为什么说罪的权势是律法

保罗在罗马书论到律法和罪的关系中说：

7：7这样，我们可说什么呢。律法是罪么。断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。

7：8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。

7：9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

7：10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。

7：11因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。

7：12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。

7：13既然如此，那良善的是叫我死么。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

从以上经文可以概括出律法的功用：

一是使人知罪。

如经上说：『犯罪的就是违背律法，违背律法就是罪。』(约一3：4。)。『因为律法本是叫人知罪。』(罗3：20。7：9)。

二是勉励人成圣。

如经上说：『耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。。。况且你的仆人受警戒，守着这些便有大赏。』(诗19：7-11)。

三是作为审判的标准。

如雅各说：『经上记着说，「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的，。。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。』(雅2：8-12。另参太5：21，22。传12：13，14。罗2：12-16，17)。

律法的总纲和道理：

太7：12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

它也是印在在我的心里的良心。

罗2：14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

罗2：15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)

律法本身是好的。但为什么说罪的权势是律法呢?

林前15：56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

最明显的几个例子，纳粹的军国主义以及屠杀犹太人的行为，在当时的纳粹心里却是一项伟大美好的事业。另外，当两派在文革中互相用武器对射的时候，没有人认为自己的行为是错的，谁都认为自己是对的，是正义的;当共产党夺了天下后，开始斗地主分田地，做这事的人心里都有一幅美好的图画，但却不免矫枉过正，屈枉正直。

BillyGraham在他为美国的祷告中说到：这个世代已经失去了正确的价值观。

有人枪杀了堕胎主义者，却被称为正义的;我们已经不再管教我们的孩子，并称之为建立自身的尊严和自由;我们滥用了国家机器，却称之为政治;我们极力想占有近邻的财产，却称之为有雄心;我们用淫秽和色情污染了传媒，却称之为表现的自由;我们嘲笑先人世代遗留下来宝贵的价值和美德，却称之为思想中的亮光。

这些例子都说明，律法或是我们的道德，当被罪抓住利用时，就会以一个堂而皇之的理由来违反其他的道德规范。圣经中耶稣在回答法利赛人指责耶稣和门徒犯了古人的遗传，因为吃饭的时候不洗手时说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢?神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必致死他。’你们到说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了贡献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们籍着遗传，费了神的诫命。假冒伪善的人哪!以赛亚指着你们所说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

我认识一个朋友，他在信主之前发脾气后会说，这是我的性格使然，是天生的，改不掉的。但信主之后却开始慢慢变好了。急脾气往往是那些做事干练，利落之人所附加的。人生下来的性格有行事积极的优点，被人的罪捆绑利用之后就变成了容易生气，发脾气。

其实除了强盗以外，又有多少人的错误是明知故犯的呢?很多都是明知是错但拿出一个“好”的理由来故犯了。这就是罪的权势是律法的缘故了。