经文：《创世记》49章22节至26节
49:22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。49:23 弓箭手将他苦害，向他射箭，BP他，49:24 但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。49:25 你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。49:26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
雅各在临终之时，将十二个儿子叫到跟前，为他们预言日后必遇的事，并一一为他们祝福。为其他儿子预言和祝福时，有的包含警戒，有的一语带过。唯独提到约瑟时，非常特别，通篇都是赞赏和祝福，甚至出现了六个明文的“福”字，而这个“福”字在他为其他儿子预言中一次都没有出现过。约瑟如此蒙福，原因究竟何在?雅各对约瑟祝福的结尾已经给了我们答案：因为约瑟是一个“与弟兄迥别之人”(参创49：26)。不但如此，后来摩西为以色列人祝福时，也提到约瑟是“与弟兄迥别之人”(参申33：16)。迥别，意即截然不同。究竟约瑟在哪些方面与弟兄迥别呢?
一、灵性美好，与弟兄迥别
约瑟的一生波澜壮阔、跌宕（dàng）起伏。纵观他的一生，不管环境如何改变，与他的弟兄迥别的是，有一件事始终不变，那就是他有美好的灵性。
约瑟的美好灵性，表现在他有神所赐的聪明和智慧。约瑟的一生，有六个梦贯穿其中：他自己做过两个梦(参创3 7：5、9)，后来一一应验；为埃及法老的酒政和膳长解过两个梦(参创40：5—22)；为法老解过两个梦(参创41：15—32)。而且正是因着解梦，他作为一个外来的奴隶和囚犯，在当时的世界强国埃及“一步登天”，位极人臣。
他的经历，乍看很有戏剧性，实际上这并非偶然。正如他亲口说的：“解梦不是出于神吗?”(参创40：8)圣经告诉我们：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”(诗25：14)约瑟平时对上帝非常敬畏和亲近，所以在他人生的关键时刻，总是能够得到上帝及时的指引和帮助。正如法老对约瑟的评价：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?”“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。”(参创41：38--39)
约瑟的美好灵性，还表现在他对上帝的信靠和顺服。约瑟从小被兄弟卖到埃及，在埃及又受主母诬告身陷囹圄，在监狱中他寄予厚望的酒政又忘记了他。在人看来，好像非常倒霉，非常委屈。但约瑟从来没有怨天尤人，因为他深信，自己所遭遇的一切事情背后都有上帝美好的计划和安排。正如后来雅各去世后，约瑟对他哥哥们所说的：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(创50：20)
“但神的意思原是好的!”约瑟能够从人对他的陷害中，看出“神的意思原是好的”来，这反映了他的灵性是多么美好啊!现在回头看看，千真万确——“神的意思原是好的!”在父亲家中，如果不是哥哥们的出卖，他一生都在放羊；在波提乏家中，如果不是被主母陷害，他充其量不过是波提乏的管家；在监狱里，如果酒政没有忘记他，他可能获救出监后就远走高飞，没有机会为法老解梦了。
正是因为被出卖、被陷害、被忘记等一系列的事情，一步一步把约瑟“推”上了宰相的宝座。
亲爱的弟兄姊妹，你是否正因某种环境、某件事情、某些人而觉得委屈，心怀怨怼、愤愤不平呢?你是否正在遭遇前所未有的苦楚，致使你经济受亏、物质受损、精神受磨、情感受挫呢?是否你所遭遇的苦楚既难以言说又无人理解，只有独自暗中垂泪，默默承受呢?你要记得，“只要不是我惹起，一切都有神旨意”。不管遭遇怎样的苦楚，只要不是我们犯罪所致的，只要我们是问心无愧的，我们完全可以抬起头来向我们的苦境大声宣告：“神的意思原是好的!”
“神的意思原是好的!”也许雅各根本没有想到，当他为失去约瑟而伤心哀痛时，其实正是上帝为他们全家后来移居埃及做准备；也许约瑟当时难以理解，当他无辜被卖带往埃及时，正是上帝藉着无理凶残之人的手带他一步步踏向荣耀之路。所以，我们可以深信：任何恶劣的环境、糟糕的事情、乖僻的人物后面，总有上帝的美好安排；我们可以深信：上帝能叫万事都互相效力，叫爱他的人从中得着益处。哈利路亚!
二、生活圣洁，与弟兄迥别
雅各共有两妻两妾，妻妾们争风吃醋、明争暗斗，以至家无宁日。约瑟的哥哥们在此环境中长大，个个都是有过之而无不及。老大流便放纵情欲，竟然与他父亲的妾同居；老二西缅和老三利未凶暴残忍，随意杀人；老四犹大嫖宿妓女，甚至他的姐姐底拿也因为滥交朋友而被人玷污扣留!难怪雅各在为儿子们预言的时候，不由自主地从内心深处发出了“我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络”(参创49：6)的呐喊。
虽然约瑟的哥哥们是如此败坏，但约瑟却保守圣洁，一枝独秀，“出淤泥而不染”，与弟兄迥别。圣经上说：“约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。”(参创37：2)可见他的生活是分别为圣的生活，是嫉恶如仇的生活。
过圣洁的生活，也许是许多人的心愿，但现实告诉我们，仅仅有心愿是不够的。不久后，约瑟在埃及人波提乏家中做总管时，他的圣洁受到了更加严峻的挑战。因为他主人的妻向他暗送秋波，且毫无廉耻地说：“你与我同寝吧。”当约瑟不从时，她就天天纠缠。然而，约瑟想到的却是：“我岂能作这大恶，得罪神呢?”因此，他采取了“三不”措施，“不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”(参创39：7--10)，甚至为此被勾引不成、恼羞成怒的波提乏妻子诬告坐监也无怨无悔。
“我岂能作这大恶，得罪神呢?”(参创39：9)亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们!你是否正在心猿意马、想入非非?你是否正在沉迷暧昧、蠢蠢欲动?你是否正在色令智昏、放纵情欲?醒悟吧!回转吧!顺从情欲撒种的，必收败坏!“我岂能作这大恶，得罪神呢?”愿约瑟在四千年前对波提乏妻子所说的话，今日仍旧如同振聋发聩的警钟一样，时刻回荡在你我的耳际!
三、办事忠心，与弟兄迥别
约瑟与弟兄迥别，还表现在办事忠心上。与他哥哥们外出放羊杳无音讯，致使雅各牵挂担忧，需要差约瑟去寻找看望；而与之形成强烈反差的是，从小到老，约瑟都是一个尽责尽忠、令人放心、值得信托的人。
约瑟年轻时，父亲差他到八十多公里之外的示剑看望放羊的哥哥们。当他到了示剑时，哥哥们已经转移牧场，他自己又走迷了路。可是他始终不肯放弃，一路打听追赶，再走了二十多公里，直到在多坍遇见他的哥哥们(参创37：13—17)。
约瑟从示剑到多坍的路，按理说不用走也可以，只要他回去告诉父亲说“我已经在示剑找遍了，没找到哥哥们” 就可以交差了。但是，他却甘心踏上这“第二段路”，在当时看来，是吃亏的路，是受累的路，甚至是牺牲的路。可又有谁会想到，正是这第二段路，戏剧性地成为他人生道路的转折点?
后来在波提乏家中，约瑟倚靠上帝，将波提乏家中的事务料理得井井有条，以至于波提乏对他器重到一个地步，“将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知”(参创39：6)。
被诬告下监后，“司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察”(参创39：22—23)。这种情形，固然是“耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩”，但也完全离不开约瑟办事的忠心。试想，一个人如果不忠心，怎么会受到这样的器重呢?
也正是因为约瑟平时在小事上忠心，积累了丰富的经验，所以到后来他治理埃及时，才会未雨绸缪（绸缪chóu móu：修缮。趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防不必要的事发生。），临危不乱，应付自如，使埃及地不但顺利度过七年大饥荒，甚至还有余粮供应外国人口(参创41：46—49、54—57)。
亲爱的弟兄姊妹，你是否觉得手中所做的事情过于微不足道而懒得去做?你是否觉得眼前的任务过于细碎繁琐而心有不甘?你是否觉得现在的岗位过于平淡无奇而渐感厌倦?还记得主耶稣的话吗?——“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”(太5：41)!把下垂的手、发酸的腿抬起来吧，以感恩拥抱每个早晨，用喜乐面对每张面孔，带激情投入每项工作!“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”(太25：29)小事上的忠心，将是更好地承担大事的前提!
四、孝敬长辈，与弟兄迥别
约瑟母亲早逝，但约瑟对父亲非常孝敬，这也是他与弟兄迥别之处。约瑟的哥哥们对父亲极不敬重：早年杀人闯祸，连累父亲(参创34：30)；强词夺理，顶撞父亲(参创34：31)；之后谋害约瑟，欺骗父亲(参创37：31—35)。为饱经沧桑的雅各带来了更多的忧患，增添了更多的痛苦。
而约瑟对父亲的孝敬，从少到老，一生不变，堪称现代人的典范。
年少时，父亲让他寻找哥哥们，他不是找借口推三阻四，而是二话没说，一口答应，马上行动，锲而不舍，辗转跋涉(参创37：13--17)，终于找到哥哥们。埃及为相时，他面对前来籴（dí买）粮的哥哥们，不动声色地探问父亲的情况(参创43：27)；兄弟相认后，他马上安排人将父亲迁到埃及，安置在国中最好的歌珊地(参创45：9--13，47：6)。父亲生病时，日理万机的约瑟又带着两个儿子离开首都前往歌珊地探视陪伴，膝下承欢(参创48：1、10--11)。父亲去世后，他不但为父亲尽情哀悼(参创50：1--3)，而且亲自执行父亲的遗嘱，带领家中男丁护送父亲归葬迦南亚伯拉罕向赫人所买的坟地里(参创50：4—13)，为父亲的人生画上了一个完美的句号。
圣经教导我们：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6：2—3)“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”(箴23：25)
孔子的学生曾子论“孝”时说：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”(《礼记》)这句话的意思是，孝顺父母有三个层次：大孝尊亲，意思是最大的孝就是使父母受到尊敬，即光宗耀祖；其次不辱，意思是不能让父母为我们遭受羞辱、感觉难堪；而最基本的层次呢?就是要趁父母在世时好好奉养。
所以，孝敬长辈，一定要趁着他们在世时，免得落到“子欲孝而亲不在”的光景中。在现实生活中，我们可以看到一些人，长辈在世时不闻不问、不理不睬，长辈去世后却鼓乐喧天、大讲排场，令人可叹可惜又可笑。
其实，许多人都有经历，“平平淡淡才是真”。人到晚年时，衣食花费等虽然也需要，但更需要的是晚辈在平时及年节假期对他们的问候、看望或陪伴。曾经风靡一时的《常回家看看》这首歌在某种程度上就表达了长辈们的需要。明白真正的孝敬之道且又去行的人有福了。
五、心胸开阔，与弟兄迥别
约瑟的哥哥们真是小肚鸡肠的代表。由于约瑟是雅各老年所生，雅各对他疼爱有加。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。尤其是约瑟做了美梦，告诉哥哥们之后，他的哥哥们就越发恨他。后来就趁约瑟到多坍寻找他们的时候，同谋把他卖给米甸的商人带往埃及(参创37：2—36)。年幼的约瑟从此与慈爱的父亲天各一方，备受颠沛流离，遭遇起起落落。外面的委屈，我们略知一二；内心的苦痛，又有谁来分担?其中情形，实非一般人所能理解。
人心最痛的莫过于来自亲人的伤害，因为这种伤害到一个地步，往往会伴随一种无法言喻的切肤之痛，甚至会令人产生莫名的苦毒。然而约瑟虽受到哥哥们的伤害，却毫无怨尤。从他在埃及给儿子起名的事上，就可见端倪。“荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(就是“使之忘了”的意思)，因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲(就是“使之昌盛”的意思)，因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”(创41：50--52)。虽然心里极其伤痛，但他仍然藉着儿子的名字提醒或宣告自己忘记在父家受伤的回忆，并把目光转移到上帝的恩典上去。
约瑟不但彻底地饶恕他的哥哥们，而且还做到以爱胜恶，以德报怨。雅各去世之后，约瑟的哥哥们仍然以小人之心度君子之腹，怕约瑟报复而差人再次向他求饶。百感交集的约瑟用“亲爱的话安慰他们”(参创50：21)，并再次承诺“养活你们和你们的妇人孩子”(参创50：21)，与哥哥们当年“不与他说和睦的话”(参创37：4)形成鲜明的对比，真是“宰相肚里能撑船”一语的美好写照。
亲爱的弟兄姊妹，你是否正在为亲人的伤害而心怀苦毒以致彻夜难眠?你是否正在为他人的伤害而愤愤不平甚至伺机报复?抛开你的负面情绪，停止你的痛苦挣扎!看看约瑟儿子的名字吧!先是“忘记”，后是“昌盛”。带着包袱行路怎能不累呢?怀揣苦毒怎能享受喜乐、自由和丰盛呢?饶恕吧!忘记吧!忘记受苦的经历，忘记受伤的回忆，信靠上帝奇妙大能，迎接他的昌盛之恩!
最后，值得一提的是，与弟兄迥别的约瑟，不但蒙父亲祝福多多，也蒙上帝赐福多多：他排行第十一，但圣经却明文说他在兄弟中得了长子的名分(参代上5：1--2)；而且他也享受了长子的福分，他的儿子玛拿西和以法莲在以色列十二个支派中得双份的产业(参书14：1--4)；他被称为基督的预表；甚至他的名字被列在信心伟人榜上(参来11：22)，成为后世永远的楷模。
愿每一位弟兄姊妹都能以约瑟为榜样，操练美好灵性，追求圣洁生活，时刻忠心办事，诚心孝敬长辈，乐意饶恕他人，做一个蒙福多多的“迥别之人”!
作者：广东省基督教协和堂工商团契同工陈恩准。
