圣经说饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足，这是登山宝训八福的第一福，对神的饥渴表明了人的一个态度，我们个人有不同的念想，每个人宝贵的东西也不尽相同，也许有人渴望金钱，有人又视金钱如粪土，只在乎名誉，更有人恋慕地位，但是基督徒在效法这个世界潮流的时候，有没有想过，神此时在孤单的等候着我们，好像那个财主整天等着自己的小儿子回来一样，在等候着我们开始渴慕神，放弃属世追求转而追求神，因为基督徒最能够打动神的态度就是我们对神的渴慕。
一是渴慕的重要性。（创25:29-34）以撒与利百加生育了双子以扫和雅各。一般而言，长子以扫应当承袭圣约的祝福。但是雅各对神的祝福的渴想正是神深爱的，神从没有赞成雅各夺取祝福的手段，好人坏人的分别其实在神的眼中没有，都是罪人，而后雅各遭受几十年的苦难正看出他错误手段带来的无尽苦难，他得到祝福本身是神的应许，神自有办法使雅各得到祝福，需要信心等候。以扫轻看长子的名分另外，以扫长大以后在婚姻上也轻忽了他父母的公义准则，娶了两个不敬畏真神的外邦女子为妻。从以扫这些表现中我们可想而知，他对神的福毫无兴趣。我们常说少吃一顿死不了人，但是对于恩福没有兴趣的以扫，一顿的饥饿已经要死要活，结果，雅各这样一位切慕未来属灵福气的人便得到了神的应许，
诗42:1-5可拉仍然有敬虔的后代，他后代不会因为自己祖先的叛逆而被弃绝，相反还在神的圣工上有份，蒙主喜悦，能够讨神的喜悦和自己的背景和出身无关，这几节经文能够窥视可拉后裔身上一个重要的态度，就是渴慕，他们形容自己渴慕神的心态好像鹿渴慕溪水一样，小鹿是肉食动物最美味的食物，常常成为掠食的目标，而河边是肉食动物捕杀最重要场所，因为水边空旷无法躲藏，而且动物无法不饮水，小鹿每一次的河边喝水都是拿命做的一次赌博，每一口水都暗藏杀机，每一口水对于小鹿都是那么宝贵，可拉后裔向神诉说，我渴慕神像小鹿渴慕水一样，超过了生命的重要性，我们可以供应可口的美味，无法保证有足够的食欲，可以清楚明白讲解神的话，但是无法给与饥渴的心态。我们对神的饥渴神看得见，我们的内心如何可以瞒得了别人，但是瞒不过神，在没人看时神在看着你。神喜悦人渴慕神，赐下极多的应许。比如：
路1:53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
诗107:9因他使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物。
约4:13-14耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。赛55:1你们一切乾渴的都当近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶，
太5:6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
二是渴慕的拦阻。耶稣传道法利赛人论断批评完全无法从耶稣口中明白真理。太23:整篇在讲法利赛人的灾祸太15:12当时，门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道麽。（不服原文作跌倒）自满拦阻了法利赛人对神的渴慕，
自以为义，个人欲望，金钱成为阻挡渴慕神的障碍，贪财的犹大，跟从耶稣三年，在伟大教师的精心教导中，犹大完全没有对灵性的饥渴，反而更关心钱财，约一2:15不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。提后4:10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。
三是渴慕的途径。（彼前2:2）就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
路10:38-42耶稣称赞了玛利亚的对神话语的渴慕心态，并且故事并没有在此结束，玛利亚真是应该被称赞，因为玛利亚不但渴慕神并且真正相信并且付诸行动，约12:1-8玛利亚倾听明白并且相信了耶稣的话，第一个在耶稣还没有上S字J时就把香膏倒在耶稣身上，耶稣赞许马利亚是为耶稣安葬之日预备的。等到耶稣复活，几个妇女指望去膏抹耶稣已经没有机会了，听到耶稣说耶稣将要离世话的有许多人，真正听进去并且抓住唯一机会膏抹耶稣的只有玛利亚一个人。渴慕正确模式是：渴慕的心、相信、用行动回应神的话，用最好的来证明自己的信心。
