经文：腓1：3-5，2：17-18; 帖前5：16-18
腓立比书1:3 我每逢想念你们，就感谢我的神; 1:4 (每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。) 1:5 因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。
腓立比书2:17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐; 2:18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。
帖撒罗尼迦前书5:16 要常常喜乐, 5:17 不住的祷告， 5:18 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
一、真正的喜乐活水的源泉
喜乐，人人都要，愁苦，谁也不想。聪明人总爱寻欢乐，只有傻子自找苦吃。节日良辰，亲友见面，总要互致祝愿：你祝我新春康乐，我愿你节日愉快;朋友之间，信息往来，写完了正文之后，结尾时总忘不了要写上祝你快乐，祝你健康，以表达友好的情谊和衷心的祝愿。弃绝愁苦，寻求快乐，原本是人之常情，共同的愿望。
不但在人与人之间是这样，我们所信的神对他的儿女们又何尝不是如此?保罗在帖撒罗尼迦前书5：16-18节中这样说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”请注意，圣灵感动保罗在这里用了“旨意”这个词，而不是什么希望、要求、心愿之类的词，即是神的旨意要我们常常喜乐、不住地祷告，凡事谢恩。作为神的儿女，就应该遵照执行，没有任何犹豫不决，讨价还价的余地。
但是，无情的现实生活的经历，却往往令人迷惘地得到了事与愿违，甚至完全相反的结论。人无千日好，花无百日红，这是人人皆知的生活规律。人的一生很少有一线到头的，总免不了经历或多或少的曲折坎坷，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。圣徒保罗是一个常常攻克己身、叫身服我的人，但他也曾在极力挣扎之余，从心灵深处发泄过，悲哀呼救的信号：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?神的旨意，人的愿望与生活中那冷酷的现实，其中差距竟是令人不解。
更有甚者，寻求快乐，厌弃愁苦是人们的共同愿望，互相祝福，互相贺喜是社会上人之常情;但另一方面，在人际之间，往往为了寻求个人的享乐，争得一己的利益，却不惜相咬相吞，甚至把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，结果是“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家高楼饮美酒，几家流浪在街头”，造成了多少人间的悲剧，这种冷酷的现实，对人类的良知是多么无情的讽刺。
还有，同样的机遇，同样的经历，同样的处境，不同的人却有不同的认识，甚至截然相反的感受和结论。有人引以为荣，有人感到耻辱;有人自得其乐，有人觉得痛苦;有人当作是意想不到的收获，有人看成是不可弥补的损失;有人显得很聪明，暗暗地承受着道德上的谴责;有人好象太傻气，却隐隐地感受到良心上的安慰。真真假假，谁是谁非，搞不清楚了。什么是真正的荣辱喜乐，已是困惑着人们的一个社会问题了。
教会里呢，能超脱社会的现实吗?不能，过去不能，现在也不能。神的旨意不是要我们常常喜乐吗?为什么神又允许众多的苦难临到他子民的身上呢?约伯在初受打击的时候还能非常达观地感谢着承受。他说过这样的名言：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”但约伯并不以口犯罪，却没有能支持多久，在灾难接连而来的时候，他开始咒诅自己不该生到世上，虽未怨天，却已忧人了。这样的经历我想众多的同工同道都会有的，甚至遇到了一点小小的苦难或挫折，就忘记了凡事谢恩了。
同样，明明是属世的虚荣，被虔诚的信众所不齿，却有人当作至宝紧抓不舍;明明是浑浑噩噩，空虚混沌，在苦胆中混时光，却有人在那里自得其乐;明明是又馋又懒的仆人，将要受到神的谴责，却以为良机难遇，乐得个悠悠岁月。正如圣灵对撒狄教会所说的那样：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。这种荣辱错位，喜乐颠倒，是非混淆，污染着人们的心灵，怎么办?究竟什么是真正喜乐，喜乐的源泉来自哪里，求圣灵光照给我们答案吧!
二、什么是真正的喜乐?
不是高官厚禄，不是名利权势，也不是智慧才华，对这些，历史上的先贤君王早已看穿，早已识破，他们能够做到淡薄以明志，宁静以致远，他们能够持守，人到无求品自高的信念，那么只有我们的主耶稣基督才向我们解开了喜乐的真谛。
1、真喜乐是施舍而不是索取
箴言的作者用了很生动的比方描写贪得无厌的丑态：“蚂蟥有两个女儿，常说给呀，给呀，有三样不知足的连说不够的共四样，就是阴间的石胎，浸水不足的地并火”。
人们总是索取多，普遍地把得着看成是苦事，麻烦就由此产生了，苦恼愁烦也随着来了。因为人人想得，于是就不择手段地来争夺，勾心斗角，挖空心思地算计,绞尽脑汁地整人。少数人得着了，多数人失去了;少数人乐了，多数人苦了;失去的固然烦恼，得着的也未必真乐。道德的审判，良心地谴责，冤家的报复，暴力的威胁，这种心灵上的恐惧、道德上的沦丧、精神上的空虚，不断地折磨，毁灭着自我，哪有丝毫喜乐可言。让我们听听主的声音吧，记住主的恩言吧!“施比受更为有福”!
在这句短短的话中，蕴含着多么丰富的内容，揭示出何等奇妙的奥秘，真是一语道破天机，解开了喜乐的真谛。
首先在这里施与受不是对立的，而是比较的。我们的主不像某些不实际的极端所谓利他主义者，调子唱得很高，实际却做不到。在主耶稣看来，合理的领受，正当的收入源于劳动所得，出自神的恩赏，不但可以领受，而且应当看成是一种福乐，向神献上感恩。但是，如果把领受和施舍放在一起相比的话，那么，在主看来，那施的福乐就远比受的福乐大的多了。
其次，主的一生就是舍己的一生。他舍弃高天尊荣，降生于马槽之中，劳碌奔波，没有枕头的地方，直到十架高悬，为世人舍去生命，流尽了宝血。他严格地要求门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”若世人都能接受主道，以施为有福，以舍为喜乐，争做贡献，弟兄和睦同居，邻里恩爱相处，欢声笑语，喜乐充满人间，那才是父神旨意，在地如天啊!
2、真喜乐是为义受苦
在太5：10-12节中主对他的门徒说：“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的;人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。”
我们知道，一般情况下，以苦为乐是很难办到的，而且也不应该一概地以苦为乐，因为导致苦难的因素是多方面的。假如是由自己犯罪作恶，以致天怒人怨，刑罚加身，苦难备尝，那就应该低头认罪，在尘土和炉灰中懊悔自己。但是，主在这里所说的是为义受苦，应当欢乐。
生活的经验告诉我们，真正能够为义受苦的人实在不多。因为人在没有信主之前，都是死在过犯罪恶之中的。一个在罪中活着的人，喜从何来，乐在哪里?即是有人想方设法享受罪中之乐，也不过是刺激一时，留下的是更深的创伤，更大痛苦。
感谢神的恩典，当我们在基督里蒙救赎之后，在圣灵的光照下，脱离罪恶，进入永生，脱去旧人，穿上新人，卸下劳苦重担，进入喜乐平安。这个时候，我们就能靠着主的恩典，甘心乐意背起S字J来跟从主。尽管道路崎岖，障碍重重，甚至会遭遇种种的患难困苦，BP饥饿，赤身露体，危险刀剑，但在一个真正蒙恩得救明白神旨意，遵行主道的圣徒来看，为义受苦，理当欢喜快乐。因为，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。这么一想，就不足介意了，一个基督徒如果能为义受苦，就会在心灵深处有一种蒙恩感、满足感。
亲爱的弟兄姐妹们，你们喜乐吗?你为什么喜乐?你怎样喜乐?你怎样证明你是属天的喜乐?你的喜乐是成为见证吗?你的喜乐曾经受过威胁吗?你的喜乐是永远保持得住的吗?除非你有神，藉着圣灵重生的生命;除非你有神同在，使你可以胜过一切败的环境的这种把握，你没有办法告诉人，也没有办法证明，你有真正的喜乐。
喜乐是从生命和圣灵丰富的能力同在而来的。没有圣灵重生的生命，没有天上来的喜乐的地位，没有圣灵丰丰富富与你同在，使你过得胜的生活，你就没有表现你真正有喜乐的把握的这种得胜的能力。所以生命与丰盛的生活就保你常有喜乐，有真正的生命，有真正丰盛的生活这两方面，使人看出你真正有喜乐。喜乐是基督的榜样，喜乐是神的命令，喜乐是上帝永远的旨意，喜乐是新生命的表现，喜乐是属天在地上感情的彰显，喜乐是圣灵的果子。感谢上帝!
主，只有主，只有那为我们舍身的主，复活的主，永在的主，爱我们的主，才是我们生命的活水，喜乐的源泉，主是应当称颂的!
人们总是索取多，普遍地把得着看成是苦事，麻烦就由此产生了，苦恼愁烦也随着来了。因为人人想得，于是就不择手段地来争夺，勾心斗角，挖空心思地算计,绞尽脑汁地整人。少数人得着了，多数人失去了;少数人乐了，多数人苦了;失去的固然烦恼，得着的也未必真乐。道德的审判，良心地谴责，冤家的报复，暴力的威胁，这种心灵上的恐惧、道德上的沦丧、精神上的空虚，不断地折磨，毁灭着自我，哪有丝毫喜乐可言。让我们听听主的声音吧，记住主的恩言吧!“施比受更为有福”!
在这句短短的话中，蕴含着多么丰富的内容，揭示出何等奇妙的奥秘，真是一语道破天机，解开了喜乐的真谛。
首先在这里施与受不是对立的，而是比较的。我们的主不像某些不实际的极端所谓利他主义者，调子唱得很高，实际却做不到。在主耶稣看来，合理的领受，正当的收入源于劳动所得，出自神的恩赏，不但可以领受，而且应当看成是一种福乐，向神献上感恩。但是，如果把领受和施舍放在一起相比的话，那么，在主看来，那施的福乐就远比受的福乐大的多了。
其次，主的一生就是舍己的一生。他舍弃高天尊荣，降生于马槽之中，劳碌奔波，没有枕头的地方，直到十架高悬，为世人舍去生命，流尽了宝血。他严格地要求门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”若世人都能接受主道，以施为有福，以舍为喜乐，争做贡献，弟兄和睦同居，邻里恩爱相处，欢声笑语，喜乐充满人间，那才是父神旨意，在地如天啊!
2、真喜乐是为义受苦
在太5：10-12节中主对他的门徒说：“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的;人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。”
我们知道，一般情况下，以苦为乐是很难办到的，而且也不应该一概地以苦为乐，因为导致苦难的因素是多方面的。假如是由自己犯罪作恶，以致天怒人怨，刑罚加身，苦难备尝，那就应该低头认罪，在尘土和炉灰中懊悔自己。但是，主在这里所说的是为义受苦，应当欢乐。
生活的经验告诉我们，真正能够为义受苦的人实在不多。因为人在没有信主之前，都是死在过犯罪恶之中的。一个在罪中活着的人，喜从何来，乐在哪里?即是有人想方设法享受罪中之乐，也不过是刺激一时，留下的是更深的创伤，更大痛苦。
感谢神的恩典，当我们在基督里蒙救赎之后，在圣灵的光照下，脱离罪恶，进入永生，脱去旧人，穿上新人，卸下劳苦重担，进入喜乐平安。这个时候，我们就能靠着主的恩典，甘心乐意背起S字J来跟从主。尽管道路崎岖，障碍重重，甚至会遭遇种种的患难困苦，BP饥饿，赤身露体，危险刀剑，但在一个真正蒙恩得救明白神旨意，遵行主道的圣徒来看，为义受苦，理当欢喜快乐。因为，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。这么一想，就不足介意了，一个基督徒如果能为义受苦，就会在心灵深处有一种蒙恩感、满足感。
亲爱的弟兄姐妹们，你们喜乐吗?你为什么喜乐?你怎样喜乐?你怎样证明你是属天的喜乐?你的喜乐是成为见证吗?你的喜乐曾经受过威胁吗?你的喜乐是永远保持得住的吗?除非你有神，藉着圣灵重生的生命;除非你有神同在，使你可以胜过一切败的环境的这种把握，你没有办法告诉人，也没有办法证明，你有真正的喜乐。
喜乐是从生命和圣灵丰富的能力同在而来的。没有圣灵重生的生命，没有天上来的喜乐的地位，没有圣灵丰丰富富与你同在，使你过得胜的生活，你就没有表现你真正有喜乐的把握的这种得胜的能力。所以生命与丰盛的生活就保你常有喜乐，有真正的生命，有真正丰盛的生活这两方面，使人看出你真正有喜乐。喜乐是基督的榜样，喜乐是神的命令，喜乐是上帝永远的旨意，喜乐是新生命的表现，喜乐是属天在地上感情的彰显，喜乐是圣灵的果子。感谢上帝!
主，只有主，只有那为我们舍身的主，复活的主，永在的主，爱我们的主，才是我们生命的活水，喜乐的源泉，主是应当称颂的!
