如何过天国的生活

经文：

　　*‘从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改!’(太四17)

　　*‘从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。’(十一12)

　　*‘耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗;凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’(二十八18-20)

今天早上我们一起来温习一下圣经里我们满熟悉的话语。我们听了主的话如果不温没有部反覆思考，大多数听过的道一转身就容易忘记。

主耶稣的母亲马利亚有一个很好的习惯，圣经告诉我们：她如果听见了甚么话，就存记在心并且反覆思想。天使加百列出现告诉她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主与你同在了!’她听了这话觉得希奇就反覆思想;牧羊人来到马槽看婴孩的时候，他们就提起稍早之前天使是怎样向他们显现的那段经过，马利亚听了这些话又存记在心里，反覆思想。

耶稣十二岁的时候，来到耶路撒冷圣殿里面，后来家里的人都已经走光了，祂仍然留在那里面和长辈们谈论天国之道，约瑟和马利亚用叁天的工夫回来找了半天才找到祂，祂母亲对祂说：‘儿阿!你为甚么这样作呢?’主说：‘我岂不应当以我父的事为念吗?’说完话12岁的耶稣就顺服了父母亲跟他们回家去了，马利亚却又在那里反覆思想。上帝和我们都说马利亚是个蒙大恩的女子，我相信我们每一个人，如果我们能把所听见关于神的话语存记在心反覆思想，我们也可以同样的蒙福成为蒙大恩的人。

马太福音就是国度的福音，当你翻开新约的时候，我们看见有四卷福音书，第一卷是马太福音。有些人喜欢从路加福音开始，我也是这样;因为路加福音是注重赦罪的福音，但是圣灵把马太福音放在最前面成为第一本新约。当然四本福音书不是说我们一共有四个福音，今天在全人类中间只有一个福音，除了这个福音以外再没有其它好的消息了，那福音就是关于我们主耶稣基督的。

因为我们的主是那样的丰富，所以需要有四卷福音书来为祂把各方面展示给我们看见。但是神要我们最先看见的，乃是马太福音。换句话说：祂要给我们看见我们的主耶稣祂实际上是这世界唯一的王，因为马太福音是说到国度的福音。

我相信大家都知道马太是怎样的一个人，他是一个国税局的税吏。税吏是给罗马政府作事的公务员，虽然他是个犹太人，但是当时犹太国是被灭亡在罗马帝国的底下，他愿意替罗马帝国作事，所以是一个事奉罗马帝国的人。但是主的救恩临到他，主也唿召他来作门徒。所以我们看见，他就从事奉罗马帝国转过来了，他来事奉这位天上的君王。

所以在马太的感觉里面，他看见我们的主是天国的王，认识耶稣之后他就不再事奉地上的君王，回转过来事奉这位天上的王。我们知道主耶稣曾经说过：‘一个仆人不能事奉两个主，不是重这个就是轻那个。’所以，在这里我们看见了一个美好的见证，马太先生从事奉地上的君王，转为事奉天上的君王，后来他被圣灵感动就写下了~~‘马太福音’。

我们读马太福音就是要跟着马太的脚踪，当你打开马太福音的时候，第一个看见的就是主耶稣的家谱。一开始就提到亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。为什么提到大卫王呢?因为一提到大卫就想到君王，所以首先祂是大卫的后代，是将来要接续坐在大卫宝座上的那一位。祂也是亚伯拉罕的后代，是要来承受那万有的。

所以我们的主是君王，也是承受万有的主，到了马太福音最末后的阶段，主耶稣带着门徒在橄榄山，要升天了，祂说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’所以，这就是马太福音。

那什么是进入天国的条件呢?

　　1.重生得救，彻底的悔改

主耶稣来到地上时，祂开始传道就说：‘天国近了，你们应当悔改。’因为我们的主是生下来做王的，所以祂传道的时候就会传祂的国度。祂的国度是天上的国度，祂来地上就是要把这诸天的国，带到地上来，所以祂说‘天国近了’，主也在那里唿召说：‘你们应当悔改。’因为我们都是地上的人，我们可以接受地上的国，我们活在地上的国里面，这是我们的身份，这是我们的生活。

现在耶稣把天上的国带来了，但地上的人根本无法进入这天上的国，因为天上的国和地上的国是完全不同的。我们可以在地上的国里生活。但是我们缺乏活在天国里面的基本预备，没有一个地上的人能宣称它是有资格进去的。当时的犹太人虽然敬畏神，他们有神的话可以参考，他们有圣殿、他们有祭司，他们也有祭物，但是耶稣说他们差得太远了。所以耶稣跟他们说：‘你们要悔改。’

我们如果要进天国的话，请记住我们需要在思想观念上完全悔改，我们要完全转过来。你不要以为你的条件很够进天国，耶稣对尼哥底母说：‘人若不重生，就不能见神的国;’连〝见到天国〞都很困难了更谈不上〝进入天国〞了。

所以如果我们要进天国，就要完全悔改，前天我们上马太福音的圣经课题到悔改，悔改不是行动上的而是思想观念上的，基督教不是行为伦理而已，人犯了法律上的罪就要受法律约束和制裁那是行为伦理的范围，可是监狱永远不够关那些犯法的人。耶稣把行为伦理提升为思想伦理了，你会偷盗是因为先有贪念，你会杀人是因为先有恨意，如果一个人思想观念转变了，他的行为才有可能跟着一起转变。

耶稣说：天国近了，因为天国的王已经来到，祂要把祂的国度建立在地上。但是现在祂的国度里还没有百姓，所以是‘近了’，还没有‘到了’。马太福音接下去就告诉我们：祂走在加利利的海边，看见彼得和安得烈在那里撒网，对他们说：‘来跟从我’;祂看见西庇太的二个儿子在那里晒网，祂说：‘来跟从我’，祂在那里唿召门徒。这意思就是主在唿召人进到祂的天国里面来，作天国的子民。

甚么叫作‘在天国里作子民’呢?就是肯接受这个王的权柄，肯服在王的权柄底下。凡是服在王的权柄底下的，就是祂的国度了。所以到了马太福音第十一章十二节时，主说：‘从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。’从施洗约翰一直到如今，天国是努力进入的。‘努力’这个字，实在就是‘勐烈’的意思，勐烈的人就得着了。

这里的‘勐烈’不是说你要对别人用强烈的手段，因为那是地上国度的人才这样作的，你要得着天国的话就要对自己勐烈一些。这就是我们的主说：‘你要舍己，勐烈地背起S字J来跟从我。’这样，你服在天国的王底下。不但这样，并且那些作主门徒的人，他们要把这天国的福音传给万民，他们要作天国的见证，直等到末期来到。

我们的主耶稣唿召了门徒之后就上了山，祂的门徒来到祂的面前，主就对门徒讲了话，就是我们知道的马太福音第五至七章—登山宝训。要记得这个登山宝训是对门徒讲的，有一幅历代教会图画，描绘出耶稣讲话时有许许多多的人围绕在祂的身边听话，其实他们都是旁听者，甚至有许多人根本没有在听;主耶稣是在对祂的门徒说话，这些人已经作了祂的门徒了，请记住这个秩序~~只有成为真正门徒的人耶稣才会向他们展开天国的计画，只有成为真正的门徒才能参与神的永恒性任务。

这些人不但信了主也跟从了主，信主和跟从主是两回事，信主的人不一定能进神的国，但是跟从主的一定能进去，这句话是耶稣亲自讲的。所以我们要知道，就着神的旨意来说每一个信主的人都应该勐烈地成为主的门徒;但今天我们常常把信徒和门徒分开了，我愿意相信耶稣，但我不一定顺服祂;我们接受了耶稣作我的救主，但我不一定接受祂作我的主我的王。按着神的旨意来说每一个信祂的人也应该是一个愿意顺服祂的人。所以福音不但要相信，福音也是要顺服的。你相信祂得着祂的生命，有了祂的生命就要服从这个生命的性情，这就是服在这个生命的权柄之下。

这个‘天上的国’是甚么性质呢?比方说：今天我们到了澳洲，我们要打听澳大利亚这个国度，有甚么特别的情形，究竟她的法律怎么样?我们从台湾来到澳大利亚，我们要习惯开车必须靠左手车道开在另外一边，我们需要知道一些关于这个国家特别的地方。主耶稣也是这样告诉祂的门徒：你们现在是天国之子了，你们现在要知道天国是怎么回事，好叫你们能作天国的好子民。

这个地上的国度乃是反过来的。天上的国度与地上的国度是完全不同的，地上的国那种特别的现象，与天上的国的特别的现象刚好是相反的。我们在地上认为‘是’在天上认为‘不’;天上认为‘是的’，地上的国说‘不’。我们在地上认为‘善的’，天上的国认为是‘恶的’;天上的国认为是‘恶的’，地上的国认为是‘善的’，完全是相反的。

这是甚么塬因呢?因为自从人犯罪堕落之后，所有的一切，都是颠倒的，而我们却把颠倒的认为是正常的。当主的救恩临到我们的时候，祂要把我们翻过来，叫我们真正变成正常的了。所以，从世界的眼光来看，这个天国实在是搅乱这个世界的。耶稣说你们不要认为我来世界就太平了~~不是的，我来了这世界反而引起更多的问题。因为耶稣把这个世界弄乱了吗?其实祂是把它拨正过来。所以，你可以看见天国与世界的国完全不同。

主耶稣的门徒常常有一个问题，祂的门徒虽然只有十二个人，并且这些人也不是有甚么地位、有甚么学问的人。有的是渔夫、有的是税吏，没有甚么了不起的人。但是这十二个人，一直在那里争谁是最大的。他们认为说：‘我们的主耶稣是王，祂要把祂的国度建立在地上，那我们这十二个人，谁是坐在祂的左边，谁是坐在祂的右边呢?’他们跟从主叁年了，到了这时候还在那里争大位，在最后一天晚餐的时候，也在那里争。他们认为在神的国度里，大的就是坐在上帝右边的;坐在右边的人可以高高在上掌权，可以大大发号施令，别人都要听他的。这就是他们对权柄的观念，这是地上的国对于权柄的观念，这一点是没有错的，人类社会结构就是这样。

但是，我们的主对祂门徒怎么说呢?主说：‘在世上的国是这样没错，你们处在世上的国里争先恐后是对的，但是在我的国度里完全不是这样的，刚好相反，你们要做老大的就要先成为最小的服侍别人。你们先信主的就要先作众人的奴仆，因为人子来不是要受人的服事，而是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价’。所以你看见这个天国与地上的国是完全不同的。我们所有属血气、属这世界的观念，都要先把它改正过来。所以我们需要被主光照，我们更需要S字J的练净，这样我们才能明白天国是怎么一回事。

过天国的生活

马太福音第五章的主题就是~~靠着主耶稣的生命

马太福音第五章说到天国的生命，我们怎样能过着天上的生活呢?如果凭着我们自己这血肉的生命，我们是没有办法过的，因为天国的生命与我们是完全相反的。所以，我们要过天国的生活，我们需要接受天国的生命。在马太福音第五章一开始说：‘灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。’我们知道登山宝训就是天国的宪章，而八个福分就是把主耶稣的生命描绘给我们看的。

主耶稣把天上的生命带到地上来，这个生命有甚么表现呢?这个生命是灵里贫穷的生命、这个生命乃是个哀恸的生命，是为罪孽哀恸的;这个生命也是饥渴慕义的生命、这个生命是个温柔的生命、这个生命是清心的生命、这个生命乃是怜恤人的生命、这个生命乃是使人和睦的生命、这个生命是为义受BP的生命，不是BP人，而是受BP的。这些就是我们的主在地上关于祂的描写，这些描写真叫人感动。(下个礼拜我们继续)

甚么人能过‘天国的生活’呢?只有一个人，就是我们的主耶稣。除了祂之外，没有人能过马太福音第五至七章的生活。你越是在那里要效法马太福音第五至七章，你越觉得越没有办法。因为只有一个人能过这样的生活的，那就是我们的主耶稣。所以，在这里给我们看见，我们要过天国的生活，我们只有专心倚靠着主耶稣的生命。

祂是天国的王，这个天国就是祂自己的发表。天国的一切法度都以祂为标准，都交给祂来定规，所以我们只有倚靠着祂的生命才能过着属于天国的高标准生活。

马太福音第五章最后说：‘你如果与税吏有不同，这有甚么希奇呢?’在我们中文翻译成‘不同’，在塬文是‘特别’。我们今天与地上的人是不同的，我们是一班特别的人，因为在我们里的生命是一个特别的生命。所以，如果我们能凭着这个生命来生活，你就看见，我们要完全像我们的天父完全一样。因为我们有我们天父的生命在我们的里面，这样我们就像神的儿女了。马太福音第五章是给我们看见，这个天国的生命就是基督，基督在我们里面，我们今天活着的不再是我，乃是基督在我里面活，我如今在肉身活着，是因着祂的信而活，祂是爱我，为我舍己。

2.一个隐密处的生活—马太福音第六章

马太福音第六章是天国的生活。我们有了这个生命了，现在我们怎么来活出这个生活呢?你要这个生活活出来，你需要有一个隐藏的生活，你需要有一个隐密处的生活。我们基督徒如果光是活在人面前，是活不成的。你这个施舍、你这个祷告、你这个禁食，如果光是活在人面前，就是假冒为善。我们需要有暗中的生活，我们需要活在主的里面。因为我们的生命，与基督一同藏在父的里面。所以，我们在日常的生活中，要有这暗中的生活，我们如果有暗中隐密处的生活，这个生命就能活出来了。如果你在神面前没有与主有隐密处的相交，你要在人面前活出天国的样式来，你是活不出来的。你如果有隐密处的灵交，那你在人面前，就能活出天国的生活来。

圣经告诉我们说：‘我们不要为地上的事在那里挂虑，不要在那里说：吃甚么、穿甚么、喝甚么，因为我们的天父都知道，我们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给我们。’弟兄姊妹!这是我们基督徒的生活。我们不像世界上的人，一天到晚在那里挂虑。因为人是在那里事奉他们的肚腹，肚腹成了他们的神。但是我们是事奉天上的父，所以要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们，这是过一个天上的生活。我们虽然在地上，我们就过着一个天上生活，我们就是活在一个天国的实际里面。

3.走天国的道路—马太福音第七章

到了马太福音第七章里面，给我们看见天国的道路，这条道路是怎样的路。主告诉我们说：世界上的路是宽大的，但是是引到灭亡去的。这条天国的路，在地上是狭窄的，所以我们今天在这个地上，你要走天国的路，这是很窄很窄的路。你要遵守天父的旨意，凡是不在神旨意里面的，你都不能带到这条路上来。我们需要脱下一切的重担，脱下一切缠累我们的罪，然后我们才能奔跑这条天国的路，在地上来遵行天父的旨意。如果我们今天能这样生活的话，那末天国的实际已经在我们身上。

主把天国带到地上来，你现在进了这个国了，你也服在天国的权柄之下，你也靠着这天国的生命来生活了，你也走这条窄路了，天国已经在你的身上，你就是天国的一部份，你在地上就是在那里彰显天国，你不但在那里传，你也在那里见证。