经文：马太福音25:1-13
那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
关于这段经文我们先说一下伊斯兰教，在基督教改革宗有预定论，在伊斯兰教中也有，叫前定论，这个前定论对伊斯兰的摧毁性是比较大的，比如维族人为什么经济很差，前定论是一个巨大的捆绑，他们做生意或者卖菜，上午做三个小时就回家了，他一天只卖到够用的就回家了，第二天再来卖菜，够用的就回家了，他绝不多赚，他认为一切都是安拉前定的。
所以你不要努力争取，超出安拉的前定，那就麻烦了。因此我只得一天够用的就可以了。中国人到东南亚很容易发财也是这个原因。他们为什么不去努力赚钱，他们认为安拉的前定论是不可能被打破的。还有就是不能取利息，所以现在伊斯兰教银行是不能有利息的，所以伊斯兰教国家至今不能建立一个真正的市场经济体制，所以伊斯兰教文明慢慢衰落是有原因的。
基督教的预定论在1750年英国工业革命也遇到一个困境，当时产生了大量的失业工人，他们流离失所，生存艰难，还有很多失去土地的人就变成乞丐，那么要不要帮助这些人，那问题来了，如果去帮助这些人，那就是用人力去改变上帝的预定，如果你不改变，难道有一位这么残暴的上帝看着这些人陷入困境？所以当时英国就陷入整个民族的良心拷问。
因此伊丽莎白通过一个血腥法令，凡是流浪者被抓到三次，就要被罚苦役，政府认为你就应该去找工作，但是他们找不到工作怎么办。当时英国陷入争论，到底怎样对待这些在市场经济中失败的、沦落的底层人，是从上帝的预定论出发任由他们这样沉沦下去，因为上帝预定一部分人下地狱；还是用上帝的恩典和爱去帮助他们。
所以这个时候约翰卫斯理出来了，他坚决反对预定论。他强调普救论，强调我们要去爱每个人。所以约翰卫斯理是挽救了英国的工业革命。在预定论之下，英国在十八世纪的道德状况是很差的，但是到了十九世纪，简直就是翻了个，一下子道德状况提高到了一个空前的高度，就是维多利亚时代。就是因为卫斯理，因为卫斯理强调人可以追求至善，追求道德完美。所以英国一下子就爆发了强大的力量，这个和约翰卫斯理有关。
所以伊斯兰的前定和基督教的预定，对各自的宗教冲击是很大的，那么在二战的时候又遇到这个预定论的问题，甚至是时代论的问题。对于犹太人的受难他们犹豫不定，到底是上帝的旨意，还是魔鬼撒旦的可怕计划？如果是上帝的旨意那就应该让犹太人受难，如果是魔鬼的诡计那就应该去拯救犹太人，就在他们犹豫的时候，六百万人被杀了。当时的犹太人向欧洲教会发出了大量的信件，祈求教会来救他们，但是教会一直犹豫不定。这其实还是一个预定论的问题。
那么现在我们该如何看待上帝的主权，因为预定论来自上帝的主权。我们该如何看待上帝的旨意和计划，我们基督徒该如何来履行上帝的使命，如何做一个基督徒。基督在这里所讲的十个童女的比喻，以及下面的按才受托的比喻就很清楚地暗示我们该怎么做。耶稣是怎么斥责这五个没有灯油的童女呢，其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’
为什么说不认识他们，前面说这个人是愚拙的，其实我们从后面看到，这五个不仅是愚拙的，是懒惰的，甚至说是自私的，人家准备好了，你不准备，你明明知道去迎接新郎，天国就是那新郎，我们都在迎接新郎，明明知道我们在迎接新郎你不做准备，那怪谁呢，所以说你只是一个名义上的基督徒。你想得到好处，却不想付出努力。我们都想搭便车，我们都有个想法，认为上帝预定了他，他可以带领了我们，因着他的伟大我们可以得到好处。
其实在教会里这种搭便车的心理是非常强的，明明自己可以起来，为什么不起来，还是想搭便车啊。如果上帝没有给你条件，没有给你机会让你明白他的旨意，那你可以怪上帝，如果你明白了，你自己不起来做，那就是你的事情。所以在这里耶稣强调的是个人意志，强调自己的个人选择，耶稣告诉我们这就是作为一个基督徒，一定要尽力去发挥自己的能力，要做最大的努力，去做预备，迎接天国的到来。
上帝给了你才能，给了你机会，给了你条件，你不去抓住，不去应用，这就是犯罪，而且上帝对这种犯罪的惩罚是很严厉的。所以我们看下面按才受托的比喻，耶稣说你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有聚的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回，夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
你看那些传统教会，一个姊妹是河北邢台的，他们传道人讲道就说不要去打工，打工就是给魔鬼赚钱，她有没有读过这段经文，耶稣说把魔鬼的钱赚过来。我们在世上打工，赚了更多的钱，假如我们用它来预备天国的降临，预备基督的事工，这是不是在尽我们的本分啊。这也是耶稣要求我们的。但是传统教会不会这么做，他们要求做一个清心等候的女人，这本书好像很有名，老公都是等来的，天上会掉馅饼。其实传统教会到处充斥的都是天上掉馅饼的舆论。到处都是不劳而获，到处都是又懒又馋的。上帝一定会供应你所需要的，不要着急，祷告吧，然后成功神学来了，变戏法来了。
为什么他们不去按照耶稣的教导，耶稣如此强调我们要去发挥我们的能力，发挥我们的潜力，去充分把上帝给我们的东西运用起来。有的人说这个童女也挺可怜的，你有灯油为什么不给她呢，大家都是主内的肢体，为什么不帮她一下，上帝说就不帮，因为你自己不努力。这用我们中国人的俗语来说就是可怜之人必有可恨之处。我们往往喜欢把自己放在一个弱者的角度，我无能，我白痴，我愚昧，所以请你来帮助我吧，可是他们想过没有，一个残疾人四肢都没有尚且能养活自己呢，人家靠卖嘴皮子还能养活自己，你有什么理由，不能养活自己。
我们太习惯于把自己变成一个又恶又懒的仆人，变成只想从他人那里得到好处的童女。我们却说主啊我已经相信你了，你为什么不救我，为什么把我关在门外。所以我们不是门徒，我们是信徒。为什么耶稣一再强调我们是门徒，为什么我们和欧美的小孩相比，我们更加顺服，听话，没有创造力，要知道在宋朝的时候，我们的创造力是很厉害的，为什么我们会沦落到这样一个境地。
我觉得基督教强调创造，欧洲主流文明不是传统教会，欧洲的主流文明是基督式的，欧洲边缘文明是传统基督教式的。欧洲文化很强调基督耶稣所强调的创造、探索、冒险、努力。因此形成这种文化以后，尤其是在美国表达的很明显。他们的小孩从小就形成独立自主的性格，但是在中国就很难。我们对于圣经的扭曲的理解，形成今天这样的格局，小群聚会代表人倪柝声，他的老师是和受恩，他讲过一句有名的话“为上帝做工就是不做工”，意思就是我们的责任就是等候，我们要清心等候，所以《荒漠甘泉》很受欢迎，其实他和心灵鸡汤有什么区别。
耶稣要我们的不是坐而论道，而是起而行之，耶稣要我们的是既要思考，又要行动，要爱上帝，要爱人，这种爱是要有行动的，不是等来的。我们常说主啊，我给他传福音，把他变成基督徒了，这不是爱吗？这不是行动吗？但是你要他成为基督徒他又是怎么做的呢。然后大家都去传福音，都等着别人来做，这就是耶稣说的我们都是那五个没有灯油的童女。
我们拿了油灯，说主啊你看我已经传了五个人了，可是你有没有去做呢！没有！即使是传福音，也捡最方便的传。我们经常批评今天的中国现实社会，这样一个心灵鸡汤时代，但是你看教会里的心灵鸡汤到处满天飞，所以从这个角度上传统教会的衰落是必然的，这是很正常的，不值得为之惋惜。当然我们要理解传统教会的处境，但是从上帝的角度来看，这是对我们的警醒。
其实这些道理大家都懂，为什么不能改变，原因还是传道人的这种祭司心态。耶稣要的是什么，是每个人都起来，都努力去预备天国的降临，我一方面想我们要帮助那些需要帮助的人，另一方面又说，主啊我把钱都放好了，一分钱都没丢，很不错了。为什么还要这个样子来责骂我。这个是普通人都会做的事情，我们是基督徒，是跟随基督的人才会做的。
有个朋友回来告诉我们说，美国精英实在太强大了，从小就学中文，十分刻苦，我们怎么办，怎么打败他们。我们为什么总想着打败他们呢，为什么不学习呢。他们精英强大的理由就是能够把基督信仰真正的在现实生活中表达出来。中国人往往同情弱者，但是同情弱者往往变成纵容懒惰；中国人强调节俭，但是最后变成守财奴，吝啬鬼。上帝既不要求我们做守财奴，也不要求我们做爱心泛滥的心灵鸡汤。他是要我们做一个强悍的，有信心的，有勇气的创造者。
