两种洗礼

太3章;徒2章;徒1:4-5

耶稣复活后，升天前，嘱咐门徒要等在耶路撒冷，接受圣灵的洗(徒1:4-5)。在5节中，耶稣提到“约翰是用水施洗”与“你们要受圣灵的洗。”我们来看这两种洗礼。

一.约翰用水施洗

1.施洗者——约翰:太3:1-4那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说:2“天国近了，你们应当悔改!”3这人就是先知以赛亚所说的，他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路!’”4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

关于施洗约翰传道，四福音书都有记载(其它三处见可1:1-8;路3:1-18;约1:19-28)。约翰是神的特别工人，他的工作是作耶稣的开路先锋，为主预备合用的器皿，使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲(玛4:6)。他就是先知以赛亚在《赛》40:3所预言的，约翰的工作特殊，他的食物与衣着也特殊，与众人不同。

2.约翰给众人施洗:太3:5-6那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

徒19:4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”约翰所行的是悔改的洗，就是叫人悔改。耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的众人听到约翰传的道，就出去到他那里，接受他的洗礼。

3.约翰为耶稣做见证:太3:7-12约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?8你们要结出果子来，与悔改的心相称。9不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们:　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。11我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

约翰严厉地责备了那些假冒为善的法利赛人和撒都该人，要他们结出果子来，与悔改的心相称。并且告诉他们:我是用水给你们施洗，叫你们悔改;但耶稣要用圣灵与火给你们施洗。

4.耶稣受洗:太3:13-17当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说:“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?”15耶稣回答说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义(或作“礼”)。”于是约翰许了他。16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”

耶稣受洗的事迹在三福音书中都有记载(其它两处见可1:9-11;路3:21-22)，耶稣没有罪，祂不需要悔改，不需要受约翰的洗，相反约翰当受祂的洗。因此，一开始约翰不给耶稣施洗，但耶稣告诉他耶稣受洗是为了尽诸般的义，于是约翰才许了他。耶稣受了洗从水里上来时，天为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”这是三位一体神的一次显现，耶稣也受了圣灵的洗。有人把耶稣受洗称为“天国君王登基大典。”

5.耶稣施洗:约3:22-23这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。

约4:1-2主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多2(其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗)。

耶稣与尼哥底母夜谈重生后，耶稣与门徒也施洗，但这时都是悔改的洗礼，因为耶稣还没有从死里复活，圣灵还没有降下来。

二.圣灵的洗

1.赐圣灵的应许:徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”复活的耶稣和门徒聚集的时候，应许他们说:“但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

2.受圣灵洗前的预备:A.门徒们聚集同心祷告:徒1:14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。

耶稣升天后，门徒们听从主的吩咐，一同在马可楼上同心合意的恒切祷告，等候圣灵的降临。

B.补选使徒:徒1:24-26众人就祷告说:“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。

犹大吊死，使徒中出现了破口，门徒们祷告后，就用摇签方式，决定由马提亚来代替犹大，他就和十一个使徒同列，补住了使徒的破口。

3.圣灵降临:徒2:1-4五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

神是信实的，就在门徒们同心合意祷告十天后，五旬节圣灵降临，门徒受了圣灵的洗，得着了圣灵的能力，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。圣灵降临日，也被称为教会建立日。

4.彼得在五旬节的讲道:徒2:14-36。在众人惊讶猜疑中，彼得作了第一次布道，他引用了旧约时大量的经文，证明神所应许的圣灵已经降临，讲解陈明基督必须受害，然后从死里复活，耶稣是主，是基督。

5.三千人受洗归主:徒2:37-42众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们，我们当怎样行?”……41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

彼得在五旬节的讲道，让听众觉得扎心，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，标志着教会正式建立。

三.两种洗礼

1.初期门徒受两种洗礼:徒8:14-17使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

徒19:3-5保罗说:“这样，你们受的是什么洗呢?”他们说:“是约翰的洗。”4保罗说:“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言(或作“又讲道”)。

我们从福音书与《徒》中看到，初期门徒先受悔改的洗礼再受圣灵的洗，也就是说受悔改的洗礼在先，受圣灵的洗在后。

2.今天的洗礼:洗礼与圣餐礼是今天教会的两大圣礼。只有受过洗礼的人才能参加圣餐礼，领受圣餐。

太28:19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。今天的信徒是否还有像当年的门徒先受洗礼再受圣灵的洗呢?我想不必了， 因为我们是奉父、子、圣灵的名施洗的，我们接受水的洗礼不过是宣布我们成为一位基督徒的仪式。