你们当悔改（中）

我们已经分享了悔改主题的第一部分，学习了悔改的原意，明白了悔改乃是神的恩赐，知道了悔改究竟是什么，悔改不是什么。我们回顾了过去一年中神丰满的同在与恩典，也对新的一年提出了希望和要求。愿我们看清，这真是一个末了的世代了，愿我们悔改，用神赐的各样恩赐互相款待，彼此配搭，作神百般恩赐的好管家。

今天我们继续分享悔改主题的第二部分：悔改之道出于神。我们分五个方面来分享。

一，谁在传扬悔改之道？

整本圣经，无论旧约还是新约，神一直藉着众先知、众使徒、众门徒之口，传讲悔改的信息。单从新约来看，作为主耶稣先行者的施洗约翰，他所传扬的就是悔改之道，他为人施洗，也是施悔改的洗。路加福音3：3记着说：“他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”主耶稣也是在那里“尽诸般的义”，受了他的洗。马太福音3；2记着，施洗约翰出来传道，他也是在旷野呼喊说：“天国近了，你们应当悔改！”他实在是先知以赛亚所预言的“预备主的道，修直他的路！”的那一位先知。

待主耶稣出来传道，那是施洗约翰被下到监牢里之后，马可福音1：14-15记着说：“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。’”路加福音13：1-5中，耶稣两次宣告说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”经文说：“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！’”

在五旬节，当圣灵按着主耶稣的应许落在聚集的门徒身上时，使徒彼得放胆讲道，一次领三千人归信基督。他传讲的，也是悔改之道。使徒行传2：38记着，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”在彼得生命的后期，他仍在传讲悔改之道，告诉世人也告诉我们，主耶稣一直赐我们机会，等待我们悔改。彼得后书3：9说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”使徒保罗也一直传讲悔改之道，吩咐各处的人都要悔改。他传讲的结果，记在使徒行传17：32-43：“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：‘我们再听你这个吧！’于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。”这是保罗在马尔斯山讲给雅典的知识分子们听的。我们看到，各人的反应是不一样的，有人讥诮他，有人在拖延犹豫说“我们再听你这个吧！”意思是，以后再听听再说，再作决定，但是有人贴近保罗就信了主。

如今的世代，许多教会以包容的名头，不肯讲认罪之道、悔改之道，唯恐听的人扎了心就从教会里逃跑了。但是，一个真正以神为主、以耶稣为元首、愿意持定真道的教会，一定是一个宣讲悔改之道的教会，因为我们是要讨神的喜悦，引人走又窄又长的小路，随时预备好心，迎见主耶稣的再来。

二，悔改引人离弃死行。

希伯来书6：1说：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神……”起初，人类始祖违背与神的约定，吃了分别善恶树上的果子，以为自己从此眼睛明亮，可以分辨善恶了，谁知却是将自己引向死亡的行为，这就是死行，因为罪的工价乃是死。分辨善恶，不是靠我们肉体的生命，而是以属灵的眼光来看待。简单地说，何为神眼中的善行？就是神所喜悦的一切行为；何为神眼中的恶行？就是出于那些尚未得救、属血气之人的行为。马太福音5：16说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，使将荣耀归给你们在天上的父。”善是出于神的，也单单出于神。福音书里记载，有一位年轻的财主，也是一个官，他找到耶稣询问永生之道。他称耶稣为“良善的夫子”，耶稣回答说：“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”主这是在引导年轻的财主认识神，藉着主可以得救。只可惜财主放不下世间的荣华，最终还是忧忧愁愁地走了，离开了主，离弃了永生，走向最终的死亡。他的离开，岂不正是一种死行吗？

弟兄姐妹，我们思考：不信的人有没有善行？那些佛教徒也做慈善，一些道教徒也“悬壶济世”，摩门教的人待人总是极为友善，连×××也高举“真善忍”的大旗……但是，一个不信主、不认识独一真神的人有善行吗？没有！人若不认识那位全然美善的神，就行不出讨神喜悦的行为，只有经历了悔改归向神的人，才能有讨神喜悦的行为。诗篇14：1-3说：“愚顽人心里说：‘没有神。’他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”

与善行相反的就是恶行。哥林多前书2：14说：“然而，属血气的人不领受神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”属血气的人是仍活在撒但罪恶权势下的人，无论他们行过多少在人看来是善行的事，于灵魂的得救、于生命的重生都毫无益处，并且，因为这些所谓的善行，他们已经得着了世人的荣耀，这荣耀必然滋生骄傲，这骄傲必然使人更加抵挡神。照这样看，他们的所作所为其实正是顺服撒但的行为。以弗所书2：1-3说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随从肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”

有了恶行，便有死行。还是说那个青年财主，他遵守了一切的诫命，如：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母、又当爱人如己等，他都遵守了。但是主耶稣说他并不完全，因为他贪恋地上的财宝，更因为他没有舍弃这些来跟从主。所以主耶稣对门徒们说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”什么是财主？不是家财万贯的人，而是以财为主、不以主为主的一切人。从青年财主的身上，我们可以看出，所谓死行，是指人自己遵行神的道德和律法、礼仪的做法，是出于外表的敬拜，是妄图凭行为得救，是一种可厌的宗教行为。主耶稣曾经七次深恶痛绝地宣告说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”这祸，就是死行引向的死亡。死行，是属血气的行为。罗马书3：20明确说：“所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”

腓立比书是保罗晚年在监狱里写给腓立比教会全会众的一卷书。他虽然深陷牢狱，为主的缘故，生命中就充满了喜乐。整卷腓立比书的主题就是患难中的喜乐。这喜乐是从神而来，从懊悔死行而来。腓立比书3：1-9保罗说：“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的，因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是BP教会的；就律法的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”

三，神是永不后悔的神。

神是立约的神，出于神的他永不后悔。希伯来书7：21说：“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。’”全知全能、统管万有的神，他做事绝不后悔。民数记23：19说：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”

过去的一年里，我们一直在分享创世记。我们细细想想，神真的没有后悔过吗？在创世记6：5-6分明记着：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”这岂不是和刚才我们强调的“神从不后悔”自相矛盾吗？其实，这里的“后悔”原意是忧伤叹息，是一种似人化的表达，是神在俯就我们这些卑微的人，好让我们明白他的心思意念而已。

我们说过，神是立约的神，出于神的他绝不后悔。圣经也被称为神与人的约书，分旧约和新约两大部分。神与人立的约分两种，一种是无条件的约，如创世记12：1-3中耶和华与亚伯兰立的约，神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家，应许赐福给他。这约是出于神的无条件之约。再比如，神与以色列民立的约，就是以色列全家都要得救。罗马书11：25-26说：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救，如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’”神与人所立的约，另一种是有条件的约，比如在创世记6章记着，神给当时的人悔改的时间是120年，但是120年过去，唯有挪亚一家符合条件得救了。再比如，神与我们立约的条件，是当向神悔改。如果人不肯悔改，不信主耶稣，那么神的约就不实行在人身上了。直到如今，神仍然在等待人向他悔改，他就拯救他们。

四，不可将神的儿子重钉S字J。

任何一个有生命的基督徒，犯了罪都能够悔改，从而恢复与天父的美好关系，恢复与主耶稣的相交。在马太福音26章里记载了彼得三次不认主之后的悔改：“彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”撒母耳记下12章记载了大卫听到先知拿单对他犯淫乱罪和谋杀罪的当面谴责，就立时认罪悔改说：“我得罪耶和华了！”但是在另一种光景中，人是不能重新悔改的，就是希伯来书6：4-6中记载的这种人：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋事味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉S字J，明明的羞辱他。”

这一种人具体是指什么人呢？光有外表的宗教行为却没有内在生命的人，自己宣称自己有永生，却是虚枉；因他们虽然“主啊主啊”地称呼主耶稣，生命却与主毫无关系。主耶稣亲口对这种人说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

在创世记中，雅各的哥哥以扫因着贪恋世俗的缘故，出卖了他的长子名份，也失去了与神建立生命连接的福分。希伯来书12：16-17以他为鉴告诉我们：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”

这一种人还指已经死去的恶人，他们永远不能重新悔改了。天主教真理性的错误之一，就是为死人祈祷，以为他们仍有悔改得救的机会，这很像佛教里的“超度”，但这绝对不是圣经的教导。圣经的教导是怎样的呢？启示录20：11-15说：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

五，悔改何其重要。

既然主耶稣亲口传讲悔改之道，并且警告说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”既然悔改在相信以先，并且二者不可分开，既然先有悔改，才有赦罪，既然神借保罗之口吩咐各处的人都要悔改，那么，我们可以清楚地知道，悔改是多么重要的事情！谁是需要悔改的人？每一个人！各处的人！不仅是那些失丧的罪人需要悔改，就是我们这归信的人，若有罪恶过犯、软弱跌倒，也需要悔改。启示录中主耶稣吩咐写给七教会的信中，也告诉我们，各地的教会都要悔改：以弗所教会要因离弃了最初的爱心悔改，别迦摩教会要因随从异端，淫乱、纷争悔改，推雅推喇教会要因信仰上的淫乱悔改，撒狄教会要因行为的不完全悔改，老底嘉教会要因爱主的心不冷也不热悔改。这写给众教会的信，也是写给现今的我们的信。除了士每拿教会没有受到主的责备之外，其他六个教会都被责令悔改。但主耶稣仍然嘱咐士每拿教会的人：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”比照另外六个教会的罪恶过犯，我们没有一点可夸口的地方，他们所犯的，正是我们正在犯的，我们实在需要悔改，实在要向神感恩，因为主在启示录3：19说：“我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”

弟兄姐妹，今天我们分享了悔改主题的第二部分：悔改之道是出于神。从今天的分享当中我们学习了，是谁在传扬悔改之道？是主耶稣自己，是所有神设立的先知、使徒、教师、门徒们；悔改是为了我们的益处，是引领我们远离死行；立约的神是永不后悔的神，他与我们立约，就必照着成就；今天的分享也提醒我们，不要错失悔改的机会，也不可将神的儿子、我们的主耶稣重钉S字J，要趁着肉体生命还活着，与主建立起生命的关系。我们也知道了，人人需要悔改，因为“没有义人，连一个也没有。”各地教会都需要悔改，都不完全，都有可责之处。今年是我们新生命教会的悔改年，让我们不仅在此刻、在今天、在今年时刻警醒自守，也让这一主题贯穿于我们的一生，因为悔改是一个常态性的动词，我们需要时刻省察自己，时刻向神悔改，随时恢复与阿爸天父的美好关系、与基督耶稣的生命相交。一个真正的基督徒必定是一个随时认罪悔改的基督徒。

此时此刻，让我们在神面前默默省察自己，并向神献上我们悔改与感恩的祷告。