基督徒的帮助者

——天地的主，至高的神

基督徒的帮助者是谁呢?就是那造天地万有的主宰，居住至高之处，无人能及的上帝。我们有一位这样的帮助者，我们还怕什么呢?上帝成为我们的靠山，我们就应无所惧怕，因惧怕出于对他的不信。若我们的帮助者是人，我们知道来之人的帮助是有限的，不是别人不肯帮助，乃是人的帮助实在是有限的，但神的帮助是无限的，因他是天地万有的主宰。既然天地都在他的脚下，被他管理，那他要帮助我们，岂不轻而易举吗。既然我们此时此刻知道神必帮助我们，那你知道神帮助的是什么样的人吗。

一、信神寻求的人 14:22,13,12.13:18

天地的主，至高的神，要帮助的是信他、而又寻求他的人。若人只是信他，却没有寻求他，天地的主，至高的神，是不会帮助的。若人只是寻求，却没有信他，天地的主，至高的神更不会帮助他。希伯来书十一：6节记载，人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人，所以天地的主，至高的神是帮助那信他，又寻求他的人。

亚伯拉罕就是信神，又寻求神的人。经上记载亚伯拉罕对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓------。(创14:22)从他所说的话，可知他是信神的人，他信的神有别于假神，因他信的是天地的主，至高的神耶和华。亚伯拉罕言下之意，我信的神是造天地万有的主宰，并且我所信的神是超乎万有之上，居住至高之处，无人能及的。不仅如此，我信的神是在天地未有之先，因他本来就有，原来就有，直活到永永远远。(耶和华的意思，我是自有永有的意思。)

创世记十四：13记载，有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树哪里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。幔利的橡树，是迦南人崇拜偶像的地方，迦南人认为橡树是五谷丰登，赐风调雨顺的神。然而，亚伯拉罕在幔利橡树那里为耶和华筑了一座坛。(创13:18)这说明亚伯拉罕是寻求神的人。他愿意过一个敬拜神的生活。所以天地的主，至高的神，愿意帮助亚伯拉罕。

创十四：12节记载，又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。 罗得只是信神，并没有寻求神，所以他贪爱所多玛城安逸的生活。他不去寻求神，就和神的关系不好，因没有敬拜神的生活。当罗得信神却不寻求神的时候，神就兴起战争管教他，使他被掳，不单他被掳，儿女妻子，所有财物都被掳。那时，他呼天，天不应。呼地，地不灵。呼叫神，神好像掩耳不听，掩面不看。当罗得不寻求神的时候，神不会与他同在，神不会伸出援助之手帮助他，因神要管教他，叫他知道只有信神寻求的人，才能得到天地的主，至高的神帮助。亚伯拉罕知道侄儿罗得一家老小都被掳走，就带领精装男丁，奋不顾身的去营救，因他知道天地的主，至高的神必能帮助他。亚伯拉罕之所以知道天地的主，至高的神必能帮助他，是因为他知道天地的主，至高的神是要帮助那些信他，而又寻求他的人。

今天，有多少人只是信神，却不寻求神。他们看中所多玛的财物，比神更重要。他们看中安逸生活，比筑坛献祭的漂泊生活更重要。他们宁可享受所多玛城中的罪恶生活，也不愿意与弟兄姐妹过敬拜神的生活。他们宁可在世界里打滚，也不愿意参加教会的聚会。当然了，神必兴起管教临到他们，好叫他们从这种麻木的生活中醒悟过来。若他们在这种管教中仍不觉悟，神必叫他们失去一切所有。那时，他们呼求神，神却不答应。那时，他们寻找神，却寻不见，因神不会帮助犯罪堕落的人，只等他们悔改，回头是岸。所以神所帮助的是那些信他、寻求他，过胜罪生活的人。

二、爱神舍命的人 14:14-16

天地的主，至高的神是要帮助那些爱他，又肯为别人舍命的人。当亚伯拉罕听见侄儿罗得被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。我们要注意，亚伯拉罕肯为他的侄儿罗得付上生命的代价。从当时的历史背景来看，亚伯拉罕要对抗的是四国联军。这四国联军正好打败了五国联军，他们正势头高涨，润不可挡的时候，亚伯拉罕竟带着三百一十八人追赶他们。可见，亚伯拉罕已将生死置之度外，这说明他是一个爱神的人。

我为什么在这里讲亚伯拉罕是一个爱神的人呢?因为亚伯拉罕爱眼见的侄儿罗得。约翰一书四：20-21节记载，人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神(有古卷作：怎能爱没有看见的神呢)。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

亚伯拉罕爱神，所以就爱眼见的罗得。亚伯拉罕爱神，所以就愿意为罗得舍生忘死。那罗得值不值得亚伯拉罕去爱呢?依人的想法，罗得是不值得亚伯拉罕所爱，因罗得忘恩负义。亚伯拉罕曾经抚养过他，也从逃荒中带领他，更为他建立了家业。亚伯拉罕对罗得，就像父亲爱自己的孩子一样，恩重如山。然而，罗得为了个人的利益，跟亚伯拉罕提出分手，不在一起。甚至罗得为了自己的利益，选择迦南地最好的、肥沃的土地，却不顾及亚伯拉罕的感受。如今罗得被掳，依人的想法，这是他自作自受，怨不得别人。但圣经告诉我们，亚伯拉罕没有因罗得给他造成的损失和伤害，而不管不问。圣经告诉我们，亚伯拉罕一听见罗得的事情，就马上动身营救，没有任何拖延。亚伯拉罕爱罗得，就见证他是一个爱神的人。

今天我们常说爱神，可是眼见的弟兄姐妹却爱不上来。特别伤害过我们的，我们很难在爱他。若从来没有受过伤害，爱他还容易。一旦受其伤害，就很难在去爱他了。亲爱的父老弟兄姐妹们，我们要在神面前悔改，像亚伯拉罕学习，因亚伯拉罕爱了不可爱的罗得。罗得曾经伤害过亚伯拉罕，但亚伯拉罕仍然去爱他。罗得贪爱现今的世界，但亚伯拉罕仍然爱他，从来没有放弃过。罗得信神，却不过信仰生活，但亚伯拉罕仍然爱他，肯为他求告神，舍生忘死。

例证 “又要爱邻舍如同自己”（路10：27）一位山里的弟兄有一块梯田正种在不信的邻居的梯田上方。这年，两人都种上水稻。在稻禾正猛长的时候，连接晴了半个月，梯田缺水了。这位弟兄不计辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田头一看，水已被下层梯田的邻居放去了。第二天，这位弟兄又辛辛苦苦地挑满了水田，谁知又被放去。弟兄面临这无理的待遇，只有恒切祷告，求主使他不会因此而怀恨邻居。更使他能积极地表现主的爱：“主啊!你在世界遇到人的这样对待，你将会如何?”

看见主，力量来了，第三天他又去挑水，并且把邻居的田里也挑得满满的。这爱的炽热炭火无论放在谁的头上谁也会有感觉的。基督的爱终于使这位不信的邻居悔改了，几担水能救一个人的性命。

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯; 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯.” 太6：14，15

“你的仇敌若饿了，就给他吃;若渴了，就给他喝.因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 罗12：20，21

亚伯拉罕爱神，就成为他生命的力量，不怕外面的风风雨雨。虽然他面对的是千军万马，但有神在他里面成为力量，成为永久的帮助者，就毫无惧怕。经上告诉我们，亚伯拉罕便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色的左边的何把，将掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来。这说明天地的主，至高的神愿意帮助亚伯拉罕，因亚伯拉罕是一个爱神的人，所以天地的主，至高的神，愿意在环境中保守他、看顾他，让他平安归来，让他过得胜罪恶的生活，应有尊荣与财富。

四、敬神感恩的人 14:17-20

天地的主，至高的神要帮助那些敬畏他，又向他感恩的人。当亚伯拉罕从战场上回来，就有所多玛王和撒冷王，至高神的祭司麦基洗德出城迎接他。这对亚伯拉罕来说，是脸上贴金，满得尊荣。当时的亚伯拉罕是寄居的，是客旅，异住他乡的。他不是高官，却受到迦南人最荣重的礼节。经上告诉我们，撒冷王，至高神的祭司麦基洗德为亚伯拉罕祝福说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰(是亚伯拉罕过去的名字)。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

亚伯拉罕为什么把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。其原因就是他敬畏神。当亚伯拉罕听见天地的主，至高的神赐福他的时候，他的心生发出无比的敬畏。敬畏，就是尊重畏惧的意思。当亚伯拉罕知道这场仗能够打赢，是至高神将敌人交在他手里的时候，他就心存感恩。他甘心乐意的，愿意将所得的十分之一拿出来，所以亚伯拉罕从心底里发出感恩。耶和华神也因他的敬畏和感恩，愿意帮助他，赐给他尊荣和财物。

我们从亚伯拉罕身上学到什么呢?

1.我们从亚伯拉罕身上学到，要对神尊重，不可藐视他。

撒母耳记上记载了一个名为以利的祭司，他也是一名士师。但他尊重自己的儿子过于尊重神，所以就遭到神的管治。以利知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以耶和华神差遣神人对他说，耶和华如此说：你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗﹖在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗﹖ 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏﹖尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢﹖因此，耶和华─以色列的神说：我曾说，你和你父家必永远行在我面前;现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他;藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人;那未灭尽的必使你眼目乾瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。（撒上2:27-34)以利因逆爱自己的儿子，藐视神和他的话，导致他的两个儿子一日同死，这段历史记录在撒上四章1-11节内容上。撒上四：11节这样说，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，也都被杀了。耶和华神对以利说的预言，就完全的应验了，这是神对以利的刑罚。追其根源，是以利逆爱儿子过于尊重神的结果。

2.我们从亚伯拉罕身上学到，要向神感恩，不可作忘恩负义的人。

路17：11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。12 进入一个村子，有十个长大痲疯的，迎面而来，远远的站着， 13高声说：耶稣，夫子，可怜我们吧! 14耶稣看见，就对他们说：你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。 15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，16 又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。 17耶稣说：洁净了的不是十个人吗﹖那九个在那里呢﹖ 18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗﹖19 就对那人说：起来，走吧!你的信救了你了。

去洁净的有十个麻风病人，但回来的只有一个人，还是个撒玛利亚人，所以耶稣说，洁净了的不是十个人吗?那九个在那里呢?可见，向主耶稣要恩典的人多，但向主耶稣感恩的人却很少。十个人当中，只有一个人回来向主耶稣感谢。那九个都到哪里去了?为什么不像主耶稣感恩。这九个人所得的恩典，是洁净，是生命的拯救。若不遇见耶稣，他们必死无疑。然而，他们得了这么大的恩典，却不知感恩，实在是一个忘恩负义的人。

今天我们不要作忘恩负义的人，我们要凡事谢恩。帖前5:18记载，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。亚伯拉罕在战场上得到神的保守和看顾，平平安安的回来，并且将失去的一切都夺回来。他没有忘记神的恩典，就将自己所得的拿出十分之一给麦基洗德，这是他向神的感恩。

例证“总要说感谢的话。”（弗5：4） 一法官，听见一传道人常说凡事谢恩，就想试试他，一天，他以调查某一件事为由将他拘在牢里，只听他祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人告诉他：“你与案情有牵连，不准你读圣经，连衣服等都要拿走。”晚上，他祷告说：“感谢主，你使我学习背圣经。” 第三天，法官对他说：“我人告你，说你犯了大罪，如果罪名成立，要枪毙。”晚上他祷告说：“感谢主，如果能早见你，太好了。” 一位贫穷的基督徒在饭碗上写上四句话：“有人能吃没有饭， 有人有饭不能吃，我今有饭又能吃，感谢 神的恩典。”

例证：古代罗马判死刑时，有的是把人投入狮子洞里。有个仆人因得罪主人，只好往远处逃亡在一山洞里，突然跳出一只雄狮，他吓得一身冷汗，呆若木鸡。狮子慢慢走到他面前，向他举起一只脚爪，似有所请求，定晴一看，原来它的脚上有根大刺，他只好壮胆小心替它拔去，狮子欢跃离去。可是不久这仆人不幸被主人抓去，被投进狮子洞，洞里新近抓来的狮子很凶，一见有人就扑过去，但嗅过他之后，却向他搐头摆尾，表示亲善，原来它就是被他拔刺的狮子。

3.我们从亚伯拉罕身上学到，要向神奉献，过一个奉献的生活。

路21:1-4节记载，耶稣擡头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱， 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多; 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。

这段讲到两种人的奉献，都是向神的奉献，但这两种人的奉献，一个不得神的喜悦，一个得神的喜悦。一个自己有余的奉献，一个都投上的奉献。财主的奉献是不影响他生活的奉献，穷寡妇的奉献是影响她生存的奉献。财主所奉献的这点钱，不会叫他饿肚子。穷寡妇所奉献的这两个小钱，是会叫她饿肚子的，甚至会因没有钱而饿死。但耶稣喜悦穷寡妇的奉献，因她是真心的奉献。穷寡妇履行了一个神的儿女应尽的本分，就是过奉献的生活。

今天我们不可忘记奉献的生活，因为亚伯拉罕每走到一个地方，都筑坛献祭，说明他愿过一个奉献的生活。今天我们不能失去奉献的生活，若失去奉献的生活，就是失去基督徒应有的特色。基督徒应遵守十分之一的奉献生活，也应遵守感恩的奉献生活，更要遵守时间的奉献生活，就是敬拜神的生活是不可缺少的。

例证：在非洲犹但达地方，一间乡间的礼拜堂举行感恩节。在那一天，许多男女信徒，各把收获的土产带到礼拜堂里，献在神的面前，记念神的祝福和恩典。有的捉了鸡来，有的拿了米来，有的挑花生来，有的带着肉来，堆积如山。那时有个十二岁的小女孩，非常穷苦，心里也想有所献上，苦无力量，心中暗自难受。别人献完礼物之后就都散去，惟独这个小女孩呆在那里，不肯离开。牧师看见，以为是她想要一些东西，就抓一把花生对她说：“快去吧！”女孩不受，也不作声。牧师再抓一把花生说：“可以去了。”那知小女孩并非贪爱食物。后来她就走到邻近的人家里，把自己的身体卖给一家主人为奴，得了二十块钱回来，就把这些钱交给牧师作为献礼。牧师非常惊奇的说：“小孩子，你莫非是偷了人家的吧?”赶紧去还给人家。小女孩就说：“我没力量献上别的，只有把我卖身的二十块钱拿来献给主。”弟兄姐妹们，这样的奉献何等美丽。我们的一切都是主的，我们奉献不应该只限于零碎的财物，还是该将自己的身体献上，当作活祭，是理所当然的，是主所喜悦的。

四、顺神带领的人 14:21-24

天地的主，至高的神要帮助那些顺服他带领的人。当亚伯拉罕从战场回来，迎接他的有所多玛王，也有撒冷王。但所多玛王对亚伯拉罕说，你把人口给我，财物你自己拿去吧! 所多玛王对亚伯拉罕提出这样的要求，是无理的要求。其实，所多玛王向亚伯拉罕要人口，是没有资格的，因按着当时的历史，一城或一国，人口和财物都应归属于战胜君王的。此时，亚伯拉罕能得到两位君王的迎接，是因两位君王看亚伯拉罕为得胜的君王，所以出城迎接。但所多玛王想要回人口，是因他认为这些人口本是属于他的，应归还于他。所以亚伯拉罕对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿。免得你说，我使亚伯拉罕富足。只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。

亚伯拉罕指着至高的神耶和华起誓，起誓原义是举手，而举手是表明亚伯拉罕对神的信实和忠诚。亚伯拉罕言下之意，所多玛王啊!不要担心我占为己有，在你我中间有至高的神耶和华为证，我不会拿你的一针一线，免得你说，我使亚伯拉罕富足。亚伯拉罕指着至高的神耶和华起誓，还有另一方面的原因，就是亚伯拉罕不能违背神。在亚伯拉罕心里，神是他做事的标准，他做任何事，都要照着神的要求去做。若他不顺服神，里面就没有神的同在，没有神的平安。若他顺服自己的贪心，顺服里面的罪，就不能拥有平安，所以亚伯拉罕知道一切的所有都是耶和华神赐给的。若没有耶和华神的帮助，就没有今天的尊荣和财富。

今天我们不管做任何事，都要顺服里面的神。神是恨恶罪恶的，神不喜悦人顺从罪，神喜悦人顺服他。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢﹖听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。(撒上15:22) 耶和华神吩咐扫罗杀灭亚玛力人，但他不顺服神，反而因眼前的财物悖逆神。所以撒母耳奉神差遣对扫罗说，耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢﹖你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

我们要知道，神是住在我们心里的，在我们生命里面的，所以我们要顺服里面的神。我们不要顺从外面的财物、名利、虚荣和势力。当我们做事情的时候，若心灵里面不通，就不要去做。我们要顺服里面神的带领，只有顺服里面的神，才有心灵的平安。

例证： 在抗战时期，有一位医生是基督徒，在小村传福音时，亲眼见到日本人屠杀村民。那时，他躲在苞米地里，幸免遇难。后来他在诊所遇见那屠杀村民的日本军官身负重伤，他心里充满仇视，几次想用刀子杀死他，但心里强烈的收到圣灵的责备，你是基督徒，怎么能杀人呢?你要救他，你要救他。但他心里挣扎着，终于下定决心，还是顺服里面的圣灵吧!我是神的儿女，怎能恨人呢?我饶恕他，天父也必饶恕我。这位医生救了日本军官。我们要顺服神的带领，不要服从自己的私欲。

总而言之，基督徒的帮助者，是天地的主，至高的神。这位天地的主，至高的神，愿意帮助那些信他，寻求他，爱他、敬畏他、顺服他带领的人。