乌利亚没有回家

经文：撒母耳下11：1--25

11:1 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。11:2 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沭浴，容貌甚美。 11:3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。” 11:4 大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。 11:5 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”11:6 大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。 11:7 乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。 11:8 大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧!”乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。 11:9 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。 11:10 有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢?” 11:11 乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主(或作“王”)的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓(原文作“我指着王和王的性命起誓”)，我决不行这事。” 11:12 大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。 11:13 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。11:14 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。 11:15 信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。” 11:16 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。 11:17 城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。11:18 于是约押差人去将争战的一切事告诉大卫， 11:19 又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了， 11:20 王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢?岂不知敌人必从城上射箭吗? 11:21 从前打死耶路比设(就是“耶路巴力”。见士师记9章1节)儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗?你们为什么挨近城墙呢?’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”11:22 使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。 11:23 使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。 11:24 射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。” 11:25 王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”

这段经文谈论到了乌利亚的事。乌利亚这个人实在难能可贵，虽然我们在讲道时很少讲到他的处世为人和英雄事迹，但圣经却多次提到他的大名，就是在耶稣基督的家谱里也特别记载了他的大名，而把拔示巴的名字弃之一边。可见，在神的永远计划里，在神奇妙的救赎大功上，乌利亚是一位不能忽视的重要人物。虽然在人的眼光看来，乌利亚好像是一个被人所遗忘的人，但在神的眼中，乌利亚的确是一个十分可爱、十分宝贵而了不起的人。

一、他是一个严于律己的人

乌利亚对自己的要求十分严格，且非常苛刻;可谓是一个攻克己身的人。因为他从战场回来，按照大卫王的吩咐，本该有机会可以回到家里，享受家人团聚的美好生活，但他没有回家。他虽然出了王宫，却和仆人一同睡在宫门外。他从军出战可能几个月，谁知直到离世就一直没有和妻子团聚相逢。有谁肯舍弃自己温暖舒适的床榻，而在耶路撒冷街头过夜呢?只有忠心良善的人，一个严于律己、攻克己身的勇士才会达到如此的境界。

我们今天作为耶稣基督的精兵，也当效法乌利亚的榜样，能成为一个严于律己，攻克己身的人。

圣经告诉我们： “凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。” (提后2：4)

按照保罗说： “我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” (林前9：27)

经上又记着说： “治服己心的，强如取城。” (箴16：32)

“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。”(加5：24)

我们应当成为一个严于律己、攻克己身、自我约束的人，才能担负起教会的各项事工。因为一个宽容自己、原谅自己的人等于放松自己，是永远办不成大事的人。

二、他是一个大公无私的人

先人后己、天下为公是社会的公德.急人所急，大公无私，毫不利己是做人的高尚风格、也是十分美好的品德。乌利亚就是属于这类人。作为一个从军出战的人，常年累月在外，想家思亲的念头是难免的，因为这是人之常情。按理说，这次大卫王把他从军中召来，并且亲自吩咐他“你回家去，洗洗脚吧”，他完全可以有理由、有条件回家去和家人团聚，享受天伦之乐，但乌利亚没有这样做。因他心中所挂念的不是个人家庭的事，乃是国家、部队军营的大事，他心中所看重的不是自己肉体享受的事，乃是他的战友和别人的生命安危问题。所以他就毫不犹豫地对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓，我决不行这事。”

乌利亚真是一个不简单的人，他心中所想念、所关注的首先是上帝的事--约柜，其次是国家民族的事--以色列，第三是部队战友的事--犹大兵。根本没有考虑到自己家庭的事，他把个人的所有一切都抛在九霄云外。这种伟大的人格、崇高的精神实在难能可贵，令人钦佩。

我主耶稣在少年时代就曾以父的事为念(参路2：49)。他也十分热爱自己的祖国，关心自己的同胞，而为即将被毁的耶路撒冷悲叹哀哭(参太23：37 --39;路19：41--44)。

我们今天身为神家的仆人，我们心中所思想的是什么?有否真心实意地挂念神家的事，想念国家和民族的事，思念同胞百姓的事，我们应该要有整体观念，顾全大局，像乌利亚那样以他人利益为重，把自已个人的私事放在次要地位。

三、他是一个诚实守信的人

大卫与拔示巴同寝以后，有意想掩盖事实、逃避责任，所以把乌利亚“请到王宫”，并且嘱咐他回家休息，大卫见乌利亚连续两个晚上都宿在王宫外，一直没有回家和妻子同寝，他就另想办法要谋杀乌利亚。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去，信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

此时大卫的心地是多么的恶毒诡诈，是多么的阴险残暴。身为君王，一国之主，却犯下杀夫夺妻之罪。可是他的部下乌利亚却是那样的忠诚老实，诚实守信，他的心地是何等的善良，如果换作他人，把随身带去的信稍微瞟一眼，就会机关败露，真相大白。但乌利亚认为，我是一个军人，保守军事机密是我的本分，也是我的天职，况且是君王寄给元帅约押的信，我岂可擅自拆看。可见，乌利亚向来办事十分认真、严谨，从不违反规则，他是一个忠于职守、循规蹈矩的诚实人。

对于乌利亚的死，我想一个有良知的人都会为他十分惋惜，深表同情志哀，因为忠心善良的诚实人死于非命。不过，在神看来，乌利亚的死，死得有价值、有意义。

美国有位总统说过一句名言：“人的生命价值不在寿命的长度，乃在生命的密度。”人的生命意义不在于获取，乃在于付出。

圣经告诉我们“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵” (诗116：1 5)。我们知道，人的生死权柄掌握在神的手中，人一生的是非功过自有别人的评判，更有将来天上神公义的判断。

圣经告诉我们： “耶和华啊，谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。” (诗15：1--2)

“我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里;说谎话的，必不得立在我眼前。” (诗101：6 7)

神所喜爱的就是内里诚实的人(参51：6)。

诚实守信是我们基督徒最基本的道德品质。我们敬拜上帝必须要用心灵和诚实，决不可口是心非、表里不一;我们事奉主应该要诚诚实实，而不能假冒伪善、阳奉阴违;诚实守信是我们基督徒昕结的光明果子和圣灵果子(参弗5：9;加5：22)。

当今国家提出要创建诚信社会、构建和谐社会，我们理应积极响应和参与，我们要存正直诚实的心(参王上5：6)，凭爱心说诚实话(参弗4：1 5)，行公义诚实的事。做一堂堂正正的中国人，堂堂正正的基督徒，堂堂正正的传道人。

四、他是一个英勇无畏的人

约押元帅接到大卫王的信，奉命派乌利亚上到前线最危险的阵地，乌利亚是个勇士，他忠于国家，忠于君王，也忠于元帅，就遵命苦战沙场，冲锋陷阵。结果，在围城的时候，“大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了”。根据约押元帅从前线传来的噩耗：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”

可见乌利亚是一个奋力抗战，英勇无畏的军人，明知山有虎，偏向虎山行。是那样的刚强壮胆，临危不惧，顽强抵御，勇敢杀敌，他在大卫王的三十多个勇士里虽然名列最后(参撒下23：39)，可打起仗来却不逊色，敢于竭尽全力地追赶敌人，直到城门口，不幸英勇牺牲，忠诚地献出了自己宝贵的生命。

我们身为神的仆人，基督的精兵，应当学习乌利亚这种勇敢无畏的英雄气概，在敌人的刀光剑影面前脸不改色心不跳。甘愿为真理而牺牲自己的一切，宁可为正义、为真理而站着死，决不屈从于罪恶而跪着活。要像但以理三个朋友那样始终不渝地站在神的一边，坚持纯正的信仰，持守神的真道，宁可下火窑也不与偶像妥协，在罪恶面前毫不让步。

因为圣经早有应许： “你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。” (启2：10)

我们也要像使徒保罗那样为了主的福音而“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。” (徒20：24)

我们更要成为时代的先知，像施洗约翰那样，敢于锋芒直露地指责罪恶，伸张正义，尽心竭力地维护主的真理。

乌利亚的人生之所以难能可贵，因为他是一个严于律己的人，他是一个大公无私的人，他也是一个诚实守信的人，他更是一个勇敢无畏的人。乌利亚意为“耶和华是我的光”，他也的的确确地活在神的光中。

三、他是一个诚实守信的人

大卫与拔示巴同寝以后，有意想掩盖事实、逃避责任，所以把乌利亚“请到王宫”，并且嘱咐他回家休息，大卫见乌利亚连续两个晚上都宿在王宫外，一直没有回家和妻子同寝，他就另想办法要谋杀乌利亚。次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去，信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

此时大卫的心地是多么的恶毒诡诈，是多么的阴险残暴。身为君王，一国之主，却犯下杀夫夺妻之罪。可是他的部下乌利亚却是那样的忠诚老实，诚实守信，他的心地是何等的善良，如果换作他人，把随身带去的信稍微瞟一眼，就会机关败露，真相大白。但乌利亚认为，我是一个军人，保守军事机密是我的本分，也是我的天职，况且是君王寄给元帅约押的信，我岂可擅自拆看。可见，乌利亚向来办事十分认真、严谨，从不违反规则，他是一个忠于职守、循规蹈矩的诚实人。

对于乌利亚的死，我想一个有良知的人都会为他十分惋惜，深表同情志哀，因为忠心善良的诚实人死于非命。不过，在神看来，乌利亚的死，死得有价值、有意义。

美国有位总统说过一句名言：“人的生命价值不在寿命的长度，乃在生命的密度。”人的生命意义不在于获取，乃在于付出。

圣经告诉我们“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵” (诗116：1 5)。我们知道，人的生死权柄掌握在神的手中，人一生的是非功过自有别人的评判，更有将来天上神公义的判断。

圣经告诉我们： “耶和华啊，谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。” (诗15：1--2)

“我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里;说谎话的，必不得立在我眼前。” (诗101：6 7)

神所喜爱的就是内里诚实的人(参51：6)。

诚实守信是我们基督徒最基本的道德品质。我们敬拜上帝必须要用心灵和诚实，决不可口是心非、表里不一;我们事奉主应该要诚诚实实，而不能假冒伪善、阳奉阴违;诚实守信是我们基督徒昕结的光明果子和圣灵果子(参弗5：9;加5：22)。

当今国家提出要创建诚信社会、构建和谐社会，我们理应积极响应和参与，我们要存正直诚实的心(参王上5：6)，凭爱心说诚实话(参弗4：1 5)，行公义诚实的事。做一堂堂正正的中国人，堂堂正正的基督徒，堂堂正正的传道人。

四、他是一个英勇无畏的人

约押元帅接到大卫王的信，奉命派乌利亚上到前线最危险的阵地，乌利亚是个勇士，他忠于国家，忠于君王，也忠于元帅，就遵命苦战沙场，冲锋陷阵。结果，在围城的时候，“大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了”。根据约押元帅从前线传来的噩耗：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”

可见乌利亚是一个奋力抗战，英勇无畏的军人，明知山有虎，偏向虎山行。是那样的刚强壮胆，临危不惧，顽强抵御，勇敢杀敌，他在大卫王的三十多个勇士里虽然名列最后(参撒下23：39)，可打起仗来却不逊色，敢于竭尽全力地追赶敌人，直到城门口，不幸英勇牺牲，忠诚地献出了自己宝贵的生命。

我们身为神的仆人，基督的精兵，应当学习乌利亚这种勇敢无畏的英雄气概，在敌人的刀光剑影面前脸不改色心不跳。甘愿为真理而牺牲自己的一切，宁可为正义、为真理而站着死，决不屈从于罪恶而跪着活。要像但以理三个朋友那样始终不渝地站在神的一边，坚持纯正的信仰，持守神的真道，宁可下火窑也不与偶像妥协，在罪恶面前毫不让步。

因为圣经早有应许： “你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。” (启2：10)

我们也要像使徒保罗那样为了主的福音而“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。” (徒20：24)

我们更要成为时代的先知，像施洗约翰那样，敢于锋芒直露地指责罪恶，伸张正义，尽心竭力地维护主的真理。

乌利亚的人生之所以难能可贵，因为他是一个严于律己的人，他是一个大公无私的人，他也是一个诚实守信的人，他更是一个勇敢无畏的人。乌利亚意为“耶和华是我的光”，他也的的确确地活在神的光中。