“诡异的道理”。但人接受圣灵，是因为相信接受了神 启示的真理，同样，人接受邪灵也是因为他相信接受了邪灵的道理。
第二，魔鬼附体的目的？
鬼 附在人身上或动物的身上，其目的是昭然若揭——羞辱神的荣耀。撒但太知道唯有人是按着神的形象和样式被创造的，而那些动物是人管理的对象，又是听命于人， 受用与人。如果人一旦被魔鬼附了，就无法再显示神的荣耀了，别说神的荣耀了，就连人也不像人了，有些甚至赤身露体、危害一方；所以，我们一旦见到这种 “人”，常常惊叫“见鬼了呀！”。而且，鬼附在人身上他还要伤害人，让人自杀、杀人、快速灭亡。另外，当这些恶鬼附体到动物身上时，同样也会像败坏人那样 进行毁灭，结果就是破坏人的财产，让人悲观失望，覆灭生存的意义和价值。纵观圣经古史，我们看到扫罗的失败不是他个人的失败，而是撒旦的得胜；亚纳尼亚、 撒非揦夫妇的隐瞒不是简单的自私，而是魔鬼挑衅神权柄的“魔棒”。故此，今日的教会更应谨记主耶稣的提醒：“你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:40-41）
第三，肃清属灵的误区。
很 多信徒认为教堂是至圣之地，神居之所，不用驱鬼除魔，结论是魔鬼呆的地方是世界，我们住的地方是教会。这样的结论似乎一下子就将信仰与非信仰、上帝与魔 鬼、教会与世界、信徒与世人泾渭分明的区分开来。所以，有教会信徒竟天真的这样向神祷告说：“上帝啊！求你保护我们聚会之处，让天使四围安营，令撒但不能 进入”。此种祷告的心情是我可以理解的，但祷告之后并不能解释为万事大吉、平安无事了；如此这样，那教会就不需要“分辨诸灵”的恩赐了？我想提醒某些人， 撒旦能在神的众子聚会的现场出入，这说明神有许可；撒但敢在掰饼聚会中当着主耶稣的面进入犹大心里，这说明有人为它预备了“地方”。所以，我们可以理智的 剖析教会里面也未必都是真心相信主耶稣的圣徒，也有一些人是撒旦重点发展的对象。人只要不按照真理而行，必定会给撒但留下地步，要知道撒但可以在任何地方 进入人的里面。
另外，某些影视剧中竟然将S字J当成驱鬼辟邪之用，还有信徒晚间睡觉做恶梦就将圣经放置枕旁，用耶稣圣像替代家中的祖宗牌位，其实，这些并没有实际性的效用。更谈不上异教之用的任何魔力，切不可将迷信的信仰方法或传统的经验带到教会视为敬拜神的信仰。
三、撒旦的局限性
在马可福音1:24节记述魔鬼的哀求：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”上面我们讲过撒旦会给人带来疾病，虽 然不是所有的疾病都来自撒但，但它们能够使人聋哑、瞎眼，甚至精神错乱。然而，它们一遇到耶稣便能力尽失。这说明神限制了它们所能做的事情，若没有神的准 许它们做不到什么。耶稣在地上的日子，神容许污鬼活跃非常，只是要显出耶稣胜过它们的能力和权威。由此可以证明以下两方面：
第 一方面，撒旦并不是无所不知的。它们是知道自己的结局，但不知道哪天是它的结局。撒旦知道自己的结局会如何，但是，它们不知道哪一天是它们的结局。经文中 说：“我们的时候还没有到”。并不是因为牠们知道自己的时候是哪一天，而是与我们一样，都是根据神已经说出来的话做出的判断。主耶稣曾说：“那日子，天上 的使者也不知道”。那么，堕落的天使就更不可能知道了。所以，基督徒啊，你千万不要高估了它们，它们并没有我们想象的那样厉害。
撒 旦并不能知道人心里所想的事，因为它们没有鉴察人心的本领。但是，我们也可以说鬼又知道人心里怎么想，那是因为它可以通过试探探出人心，人一旦被私欲牵引 就会生出罪来，所以，主耶稣教导我们祷告“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。但是，无论如何，撒但探不出神是怎么想的。因为神是圣洁的，神不能被试 探。另外，撒旦能知道过去发生过的事，所以，各地巫婆与行邪术的都很有市场。因为他们能说准过去发生在你身上的事，令人人听了无不称奇。所以，就以为他后 面对将来的预测也必定是准确的，其实不然，撒旦就连明天要发生的事情都不道，你切莫相信这些鬼骗的法术。
第二方面，撒旦惧怕真神。鬼很不情愿离开那个人的身体。但是，主耶稣说了：“你从这人身上出来吧！”它又不得不乖乖的离开。在马可福音记录了很多耶稣赶鬼的事迹，突出耶稣与邪恶势力对抗，为要说明耶稣胜过它们。耶稣不需要繁琐的驱魔仪式，单靠说话就已经能够赶出污鬼。这说明污鬼遇到耶稣，立刻知道他是神的圣者。表明连地底下的灵也认识耶稣是弥赛亚。
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