如何讨神喜悦 经文：腓1:3-11

经文：腓1:3-11;

上一次我们一起从使徒行传11章19-24节分享了：巴拿巴是我们的榜样。圣经告诉我们，巴拿巴是个好人、被圣灵充满、大有信心，许多人因他归服了主。巴拿巴虽然只是一个很平凡的人，但他是蒙  神喜悦的人。我们基督徒要讨  神喜悦，就当以巴拿巴为榜样，努力做个好人、被圣灵充满，大有信心，这是从每一个基督徒个人的灵命、品格来讲的。今天我们再从腓立比书1章3-11节使徒保罗对腓立比教会勉励的话，来一起思考从一个教会整体来看，我们如何讨  神喜悦。

一、要讨  神的喜悦，我们当同心合意兴旺福音。

    腓立比书1章5节保罗称赞腓立比教会的众圣徒和诸位监督、诸位执事“从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”保罗为此向  神感谢，也为此欢喜。一个教会的众信徒和教会里各位牧者、同工能从头一天直到如今都是同心合意的兴旺福音，这实在是好得无比。

“同心合意”是讨  神喜悦的原则。先“同心合意”，然后才能“兴旺福音”；先“同心合意”，然后耶稣基督的圣名才会被高举；先“同心合意”，然后福音才能被传扬出去。“同心合意”是教会的一个美好见证，一个教会要兴旺，有很多方面的条件，但最不能忽视的就是“同心合意”，因为这是讨  神喜悦的原则和蒙  神祝福的一个条件。

教会是我们基督徒在地上的一个属灵的家，俗话说，“家和万事兴”，家和就是指家人都同心合意、和睦相处，“家和”才能万事兴旺！

在教会里，弟兄姊妹之间，有时也许会意见不合或彼此误会，为着传扬福音，为了教会能象金灯台照亮四周，让周围的人群看到在属灵的家里，众信徒合一的好见证，必须及早消除不合与误会，以免羞辱  神的名和拦阻的祝福。兴旺福音，不只是信徒个人的工作，而是众信徒，全教会同心合意、相互搭配，才有果效。

愿我们大家在主里同心合意。

二、要讨  神喜悦，我们要体会基督耶稣的心肠。

刚刚提到全教会要“同心合意”，同心合意是讨  神喜悦的原则和蒙  神祝福的一个条件，也是教会成长的生命力，那么有什么因素会破坏这种同心合意的关系呢？就是当教会里有论断、有埋怨、有计较、有责怪的时候，同心合意就会消失，矛盾、纷争、分裂、就会出现，所以，要同心合意就不要有论断、埋怨、计较和责怪，不管是当面还是背后，这些负面的声音都不要出现，怎样才能使这一些不出现，怎样才能持守同心合意，怎样才能讨  神的喜悦呢？只有一个方法，就是保罗在腓立比书1章8节所说的要“体会基督耶稣的心肠。”基督耶稣的心肠是什么？就是主耶稣为了爱我们、救赎我们、祂甘愿牺牲自己！

当我们能为别人的益处着想，放下自己，就能开始学习到体会基督耶稣的心肠而有相应的表现。

体会耶稣的心肠，就是站在耶稣的立场来思考；与耶稣将心比心；与耶稣交心；设身处地体会主耶稣会怎么做。假如我们能事事为别人着想，我们就会更象基督，我们的心会与主更加接近，我们更能讨  神喜悦。

“体会”就是“体察领会”，设身处地亲自仔细地看，了解明白，从自身的经历来体会，我们要认识耶稣基督、要满心知道  神的旨意，就能帮助我们体会基督耶稣的心肠。

主耶稣有12个门徒，祂被犹大出卖，因为犹大不能体会耶稣的心肠，而是撒但入了他的心，他得了三十块钱，把耶稣出卖；彼得是主耶稣所爱的门徒之一，但是他也曾三次不认主，因为那个时候彼得还不能体会耶稣的心肠，而是凭着血气、体贴自己的意思（参太16:21-23;可8:31-33）；多马不相信耶稣复活的事实，一直等到亲手触摸到耶稣被钉的痕迹之后才相信，因为那个时候多马还不认识耶稣是永生  神的独生爱子。这些教训都告诉我们，不能体会耶稣的心肠，让撒但入了心会犯罪；不能体会耶稣的心肠，凭血气、体贴人的意思，会犯错；不体会耶稣的心肠，不认识主耶稣，会信心迟钝；所以我们要从圣经、从听道、从向  神祷告中更多地认识耶稣基督、满心知道  神的旨意，体会基督耶稣的心肠，讨  神喜悦。

希腊哲学家苏格拉底在雅典盖了一间房屋，有一位朋友去参观时觉得房子太小，就对苏格拉底说，“以你这样有名望的人应该建一间更大的适合你身份的房子。”苏格拉底回答他，“如果这间小房子能够挤满体会我心的朋友，我就心满意足了。”

亲爱的弟兄姊妹，我们的父神也渴望我们——祂的儿女能体会祂的心肠，当教会里众弟兄姊妹，都体会基督耶稣的心肠，都以基督的心为心，就是在主里同心，正如腓立比书2章2-8节所说的，“你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足。凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀、只要存心谦卑、各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有  神的形象、不以自己与  神同等为强夺的、反倒虚己、取了奴仆的形象、成为人的样式、既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在S字J上。”

三、要讨  神喜悦，我们要在爱心、知识、见识上长进。

要讨  神喜悦除了同心合意兴旺福音，能体会基督耶稣的心肠之外，还需要在“爱心”上有增长；在“知识”上不断地装备；在“见识”上经常更新。

监制完成第一颗原子弹的是美国物理学家罗伯特.奥本罕墨，当时美国国会组织了一个调查委员会，问他：“有什么力量可以防止杀伤力这么强大的武器？”罗伯特.奥本罕墨坚定地回答：“当然有，那就是……”说到这里，他突然停下来，盯着国会议员响亮地说：“那就是爱与和平！”

德蕾沙修女说：“活着就是爱。”

神是爱的源头，整本圣经的中心钥节就是约翰福音3章16节“ 神爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信祂的、不至灭亡、反得永生。”神爱人爱到一个地步，就是将祂的独生爱子耶稣基督为救赎世人被钉死在S字J上， 神给人这样完全、牺牲的爱， 神也盼望被祂的大爱所救赎、所吸引而相信祂、跟随祂的人也在爱心上有长进。

主耶稣讲律法和先知一切道理的总纲就是两条诫命：一是尽心、尽性、尽意爱神，二是爱人如己（参太22:37-40），主耶稣受难前对门徒说，“我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱、我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。”（约13:34）歌罗西书3章14节说，“爱心是联络全德的。”提摩太前书1章5节说，“命令的总归就是爱”。要讨  神喜悦，我们就当学习“爱心”的功课，在爱心上得长进。

但是光有爱心，没有知识和见识，就会发生许多偏差，有些父母爱子女却没有知识，溺爱、纵容、不加管教，这样的“爱”实际上是“害”；男女交往，日久生情，光有爱心，没有知识和见识，就会滥爱，第三者、包二奶、婚外情危害无穷。台湾宇宙光杂志社曾推行过一个“真爱”的运动，提出了真爱三部曲，强调真正的爱是有知识、有见识的爱。呼吁：青少年，真爱要等待；新婚夫妻，真爱要培养；老夫老妻，真爱要持守。有知识、有见识的爱才是真正的爱，青少年人格尚未健全，不能因情感冲动而滥爱，要等待最合适的另一半；新婚夫妻，从恋爱进入婚姻，从花前月下到柴米油盐，从浪漫到现实，要努力适应对方，在日常生活中精心栽培，使爱情之花盛开；老夫老妻，更要互相体谅，持守几十年的深情厚意，夫妻携手同奔天路，是何等的美！

腓立比书1章9节保罗说，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多。”建造教会需要爱心、需要知识和见识，要讨  神喜悦，要在爱心、知识和见识上不断长进，多而又多。从我们信仰的角度来看，爱心，是指  神生命的特性；知识，是指对  神真正的认识；见识是对各样事物分辨、判断的能力，是属灵的敏感度。

我们是  神的儿女，我们要讨  神喜悦，我们当然应该也有天父生命的特性——爱心；我们要讨  神喜悦，做  神的好儿女，我们当然应该追求更多地认识  神、明白  神的心意有更多的知识；我们是  神的儿女，我们当然应该有属灵的敏感度，知道什么是  神喜悦的，知道怎样是  神喜悦的，对一切不能蒙  神悦纳的事物要特别敏感，住在我们里面的圣灵会时时提醒我们，使我们见识多而又多。

如果光有知识而没有爱心，人会变得冷漠；光有爱心而没有知识，人会用情不专；在爱心和知识上，还需要有见识来平衡，靠着圣灵的引导、分辨、判断去实践真爱。

四、要讨  神喜悦，我们要作一个分辨是非、脚踏实地的人。

使徒保罗发现腓立比教会中，有人喜欢拉关系、套交情，有人考虑到人情、面子、胜过追求真理，以致有些混乱，所以他祷告说，“使你们能分别是非、作诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1:10）“明辨是非”是一种生活洞察力，“脚踏实地”是一种诚实的生活态度。明辨是非不是光凭感觉就能判断的，我们常听到，“公说公有理、婆说婆有理”，到底谁有理呢？有许多时候因为不能明辨是非就各打五十大板，或做和事佬“和稀泥”，实在不是解决问题的好办法。

有一个故事说，有一次孔子去讲学，看见路旁两个小孩在争论，孔子就下了马车去看，两个小孩看到是孔子就请孔子来判断谁说的对，一个小孩说，“早晨时太阳离我们比较近，中午时太阳离我们比较远，因为早晨时太阳看起来大，中午时看太阳就比较小，近大远小呀！”另一个小孩说，“你错了，应该是早晨的时候太阳离我们比较远，中午时太阳离我们比较近，因为早晨时天气凉快，中午时就很热，近热远凉呀！”孔子想了半天答不出来，这两个小孩各执一词，似乎都有道理，一个是用眼睛看，一个是用身体感觉，都是凭着表面感情的认知，所以说光凭感性认知站在不同的立场，会得出不同的结论，应该从理性的认知着手来分辨是非。

一个人的属灵分辨能力与他生命成熟度有直接关系，属灵的生命越成熟，就越多明白  神的心意，越能明辨是非，也越能讨  神喜悦。

保罗提醒我们要明辨是非，还要作“诚实无过的人”，诚实无过不是指是一个糊涂的老实人，而是在真诚中有智慧，不但要求自己“无过”，并且也要使别人不因自己而有过失，“诚实无过”实在是一个很高的标准，有时候，人们会以“无心之过”来原谅自己，但“无心之过”仍然会造成伤害，实在应当谨慎。

箴言4章5－6节说，“要得智慧、要得聪明、不可忘记、也不可偏离我口中的言语、不可离弃智慧、智慧就护卫你、要爱他、他就保守你。”要做诚实无过的人，就当得着从  神而来的智慧、不偏离  神的话语、爱  神、必得  神的保守、也不至于犯“无心之过。”

保罗在腓立比书1章10节讲了“分别是非、作诚实无过的人”之后，又讲“直到基督的日子”。这是勉励我们在世行事为人，应该想到主再来时，如何向主交代，我们活在世上不只是某一段时期“同心”、某一段时期“体会基督耶稣的心肠”、某一段时期在“爱心、知识和见识上多而又多”、某一段时期“分能是非、诚实无过”就能讨  神喜悦，我们应该时时、处处从这四方面努力追求，从成为  神儿女的那个时刻开始直到主耶稣再来的日子都不断努力追求。

我们从腓立比书1章3-10节一起思想了从一个教会整体来看，我们要从四方面来讨  神喜悦：

1.同心合意兴旺福音；

2.体会基督耶稣的心肠；

3.在爱心、知识和见识上长进；

4.明辨是非、作诚实无过的人。

这四方面属灵的功课不容易学，从道理上懂得一些了，实践起来却不容易，保罗在腓立比书1章11节又给我们一个“秘诀”：“靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与  神。”我们靠自己做不到，但是靠着耶稣基督就能做到，腓立比书4章13节说，“我靠着那加给我力量的、凡事都能作。”“那加给我力量的”就是耶稣基督——我们的主！

我们原本不配、原来常会软弱犯错的人靠着耶稣基督，能结满仁义的果子，来荣耀  神，仁义的果子是讨  神喜悦的人必备的果子，结满仁义的果子，能荣耀  神、结满仁义的果子，蒙  神喜悦。

众弟兄姊妹，一起努力追求。