生活中每天都有许多不同的事情，等待我们去做。如家庭里的事，单位里的事，社会上的事，作为基督徒我们还有教会里的事等等，这些都是我们在世应尽的本分，也是上帝赋予我们在地上的责任。但是，在圣经中我们可以看到，在基督徒的信仰生活上，还有几件神所喜悦的事，是我们必须重视它，且经常需要认真去做的。这些事往往关乎神的荣耀，以及信徒灵命的丰盛;是我们不该忘记，也是不能忘记的大事：
一、安静听道，虚心领受
经文：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗?请吩咐他来帮助我。’耶稣回答说：‘马大!马大!你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”(路10:38-42)
工作繁忙原本也是好事，说明我们有事做，体现了人生的价值，但我们绝不能忙而烦。应当忙而不乱，忙中抽闲，安静主前，找到一条真正蒙福的道路。耶稣在此对马大说：“你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”《新汉语圣经译本》的翻译：“马大，马大，你为许多事忧心烦恼，但只有一件事是必需的。马利亚已经选择了最好的一份，是没有人能从她那里夺去的。”
其实，耶稣没有责备马大为家务而忙碌，他只是要她定下缓急先后的次序。侍奉基督，不要只陷于忙碌在事务性的工作上，而忽略对神的全然委身，以及虚心学习领受教导的心灵。正确无误的侍奉，源自神真理的光照与引导，离开了神的道，去侍奉神，便会失去方向，偏行己路，这样就不能讨神的喜悦。
因此，在我们基督徒每天的生活中，必须切记：要重视与主耶稣基督在灵里的彼此相交，即个人的灵修生活。藉着圣经，领受他的教诲。通过祷告，向主作出积极的回应，并表达自己的心愿。让我们记住：“只有一件事是必需的。”“不可少的只有一件。”无论作什么事，都要在与主的相交中去完成他的托付。耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能做什么。”(约15:5)
蒙恩得救是从听道开始，学习侍奉也是如此。因为，神的道是所有侍奉的根本与基础，如果没有虚心领教的心，就不可能有讨主喜悦的完美侍奉。为此，伯大尼的马利亚是我们每一位基督徒学习的榜样。日后，她能在主耶稣受难的前夕，把她全部的爱都倾倒在主耶稣的脚前(参见约12：1-3)。她那蒙主悦纳的侍奉就是听道的结果。
雅各提到基督徒听道与行道的关系中指出：“我亲爱的弟兄们，……你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:19-25)
十九世纪，英国名牧司布真。他从小就知道上帝能洞察人的内心，是公义圣洁，恨恶罪恶的神。他尽量使自己里面、外面都能合主的诫命，整理自己的行为。谁知用律法的镜子一照，仍然有罪。他虽然受过洗，也作礼拜，会祷告，能读经，但却无法使心中的罪担脱去。
16岁那年，他决意走遍各会堂，听每个牧师讲论真理，寻求心中的安息。一次，一个牧师讲了一篇“上帝随着自己的意思救人”的道。司布真听了，摸不着上帝如何救我的路。还有一次，一个牧师讲到，“上帝必定多多赐福给他的百姓。”但司布真觉得自己还不是上帝的百姓。这福气与他无关，心中更加难过。
有一个礼拜天，司布真准备到一个大会堂去听道，中途忽然厚云密布，大雪纷飞。他只得到附近的一个小会堂去听道。谁知里面只有十几个人，讲台上站着一个小个子，瘦面脸的乡下人。这人讲的道如箭射中了司布真的心。他读《以赛亚书》45章22节说：“地极的人，都当仰望我，就必得救。”他讲解这个“望”字说：“这个望字很容易懂，小孩能望，不识字的人能望，没有钱的人也能望，愚笨的人也能望。望什么呢?不是望东，不是望西，只是说仰望我。这个我，就是基督，仰望他就可得救。我替你在客西马尼流汗如血，你竟不望我么?我替你挂在S字J上，我为你埋在坟墓中，又复活，又升天，在父右边，作中保，劳苦的罪人啊!你务必仰望我，就必得救。”他说完这段话，便对司布真说：“少年人啊!我看你脸上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶稣，永远没有平安。”随后他举起双手，大声说：“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永远的生命。”
这个“望”字解决了司布真一切疑难和黑暗，那被火蛇所中的毒，顿时消退了，那比金刚石更硬的心顿时软化了，从这时开始他蒙恩了。
司布真死后，他的棺材上放着一本展开的圣经，展开的那一章就是《以赛亚书》45章22节，以记念他42年前听了这节使他蒙恩得救的圣经。这就是听道的力量!一节经文就改变了他的生命。
二、传扬福音，见证主恩
经文：“法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：‘你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。’他说：‘他是个罪人不是，我不知道;有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。’”(约9:24-25)
“你该将荣耀归给神”。《新汉语圣经译本》的翻译：“你要说实话，把荣耀归给神。”这句话的意思是要求当事人在神面前讲真话，因为神是全知的，在他面前说谎是侮辱他(参见书7：19)。那被主耶稣医好的瞎眼也确实讲了真话，他说：“他是不是罪人，我不知道。有一件事我知道：我本来是瞎眼的，现在看得见了。”——《新汉语圣经译本》
故此，传福音就是把主耶稣在我们身上所做的事，即自己亲身的经历，真实地向他人述说一遍。这“从前”与“现今”之间的对比，就是蒙恩的见证。“从前，在灵里面，我是眼瞎的，看不到神的作为和基督的荣美，但如今我看见了。从前，我死在罪中，对神没有任何反映，如今我却能在基督里活着，已经与神恢复合宜的关系了。从前，我被罪恶所捆绑，没有真正的自由;如今因信基督获得了心灵的释放。从前……。”如此，活生生的见证，就是我们每一个基督徒传福音的资本。
着名布道家葛理翰博士，一次要在剑桥大学讲道，听众数千人都是教授和大学生;因此他事先准备了很久。到了讲道的那晚，他穿着博士袍，戴上帽子，站在讲台上不敢轻举妄动，引用很多哲学名词，指出很多科学证明。结果，那一晚竟无一人信主。第二晚他就不再利用预先准备的讲章，只讲简单的福音。这次讲道起了作用，六百人悔改信主，其中多位是有学位的。所以我们不当用人的智慧和深奥的道理去传福音的信息。
作为一个蒙恩的罪人，我们向世人所作的第一件事，就是见证神的救恩。这救恩不仅仅是病得医治的恩典，更重要的是生命的改变。一个生来瞎眼的人，得蒙主的医治之后，能够站出来为主作见证，需要有很大的勇气，因为当时的犹太人正在BP耶稣，包括跟随耶稣的人(参见约9：22)。他是冒着生命的危险在做这件事，跟我们今天为主作见证大不相同。因此，使徒保罗也深有体会地说：“我不以福音为耻;这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”(罗1:16)
使徒彼得为此也郑重地宣告：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9) 传扬福音，见证主恩;是我们每一位基督徒的天职。从前，我们都是死在罪恶过犯中的人，心里的眼睛瞎了，看不见真光，不认识真神;却在黑暗中行走，但如今蒙主的救赎，心眼得开，认识基督，因信得救，作神的儿女，并成为神的祭司，有责任把人带到神的面前来。
三、满怀信心，安稳主怀
经文：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我;在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。”(诗27:3-6)
人生在世，都会有不同的经历，包括苦难。但一个敬畏神，爱神的人，在他的生活中必然满怀信心，又能安稳主怀。大卫的一生，便是很好的见证。他说：“虽有……攻击我，我的心也不害怕;虽然……攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”大卫也许用“殿”这个字来说明“神的同在”。他最大的愿望就是一生中每天都与神同住。今天，但愿我们也像大卫一样需要每天与神同住，过着与神同在的生活。在主里面我们有真正的平安与喜乐，离开神，便一事无成。
主耶稣也曾应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)
保罗也有同样的见证：“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是BP吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:33-39)
在一次研讨会上，一位着名演讲家在台上突然手里高举一张50元的美钞。面对观众他问：“谁要它，谁举手。”一只只手举起来了。接着，他把这钱用手揉成一团。问“谁要它?”还是有人举手。谁知他把美钞干脆扔在地上，狠狠地踩了几脚，然后捡起这又脏又皱的钱还是问：“现在谁还要吗?”可是，依然有人举手。
演讲家说：朋友们，无论我如何对待这张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依旧值50美元。
“人生之旅，会有无数次被逆境击倒、欺凌甚至弄得面目全非，但无论发生了什么，在上帝眼中你永远不会丧失价值，在他眼里，无论肮脏或洁净，你们都是无价之宝。我们是独特的——请勿忘记这点!上帝爱我们到底!这就是我的演讲。”
是的。任何时候，任何物质利益均可放弃，但无论如何不可妄自菲薄，不可放弃自己的生命价值和尊严。相信上主的美意，他爱你到底。
在我们基督徒属灵生命的成长中，信心是基础。如果没有对神的信心，就不可能有真正的盼望，以及爱神爱人的生活;许多信心的伟人都有如此的见证。大卫说：“我遭遇患难，他必暗暗的保守我;在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭;我要唱诗歌颂耶和华。”(诗27:5-6) 保罗在《林后》提到基督徒受苦的经历时指出：“我们四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望;遭BP，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”(林后4:8-11) 保罗在此提醒我们，尽管我们有时在生活中似乎已经到了穷途末路的境地，但也不至于绝望。因为我们这个会朽坏的身体，虽受罪恶和痛苦(包括疾病)所害，但神从来没有撇弃我们。因为基督已胜过死亡，使我们得到永生。所有的危险、羞辱及试探，都印证了基督在我们身上的能力，以及他与我们同在的祝福。
四、忘记背后，努力面前
经文：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督;并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了;我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:7-14)
保罗自从认识基督之后，生命得到了奇妙的改变。他不再留恋过去那种自以为义，自以为是的生活态度。他乃是不断追求在基督里得着更丰盛的生命。他在灵性的生命中不满足与现状，愿意登峰造极，不断攀登属灵的高峰。
今天，我们也要效法使徒保罗，努力攀登属灵的高峰，不可停留在幼稚生命的阶段，要追求在基督里的完美。保罗说道：“这不是说我已经成功，或已经完全了。我继续奔跑，只求赢得那奖赏;其实，为要使我达到这目标，基督耶稣已经先赢得了我。弟兄姊妹们，我并不认为我已经赢得了这奖赏;我只专心一件事：就是忘记背后，全力追求前面的事。我向着目标直奔，为要得到奖赏;这奖赏就是属天的新生命，是上帝藉着基督耶稣呼召我去领受的”。(腓3:12-14)《现代中文译本》
保罗是以“忘记背后，努力面前”的态度来面对人生的。一个人为什么会自满自足呢?因为他不肯忘记背后许多的事。不忘记以往的成就，就会自高自满;相反，回顾过去，看见自己的失败和软弱，也会灰心沮丧，不能前进。但保罗既能忘记背后，也就能努力面前，向前追赶了。
保罗在《以弗所书》中所说的基督徒各项属灵的军装，没有一种是保护背后的;所有的军装都是为着向前迎敌的;若转背逃跑，就必失去保护。这表明信徒在属灵战场上，应当勇往直前。保罗正是这样忘记背后、努力面前，不论以往是成功或失败，都不回顾，因这些事都是阻碍我们前进的。
还有，阻碍我们前进方向的，就是我们里面的私欲——“自私、骄傲、贪婪、嫉妒、争竞、诡诈、苦毒、谗毁、狂傲、自夸、无亲情，不怜悯人等。”为此，希伯来书的作者勉励我们说：“我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”(来12:1)
“努力面前”是我们前进的动力。通过不断地学习，更新自己的灵命，更新自己的侍奉;以求达到成熟的地步。保罗在《罗马书》中也有同样的启示：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8:29) 基督是我们努力的方向，是我们人生的目标。在他里面我们才能长大成人，满有基督长成的身量。
我们必须竭力追求完全，才不辜负主耶稣拯救我们的期望。他曾对跟随他的门徒说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48) 保罗说：“如今常存的有信，有望，有爱;这三样，其中最大的是爱。”(林前13:13) 爱是神完全的道，也是基督徒最高的生活境界。
五、坚信主道，等候主来
经文：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:3-9)
“末世”是什么概念呢?基督复活之后，到他的再来，这一阶段都称为“末世”。在这期间教会内会不断出现假信徒与灵命不太追求的挂名基督徒，这些所谓的信徒会给教会的健康发展带来负面的影响。所以，我们一切敬虔爱主的基督徒，一定要谨慎警醒，免得我们受迷惑入落魔鬼的圈套而走向灭亡。
保罗为此也提醒我们：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。”(提后3:1-7)
而彼得在此所提到的是一批怀疑主耶稣再来的信徒，他们随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”(彼后3:4) 这样的信徒，他们往往在信仰上不虔诚，随随便便，马马虎虎地出入在教会中。他们有事便会光顾一下教会(即礼拜堂或聚会所)，但他们对教会从来没有一点负担(祷告与奉献)，他们更不可能有灵性上的追求，以及圣洁的生活。
彼得为此语重心长地说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:8-9)
在梦境中，有一个人问上帝：“伟大的上帝，在你的眼睛里，一千年的时间意味着什么?”上帝回答道：“只意味着一分钟罢了。”接着他又对上帝说：“万能的上帝呀，在你的眼睛里，一万个金币又意味着什么呢?”上帝又回答道：“仅仅意味着一个小钱罢了。”他又说：“慈悲的上帝呀，那就请你恩赐给我一个小钱吧!”上帝说：“好，可怜的人，就请你稍等一分钟吧!”
当我们面对生活上的压力，或者在苦难中等候神的拯救时，总是觉得神的工作很缓慢，其实神并不是拖延，只不过是没有按我们的时间表行事而已(参诗90:4)。基督正在等待，希望更多罪人悔改归向他。我们不能光坐着等候主再来，而要知道时间非常紧迫，有许多重要的工作等待要我们去做。因此我们既要有长远的侍奉计划，又要天天警醒，随时作好准备，如同基督今天就回来一样。
使徒约翰勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明;但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹3:2-3) 这样的教导也往往帮助我们坚定信心，追求长进，以基督为我们生活的中心，并且天天持守主的真道，警醒等候主的再来。
六、心存盼望，喜乐生活
经文：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”(帖前4:13-18)
“月有圆缺明黯，人有生离死别。”但是，天家永生，是我们基督徒的终结信仰，它给我们今天的生活带来了活泼的盼望。以上这段经文保罗明确指出：已故圣徒将来身体的复活，教会的被提，以及与基督再来之间的关系。
当年，帖撒罗尼迦教会的信徒为已经离世的圣徒(或亲人)感到困惑，也不知所措，并关心他们在基督再来时将会如何。保罗在这里解答了他们的疑问，给予他们正确的答案。保罗提及“睡了的人”是指那些已经死了的信徒，他们不会永远“死亡”;保罗要他们明白死亡不是人生的最终结局。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会再度与基督联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。因此，我们基督徒应当有肯定的盼望和充足的信心，我们地上的身体死了以后，必会再生。所以，帖撒罗尼迦教会的信徒不用为那些已经死了的信徒而担心，他们现在只是“睡了”，很快便会“起来”。
保罗说：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:15-17)
根据新约圣经的启示，主耶稣再来时所发生的事，其次序如下：1、基督再来;2、已死的信徒复活;3、仍活着的信徒身体要改变，且被提，和复活的信徒一同迎接主;4、基督与信徒一同降临在地上，建立神的国度(太19：28;25：31)。这些内容都是我们基督教信仰中的基本教义，非常重要，这也关切到我们如何积极面对生活与努力工作的力量所在。
因着耶稣基督从死里复活，所有已死的信徒也会照样从死里复活。当基督再来的时候，一切蒙召的罪人，不论是已死的，或是仍然活着的，都会与他一起共享永生。所以，不要为所爱的人离世或人世间的悲剧过分忧伤，神会使悲剧变为喜剧，使贫穷变为富足，使痛苦变为荣耀，使失败变为胜利。历代所有信徒会在神的面前重新联合，既安全又稳妥。保罗以复活的应许来安慰帖撒罗尼迦的信徒，我们也要用复活的盼望来安慰和激励每一个人。没有人知道基督何时会再来，但我们知道一件事，就是所有信徒都必须时刻准备好那日子的来临。
基督徒果真有如此大的盼望，我们就当努力工作，快乐生活;警醒等候，坦然见主。这是我们在生活上，侍奉中，彼此劝勉，互相安慰的一件事。
从前，一位信徒去访问圣徒约翰 · 卫斯理：“假如你知道明天就会去世，今天这一天你将如何度过?”
约翰 · 卫斯理摸摸他的胡子，慢慢地说：“喔，我首先要作晨祷，然后去某地讲道，这是很早就约好的……晚上去马丁家作客，他说他会等着我，彼此聊天，我们一起祈祷。晚上十点我回房间休息，此前我将泡一壶茶，去看看庭院的门关好了没有……”
“请等一等。”那信徒打岔说：“这不都是您平常的生活方式么?” 卫斯理答道：“为什么这一天要与别的日子不一样呢?”那信徒说：“那可是您人生的最后一天呀!” 卫斯理说：“对我来说，每一天都可能是最后一天。”
“上帝不让人知道死期，只要叫人时刻准备着死。”——伯尔多纳。既然每一天都可能成为一生中的最后一天，所以每一天都应当努力做好每一件事。
