一、我们一举一动要有新生的样式
罗6：1-5这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋藏，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
律法是一种尺度，律法也是一样标准。律法将罪显明出来，律法也将上帝的恩典显明出来。律法怎样将罪显多，也照样将恩典显多。或者说，律法藉着罪，显明上帝的恩典是丰盛而不偏私的，罗6：1这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?
藉着律法，人看见了自己的罪，看见了自己在罪和死的权下，经营着各样事务，过着没有盼望的生活。人是被造的灵，被造在肉体和历史的局限之中，上帝的福音临到我们，就出罪入义得永生了。上帝的恩典是明白可知的，是耶稣基督的宝血洗净了我们的罪恶，洁净了我们的罪愆。这样，我们可以仍在罪中，故意让恩典显多吗?罗6：2断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?
我们原本在罪的权下作奴仆，也是受了罪的辖制不自知，都随从了世俗以及各样的情欲。藉着上帝的福音就在罪上死了，罪再也够不着我们了。既然如此，我们岂可仍在罪中活着呢?罗6：3岂不知我们 这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?
人是从地上来的，耶稣是从万有之上而来。耶稣知道自己是从上帝来的，也知道自己成全了上帝的救恩之后，又要归到上帝那里去。所以，在吃逾越节的筵席之前，耶稣就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后，他把水倒在盆里，洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
从情理上讲，门徒跟随耶稣，应该是门徒给耶稣洗脚。耶稣给门徒洗脚，这是门徒所不当承受的。挨到西门彼得，彼得就对耶稣说：“主啊!你洗我的脚吗”?彼得不明白耶稣为什么给他洗脚。耶稣回答说;“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
耶稣给门徒洗脚，是表明门徒必须经过他的洗。耶稣给门徒洗脚，并没有给门徒洗手，洗头，洗身体。西门彼得却是说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”然而，耶稣却说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”由此看明，耶稣给门徒洗脚，表明他给门徒洗了头，洗了手，洗了全身。
按彼得所说，不但是脚，连手和头也要洗;按耶稣所说，洗脚是洗完全身之后的事情。所以，基督徒行水洗礼是从头到手再到脚(参看约13:3-10)。
关于水洗礼，也就是浸礼，有各种各样的认识。天主教认为浸礼是恢复人类因为堕落而失掉的原有公义;马丁路德断然主张，如果浸礼是藉着信心施行和领受，浸礼就可以透过与水神秘结合的神之道，使罪人完全称义;慈运理认为浸礼是象征性的仪式，是新约下上帝百姓的入会礼仪。我们该怎样认识水洗礼呢?按照使徒保罗的教导，水洗礼有两种意义。
1、生命的转变。罗6：4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋藏，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们所以受洗，是藉着洗礼归入死，和他一同埋藏。我们不是受洗之后死了、埋藏了，而是藉着洗礼归入死，和他一同埋藏了。是在他里面归入死，是在他里面和他一同埋藏了。
水洗礼表明我们和他死了、和他埋藏了，林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。我们受洗归入他的死， 原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，这是生命的转变，是从死里复活的耶稣转变了我们的生命，西2:12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。
像基督藉着父的荣耀从死里复活一样，我们的生命也是在他里面从死里复活得着了上帝的荣耀。林前6:14并且 神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。上帝用自己的能力叫我们复活，我们就因为转变而得着了上帝的荣耀，这荣耀就是永生。
2、生命的联合。罗6:5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。在他死的形状上与他联合，是受洗归入他的死;在他复活的形状上与他联合，是受洗归入他的永生。
我们受洗归入他的死，就不在罪和死的权势之下了，因为他担当了我们的罪，也代替我们受了死的咒诅;我们受洗归入他的永生，就在他里面得着了上帝的荣耀，我们的一举一动都要有新生的样式。西3:2-4你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
罗6：6-10：因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次;他活是向 神活着。
我们一举一动都要有新生的样式，一是因为他使我们罪身灭绝，罗6：6 因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。我们原本在罪恶和情欲之下，既受洗归了耶稣与他联合，旧人就和他同钉S字J，已经是罪身灭绝成为新人了，这新人叫我们不再作罪的奴仆，加5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。
3、因为我们必与他同活。罗6：7、8因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。我们受洗归入基督耶稣的死，已经脱离了罪，就不在罪的权势之下了。我们既与他联系在一起了，就有份于他的永生而必与他同活。加2:20我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
4、因为我们是向上帝活着。罗6：9、10因为知道基督既从死里复活就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次;他活是向上帝活着。耶稣从死里复活，表明他是基督，是永生上帝的儿子，是永永远远的，所以他死了，又复活了。他死是向罪死了，他不是因为自己有罪而死，他是为担挡全人类的罪死了，他的死只有一次。他从死里复活就不再死，死也不再作他的主了。
林前16：55-57“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 他复活了，他活是向上帝活着，是在荣耀中与永生上帝同在。他从死里复活了，我们受洗与他联合，也要从死里复活，向上帝活着。林前15:20-22但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了;照样，在基督里众人也都要复活。
二、我们要献上自己作义的奴仆
罗6：11-16这样，你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要象从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢?我们在恩典之下，不在律法之下 ，就可以犯罪吗?断乎不可!岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死;或作顺命的奴仆，以至成义。
我们的生命已经与他联合，罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。罪和义是相对的，我们向罪看自己是死的，因为我们的生命已经转变，是出罪入义了，罪的权势够不着我们了。我们向上帝当看自己是活的，因为我们的生命已经与他联合，是出黑暗入光明了，有活泼而荣耀的盼望摆在前面。约17:22、23你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。罗6:12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
我们原来活在罪中不知道是罪，加5:19-21情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(注：有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。我们如今承受了上帝的国，就不再像那暧昧的日子，顺从身子的私欲。罗6:13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要象从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
将肢体献给罪作不义的器具，是伏在罪的权势之下，里面充满了罪，也是行在罪中，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，拜偶像，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语，彼此说谎。倒要象从死里复活的人，将自己献给 神，是脱去旧人和旧人的行为， 穿上新人。并将肢体作义的器具献给 神做新人，这新人是里面充满了义，也是行在义中，在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。腓3:12-14这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 罗6:14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
我们不在律法之下，已经从亚当的过犯中出来，进到了上帝的恩典之中;已经从上帝的审判中出来，进到义的国度;已经从撒旦的权下出来，进到耶稣基督的权下，罪必不能作我们的主，我们的生命换了跑道，耶稣基督是我们的主。罗6：15这却怎么样呢?我们在恩典之下，不在律法之下 ，就可以犯罪吗?断乎不可!
我们不在律法之下，罪必不能作我们的主，我们已经脱离了罪;我们在恩典之下，耶稣基督担当了我们的罪，罪再够不到我们。这却怎么样呢?罪够不到我们，我们就可以犯罪吗?断乎不可!罗6：16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死;或作顺命的奴仆，以至成义。
约8:34-36耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 我们顺从罪就作罪的奴仆，以至于死，因为罪的工价就是死;我们顺从基督耶稣，就在基督里作了上帝的奴仆，以至成义，因为上帝称信耶稣的人为义。罗6：17、18：感谢 神!因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
使徒保罗写信给罗马的基督徒，要他们将自己献上作义的奴仆，使徒保罗也为罗马的基督徒感谢上帝，因为他们从前虽然作罪的奴仆，现今他们却从心里顺服了耶稣基督。耶稣基督就是使徒保罗所传给他们道理的模范，他是凡事受过试探没有犯罪，就为我们得胜了罪的权势;他是经过死荫幽谷又以上帝的大能从死里复活过来，就为我们得胜了死的权势，他是义的本体来在历史中，为要将上帝的义赐给我们。我们顺从了他，我们就从罪里得了释放，并在他里面作了义的奴仆，也就是作了耶稣基督的奴仆。
三、我们的行为要与成圣的果子相称
罗6：19-23：我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢?那些事的结局就是死;但现今你既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
我们作了义的奴仆，还是在肉身中活着，在各自的年日按上帝量给我们的界限努力主工，罗6:19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
我们从前没有转变的时候，传统文化、时尚潮流、民俗民风程度不同地影响着我们，眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲缠累着我们。我们既在世俗中活着，因为贪恋这些，就将肢体献给不洁，不法作奴仆，也就是将肢体献给罪恶和情欲作奴仆。我们现在已经与他联合，向上帝当看自己是活的，我们已经是活在上帝面前。从前在亚当的权下，我们怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，现今在耶稣基督的权下，也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。罗6:20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
不被义约束了，是偏离或远离了上帝的义。林后6:14-16你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(注：“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往;我要作他们的 神，他们要作我的子民。”我们的生命已经转变，就不再是罪的奴仆。
我们成了永生 上帝的殿，有上帝在我们中间居住，他要作我们的 上帝，我们要作他的子民，现今的我们怎能像当日行羞耻的事呢?罗6:21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢?那些事的结局就是死;
我们现今所看为羞耻的事，是那些当日所行的事。当日我们是拜偶像的，像拜金牛犊的以色列百姓一样，是坐下吃喝、起来玩耍;当日我们是存邪僻的心，行那些不合理的事，无非是在骄傲、诡诈、自我、贪欲之中打滚，有谁不是顾念情欲行败坏的事?当日的我们有什么果子呢?都在上帝的愤怒之下，行在情欲和罪恶之中还以为是享受生活呢?那些事的结局就是死。
生命不是为了食物，身体不是为了衣裳，心灵也不是为了骄傲，箴20:27人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。 为我们钉S字J的耶稣基督是无限的上帝，现在是蒙悦纳的日子，感谢上帝恩典我们活在各自的年日;现在是蒙拯救的日子，感谢上帝在历史中拣选我们成了圣洁，罗6:22但现今你既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
永生的结局，就是我们成圣的果子。肉体是灵魂的帐棚，今生是永生的客旅，耶稣基督是摆在我们前头的指望，来6:19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。 那是灵魂的家乡，那是荣耀的所在，所以我们的行为要与成圣的果子相称，再不能因肉体的软弱，将身体献给不洁不法作奴仆，罗6:23因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
我们已经出死亡入永生了，永生是上帝的荣耀，是上帝生命的本质，是圣父赐给圣子，是圣子耶稣按着父的旨意赐给我们的。永生是住在父里面，住在子里面，是圣灵与我们同住，也是在荣耀中与上帝同住。
耶稣基督是人类的福音，人称义是因着信上帝的福音，感谢上帝的福音使我们的生命有转变，感谢上帝的福音使我们的生命得荣耀，我们心欢喜、灵快乐地颂赞上帝的恩典，我们的行为也要与成圣的果子相称，加5:22-25圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
