行走在天父的世界中

创世记2:8—17

“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古石全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死’”。

“伊甸园的生活”常常在一些文学作品中被人用来形容美好生活的理想境界，到底伊甸园的生活有多么奇妙之处，使人们对它有如此的盼望呢?我想用上面所读的经文从四个方面与大家来分享：

一、 这是一种享受的人生

圣经告诉我们说：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”我们可以看见神创造中的厚爱，为人类所预备的是丰满的享受，当始祖们生活在这和谐美满的园中，不但赏心悦目，而且饱得喜乐和美物。

我们知道神是美的创造者，也是美的源头。他为他所创造的人所预备的也是美好的，充满着享受的人生，因此他就将他所造的人亚当放在这样一个丰富的环境中。

今天当我们行走在天父同在的世界中时，我们知道我们乃是进入了他为我们预备的美好享受中。每逢我们抬头仰望的时候，我们就能看到神的奇妙：天地、山川、树木、甚至我们周围的每一个人。耶稣基督的名又被称为“以马内利”(翻出来就是“神与我们同在”)，在基督里的人生就是这样的人生，因为耶稣基督要开启我们的心眼，叫我们这些曾经不信的人，“被世界之神弄瞎了心眼”(参林后4：4)的人，能重新看见这些被我们先前看为平常的事物，且充满着上帝奇妙的作为。

罗曼·罗兰曾经写过这样一篇题为《境由心造》的文章，文章的大意是说决定我们环境的是我们的内心，但文章最后他没有来得及告诉我们如何可能改变我们的内心，在哪里我们可以得到这种改变。

圣经告诉我们说：“我(神)也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”(参结36：26)。当神的话开启我们的心眼时，我们就能如同诗歌所唱的那样，“这是天父世界，我心满有安宁，上帝是王，天地同唱，歌声充满万方!”

二、 这是一种丰富的人生

圣经在这里告诉我们说，在神为人所预备的园中，既有生命的果子又有丰富的宝藏，还有环绕全地的四道河滋润这地。这样的丰富必能满足人生各样的需要。

“生命树”的果子能够给人以永恒的生命(长远活着，参创3：22)。“河水滋润那园子”对当时还没有降雨在地上，只靠雾气从地上腾来滋润的伊甸园而言，是滋润的人生。也是常常被圣经用来形容丰富人生的比喻，如诗篇第1篇第5节：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”和诗篇25篇2节所说的“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”那样充满神的恩惠。“金子、珍珠和玛瑙”则告诉我们物质上的丰富。

在天父的世界中行走，我们不但有享受，而且是丰富的享受。神在新约圣经中告诉我们：“神本性一切的丰富都有形有体地居住在基督里”(参西2：9);这样的人生是“必不至缺乏”的人生(参诗25：1);是“恩典够我们用的人生”(参林后2：9);是经历“说不尽恩赐”的人生(林后9：15)。

三、这是一种智慧的人生

人生最大的幸福就是知道自已应该做什么，以怎样的心态去做。圣经告诉我们“修理、看守这地”是神给亚当的责任，也就是亚当应该做的事。

我们的人生是有丰富享受的人生，但是如果没有智慧之神的引导，丰富的享受后来也会让我们厌烦的。我们同样在圣经中看到神给我们各人的责任，因为圣经告诉我们说：“我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐”(参弗4：7)。这对我们信靠神的人来讲是一个极重要的提醒，因为在人生的年日中我们常常会犯错误，将一些本来不属于我们的当作我们的私有财产来处理，对我们所共同生活的地球也同样如此。而神对亚当的托付告诉我们，智慧的人生在于知道自已的身份并不是主人而是仆人，要修理看守神所交付我们的，我们乃是以受托的心来管理我们的所有。

神是智慧的源头(参箴2：6)，耶稣基督是智慧之子(参太11：19)。当我们与神同行在他所创造并管理的世界中时，我们的人生将成为充满智慧的人生，因为“所积蓄的一切智慧知识都在他(基督)里面藏着”(歌罗西书2:3);“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(哥林多前书1:30)。

四、 这是一种自由的人生

在亚当一开始要行走在伊甸园的时候，神给了他这一个命令：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。

我们常常对“自由”有许多的误会，以为是“我想做什么就能做什么是自由，其实这让人感到是放纵，因为标准不明;也有人以为自由应该是“我要不做什么就能不做什么”才是自由，其实这也只是一种理解的反面。因为每逢当我们给自由下定义之后，我们就面对了限制，而能够给人以限制的只有神自己，因为只有他才真正知道人应该怎样生活。

真正的自由应该是上述两种解释的结合，即带着一个必要限制的自由，这既是理论上也是实践上被证明了的事实。在亚当的自由中，神给了亚当想做什么的自由(园中各样树上的果子，你可以随意吃)，但同时又给他留了一个这样的限制，就是园子当中那棵分别善恶树的果子不要吃。

当我们行走在天父的世界中，我们将会享受到这种“自由”，可以这么说，我们只有去品尝过这自由的滋味才会真正懂得到底什么叫自由!耶稣基督在世上传道的生涯中，他曾经应许人们说：“你们若认识真理，真理就必叫你们得以自由”(参约8：52);他又告诉我们说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”(参约8：36)

今天，人们对“伊甸园”的生活充满着向往，这是因为在那里我们看到了如此美好的生活。当人们将眼光定睛在“伊甸园在哪里的时候”，我们确实的知道并不是到一个地方就能使我们的人生成为美好，更重要的是我们这个人要学会信靠神并与神同行;否则神就是将象当年一样的伊甸园赐给我们，我们也会像亚当一样而失去它的。但今天到底是什么原因使我们的生活失去了如此美好的享受呢?是因为我们如同在黑暗中行走的人一样，看不见这一切的美好。

耶稣说：“我就是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(参约8：12)。当我们接受基督作我们救主的时候，无论我们在哪里，都能享受以马内利的祝福。

三、这是一种智慧的人生

人生最大的幸福就是知道自已应该做什么，以怎样的心态去做。圣经告诉我们“修理、看守这地”是神给亚当的责任，也就是亚当应该做的事。

我们的人生是有丰富享受的人生，但是如果没有智慧之神的引导，丰富的享受后来也会让我们厌烦的。我们同样在圣经中看到神给我们各人的责任，因为圣经告诉我们说：“我们各人蒙恩都是照基督所量给各人的恩赐”(参弗4：7)。这对我们信靠神的人来讲是一个极重要的提醒，因为在人生的年日中我们常常会犯错误，将一些本来不属于我们的当作我们的私有财产来处理，对我们所共同生活的地球也同样如此。而神对亚当的托付告诉我们，智慧的人生在于知道自已的身份并不是主人而是仆人，要修理看守神所交付我们的，我们乃是以受托的心来管理我们的所有。

神是智慧的源头(参箴2：6)，耶稣基督是智慧之子(参太11：19)。当我们与神同行在他所创造并管理的世界中时，我们的人生将成为充满智慧的人生，因为“所积蓄的一切智慧知识都在他(基督)里面藏着”(歌罗西书2:3);“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(哥林多前书1:30)。

四、 这是一种自由的人生

在亚当一开始要行走在伊甸园的时候，神给了他这一个命令：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。

我们常常对“自由”有许多的误会，以为是“我想做什么就能做什么是自由，其实这让人感到是放纵，因为标准不明;也有人以为自由应该是“我要不做什么就能不做什么”才是自由，其实这也只是一种理解的反面。因为每逢当我们给自由下定义之后，我们就面对了限制，而能够给人以限制的只有神自己，因为只有他才真正知道人应该怎样生活。

真正的自由应该是上述两种解释的结合，即带着一个必要限制的自由，这既是理论上也是实践上被证明了的事实。在亚当的自由中，神给了亚当想做什么的自由(园中各样树上的果子，你可以随意吃)，但同时又给他留了一个这样的限制，就是园子当中那棵分别善恶树的果子不要吃。

当我们行走在天父的世界中，我们将会享受到这种“自由”，可以这么说，我们只有去品尝过这自由的滋味才会真正懂得到底什么叫自由!耶稣基督在世上传道的生涯中，他曾经应许人们说：“你们若认识真理，真理就必叫你们得以自由”(参约8：52);他又告诉我们说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”(参约8：36)

今天，人们对“伊甸园”的生活充满着向往，这是因为在那里我们看到了如此美好的生活。当人们将眼光定睛在“伊甸园在哪里的时候”，我们确实的知道并不是到一个地方就能使我们的人生成为美好，更重要的是我们这个人要学会信靠神并与神同行;否则神就是将象当年一样的伊甸园赐给我们，我们也会像亚当一样而失去它的。但今天到底是什么原因使我们的生活失去了如此美好的享受呢?是因为我们如同在黑暗中行走的人一样，看不见这一切的美好。

耶稣说：“我就是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(参约8：12)。当我们接受基督作我们救主的时候，无论我们在哪里，都能享受以马内利的祝福。