要被圣灵充满，不要醉酒 经文：弗5:15-21

经文：弗5:15-21。

在以弗所书第五章十五至二十一节里，使徒保罗向以弗所教会信徒提出“要谨慎行事，不要像愚昧人”、“要爱惜光阴，不要做糊涂人”及“不要醉酒，……要被圣灵充满”的三要三不要的要求。前两次，我先后以“倒数岁月，殷勤服侍”及“谨慎行事，学做智慧人”为题，与大家分享了其中的两个。今天，我愿以“要被圣灵充满，不要醉酒”为题分享剩下的一个问题。

一、不要醉酒

信徒能不能喝酒这件事，不仅是非信徒经常提问第一个问题，也一直是教会里争论不休的问题。中国饮食文化非常重视酒，信徒在这方面遇到很大挑战。但这个问题在保罗时代也存在。保罗向以弗所教会信徒提出“不要醉酒”的要求，并不是要解决基督徒能不能喝酒的问题，而是强调“不要醉酒”。通过了解，我们不难看出，不论在《圣经》中、医学知识里，还是中国传统文化，都有大量关于酒的记载，同时也告知酒具有正负两方面的作用。

（一）酒对人有积极作用。

1、酒能增加喜庆，联络感情。在迦拿的婚宴上，亲朋好友们兴致正高，喜酒却喝完了，耶稣知道消息后，通过用水变酒的神迹消除了主人的尴尬（参约2:3）。所罗门王说：“设摆筵席，是为喜笑。酒能使人快活。”（传10:19）在中国饮食文化里，也有“无酒不成席，无鸡不成宴”的传统习惯。“酒逢知已千杯少”、“宁可伤身体，不可伤感情”等话语，说明酒还还有联络感情，协调关系的作用。

2、酒具有医病功效。提摩太虽年轻，但胃却不好，所以保罗提醒他，“再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）诗人说：“酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心”。（诗104:15）在中医学里，往往会使用酒作为药引子，强调适量喝点酒，可以活血化瘀，利于健康。西方人，特别是欧洲人，由于经常喝葡萄酒的缘故，他们得心血管病的几率相对较低。

（二）酒对人也能产生消极作用。

1、滋事生非。人平时没有事情，但酒喝多了，可能就会身不由己、言不由衷地挑起事端。所以保罗要求“不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。”（提前3:3）现实社会里，因酒滋事的例子枚不胜举。

2、显出丑态。俗话说，借酒消愁愁更愁。在现实中我们会发现，醉酒后的人一会儿唱，一会儿笑，一会儿哭，一会儿闹，窘态、丑态百出。因此，所罗门说：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧襄；凡因酒错误的，就无智慧”（箴20:1），建议人们：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。”（箴23:20）

3、使人邪荡。借酒贪财、贪色，甚至乱伦的事屡见不鲜。罗得领着自己的女儿们逃出所多玛和娥魔拉后，两个女儿用酒把父亲灌醉醉后，先后与其乱交，就是一个大家熟悉的例子。（参创19:30-38）保罗把“荒宴醉酒”与“好色邪荡”并列很有道理（罗13:13）。

4、不能承受神的国。保罗说：“偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”（林前6:10）因醉酒不能承受神的国，对信徒而言这是一个非常严重的问题。

5、医学证明酒对人危害性。过量饮酒，身体很受伤，容易的肝病。酒最核心的化学物质是酒精（即乙醇），常说的醉酒，实际是酒精中毒。因为酒精入体内90％以上是通过肝脏代谢的，其代谢产物及它所引起的肝细胞代谢紊乱，是导致酒精性肝损伤的主要原因。据研究，正常人平均每日饮40克-80克酒精，10年即可出现酒精性肝病，如平均每日160克，8-10年就可发生肝硬化。有研究表明，过量饮酒比非过量饮酒者口腔、咽喉部癌肿的发生率高出两倍以上，甲状腺癌发生率增加30％-150％，皮肤癌发生率增加20％-70％。妇女发生乳癌的机会增加20％-60％。在食管癌患者中，过量饮酒者占60％，而不饮酒者仅占2％。乙型肝炎患者本来发生肝癌的危险性就较大，如果饮酒或过量饮酒，则肝癌发生率将大大增加。除此之外，过量饮酒还会对身体其他部位产生不良影响:大脑摄入较多酒精对记忆力、注意力、判断力、机能及情绪反应都有严重伤害。饮酒太多会造成口齿不清，视线模糊，失去平衡力。生殖器官酒精会使男性出现精子质量下降；对于妊娠期的妇女，即使是少量的酒精，也会使未出生的婴儿发生身体缺陷的危险性增高。心脏大量饮酒的人会发生心肌病，即可引起心脏肌肉组织衰弱并且受到损伤，而纤维组织增生，严重影响心脏的功能。胃一次大量饮酒会出现急性胃炎的不适症状，连续大量摄入酒精，会导致更严重的慢性胃炎。

由此可见，适当适量饮点酒对人们会有不少益处。但饮酒要时如果把握不住，喝多了，可能会产生消极作用，导致不良后果。轻者伤身体、破感情，嗜酒、“给酒作奴仆”，重者可能会影响自己的生命，甚至不能承受神的国。所以，保罗要求信徒“不可荒宴醉酒”、“不给酒做奴仆”（多2:3）、“不要醉酒，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）

二、要被圣灵充满

保罗把“不要醉酒”与“被圣灵充满”相提并论，好像两者之间有密切关系，其实不然。在五旬节，当门徒被圣灵充满时，“有人讥诮说：‘他们无非是新酒灌满了。”’（徒2:13）彼得和十一个门徒，站起来，高声纠正道：“你们想这些人是醉了，其实不是醉了。”（徒2:15）也许两者之间有某些相似的表征，如情绪亢奋、不能自持，有某些力量等，但内在却完全不同。醉酒是被酒性控制，并发挥作用，展现的是酒劲，而“被圣灵充满”是神的同在，圣灵在起作用，表现出圣灵的能力。

（一）圣灵。在分享“被圣灵充满”前先要了解一下圣灵的概念。《圣经》里对圣灵有不少描述，大致归总如下：使人自由的灵、上帝的灵、真理的灵（约14:16-17,26）、引导的灵、（约16:12-13；彼后1:21）圣洁的灵、善良的灵、责备的灵、（约16:8）公义的灵、启示的灵（弗1:17）及智慧的灵（参出28:3；申34:9）等。圣灵也有一些形象：如风、如火、如刀剑、如膏油、如鸽子等。

（二）“被圣灵充满”。“被圣灵充满”，顾名思义就是我们心里被圣灵完全填满。圣灵掌管我们的内心，因圣灵的激励，我们甘心情愿地把自己的意志、情感、理智和行动都顺服在圣灵之下。一个被圣灵充满的人，在感情上充满神的爱，在思想上充满神的道，在意志上，不是依靠自己的喜怒哀乐来选择，而是完全依靠圣灵行事。打个比方说，“被圣灵充满”，就如把一个瓶子仍在大海里，它的里外都充满海水，完全被海水所占有。圣灵充满不是一种感觉，而是一种信心。“被圣灵充满”时，我们可能会感到与神非常亲近，精神和兴奋，心里充满喜乐和知足，嘴里满了赞美等，但也可能无这些感觉。圣灵充满是教会的特征，不应该抵制“被圣灵充满”的追求。

“被圣灵充满”与受圣灵的洗毫不相同。从《圣经》看，圣灵的洗是神的应许，（太3:11；徒1:5）是一次性完成的，不是多次，（林前12:13）其目的主要与信徒的属灵身份及救赎相关，是神的恩典等。而“被圣灵充满”是权威的命令，任何人都没有理由逃脱。“被圣灵充满”不是我们能主导的，而是被动的接受，不是依靠势力、才能、权势等能够获得的。故此也就没有什么技巧和固定的模式。“被圣灵充满”不是少数几个人或一小撮人的特权和专利，人人都可以被圣灵充满。被圣灵充满不是一次性的，我们藉着相信和顺服，可能会多次“被圣灵充满”，向使徒们当初一样。圣灵充满目的主要与开展事工相关。

（三）圣灵充满的表征。在《圣经》里，“被圣灵充满”有许多表征：

1、事先说出预言。“伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满,高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”(路1:41-42)“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，有说预言。一共约有十二个人。”（徒19:5-7）；

2、说起别国话来。“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1-4）“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”(徒19:6)在哥尼流的家中，彼得传福音，圣灵充满他们，外邦人相信了。“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞上帝为大。于是彼得说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”（徒10:44-48）

3、得到莫大能力。“耶稣被圣灵充满。”(路4:1)“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”（路4:14）；“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）施洗约翰是在母腹里被充满的，他的表现是在他长大以后的心志和能力上(参路1:17)。

4、放胆讲论真道。弥迦先知说：“我藉着耶和华的灵，满有力量。”（弥3:8）彼得被圣灵充满后，第一次讲道，就有3000人信了耶稣（徒2:14-42）“那时，彼得被圣灵充满，对他们说：‘治民的官府和长老啊……因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’”（徒4:8-12）“祷告完了……他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒4:31）

5、说话满有力量。“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。”（徒6:5）司提反被 b u时，“以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。”（徒6:10）

6、看见神的荣耀。司提反殉道前，因圣灵同在，说了很多震撼的话。“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’”（徒7:54-56）

7、行出异能奇事。“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。”（徒2:17）在塞浦路斯，有一个行邪术的人，叫以吕马，阻碍方伯士求保罗相信真道。“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他说：‘……你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。’他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。”（徒13:9-11）被圣灵充满的人，有圣灵的权柄，借着信心和祷告，能体现出医病、赶鬼等方面的能力。使徒们大行神迹奇事。（参徒5:12-16）

8、引导使徒脚步。耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(或作：不能领会)。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。……下到特罗亚去。……保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那里的人听。”（徒16:6-10）

9、胜过魔鬼试探。“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”（路4:1-2）；

10、完全相信顺服。耶稣是一个“被圣灵充满”的人，在客西马尼园的决志祷告中顺服了神，成就了拯救大功。（参可14:32-42；路22:39-46）保罗对以弗所教会的长老们说：“但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”（徒20:23-24）保罗已经在上帝面前立了意念，下了决心。明知道前面有捆锁与患难等着自己，却还是按照自己所定的意念与心去行动。所以，一个被圣灵充满的人，是靠着圣灵让自己的意念、心与行动在上帝的旨意面前完全服从。

由此可见，“被圣灵充满”在不同的场合，不同的信徒身上，其表征不尽相同,没有千篇一律的固定模式。一些信徒强调：“被圣灵充满”惟一而最高的表征是说方言，这话是不对的。说方言仅是圣灵充满时的一钟表征，却不是惟一。我们也会听见有信徒说，某信徒因圣灵充满有医病、见异象、作异梦等，这或许没有错，但绝不能将其作为唯一表征而进行顶礼膜拜。还有信徒误以为兴奋地蹦跳是被圣灵充满，但圣灵充满是指意念不超越圣灵，心不超越圣灵，行动不超越圣灵。所以，在平时的信仰生活中，我们不能光追求大风的响声，或如火焰的舌头，或为特别目的而赐予的各样特别恩赐，这些都是“被圣灵充满”后的附带恩赐，即使缺少了也无妨。但我们不能缺少的，乃是圣灵明显的充满。

（四）怎样追求被圣灵充满？

1、有渴慕的心。“饥渴慕义的人有福了。”（太5:6）“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37-39）“这些人，同着几个妇女，与耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄都同心合意，恒切祷告这些人，同着几个妇女，也耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄都同心合意，恒切祷告。”（徒1:14）

2、要认罪悔改。“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）有人追求圣灵充满是为了自己的喜乐，而非荣耀神；我们追求圣灵的能力，不是为了自己的幸福或舒适，也不是为了更能作善事，乃是“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓1:20)

3、须倒空自己。耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）圣洁的神不会将他最宝贵的恩赐放在不洁的容器中。我们的身体是圣灵的殿，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:19-20）要除出去心灵深处的恶毒、误会和肮脏的心思意念，因为一切的罪恶都教圣灵担忧，“不要叫神的圣灵担忧。”（弗4:30）所以，追求圣灵充满的人要洁净自己的心灵。

4、凭信心等候和顺服。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1:13）“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加3:2）“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3:14）“被圣灵充满”的主权不在我们，而在神。所以我们不能抢夺，更不能哗众取宠，任意妄为，强行推广。神将圣灵赐给顺从他的人。(徒5:32)

总而言之，不要醉酒，是圣经的要求，我们若适当喝点酒，但却不要醉酒。酒对身体虽有一些积极作用，但醉酒对身体却有百害而无一利，也羞辱神的名。“被圣灵充满”是圣经的命令，也是神给每一个儿女的应许。我们被圣灵充满，为的是更好的更有胆量的传扬福音，更有力量和能力地开展教会各样事工，最大限度地荣耀神的名。被圣灵充满有许多表征，说方言、见异梦、医病、赶鬼等不是唯一形式，所以，也就没有固定的模式和整体划一的动作。我们当渴慕“被圣灵充满”，时常省察自己，洁净自己，倒空自己，凭信心接受和等候，让圣灵自由做工。