证道经文：太26:26-30; 林前11:23-34
26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身 体。”27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29但我告诉你们：从今以后，我不再喝 这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
文字内容：
关于圣餐，弟兄姊妹都不陌生，我们在一年之中会有很多次圣餐礼拜，除了每个月的一次以外，还有“受难周”、“复活节”、“感恩节”、以及每一次洗礼的圣餐礼拜。每一次圣餐，都让我们经验了很多，也让我们思考了很多。今天我想和弟兄姊妹们一同分享“圣餐”这个话题。
基督教有两大圣礼，第一是洗礼，第二就是圣餐。“圣餐”这个词在圣经中没有记载，正如“三位 一体”这个词在圣经中也没有一样。但它们的确代表了基督教最核心、最本质的信仰内容。圣餐，是耶稣基督在被卖的那一夜所设立的，也是保罗所传承下来、今天 我们众弟兄姊妹在神面前所遵守的。
今天我想通过三个方面和弟兄姊妹一同来分享。第一个方面是圣餐的设立；第二个方面是圣餐的意义；第三个方面是圣餐前的省察。
马太福音26章记载了基督被卖的那个晚上，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递 给门徒”（太26:26）。这让我们想起五饼二鱼的故事——耶稣在旷野拿起饼来，望着天祝福，擘开递给门徒，门徒又递给众人。在最后的晚餐上，耶稣基督依 然拿起饼来祝谢，将属世的一个饼和一个杯分别为圣，再递给门徒。耶稣基督有四个动作：“拿起来”，“祝福”，“擘开”，“递出去”。当门徒吃了这样的饼之 后，耶稣又拿起杯来，祝福，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:27-28）
一、圣餐的设立
圣餐是耶稣基督亲自设立的。有的教会称圣餐是晚餐。我们知道，圣餐这个重要的圣礼是在耶稣基 督被卖的那个晚上设立的，耶稣基督以自己的身体和宝血当作祭物为我们摆上，成全了新约。所以，领受圣餐会使我们的信心不断坚固，灵命不断丰盛，会使我们的 爱心有根有基地成长，会使我们在这个爱的团契里更深地经验到神丰富的恩典，会使我们感受到弟兄姊妹在主内是一家人。
在初期教会，只要聚会就有圣餐。大家一起擘饼、唱诗、赞美、祷告。耶稣基督说他为多人流出了 宝血，这里说的多人，并不是指所有的人，乃是指那些接受他、相信他、愿意跟随他的人。并不是所有人的罪都得赦免，乃是那些真正肯来到神的面前认罪悔改、立 志过得胜生活的人。不是说圣餐本身会使我们的罪得赦，而是耶稣宝血的功效，使我们得到赦罪的恩典。
圣餐源于以色列民的逾越节。在逾越节的晚上，他 们宰杀羊羔，将羊羔的血抹在门楣和门框上，这样，灭命的天使就会越过他们。杀逾越节的羊羔预表了耶稣基督有一天为我们被杀、被钉死在S字J上。正如施洗约 翰所说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）“除去”原文是“背负”，耶稣基督背负了世人的罪孽，神以他为赎罪祭。保罗也说：“逾越节的 羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5:7）逾越节是以色列民的节日，每当他们过逾越节的时候，都要记念耶和华神拯救他们的先祖脱离埃及的辖制，进入流奶 与蜜之地。我们领受圣餐的时候，当记念神特殊的厚爱临到我们，他钉死在S字J上，流出宝血洗净我们的罪孽。
二、圣餐的意义
在哥林多前书第11章，保罗这样说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’”（林前11:23-24）我们可以从四个方面来思考圣餐：
第一方面，是让我们一起来记念主。不是我们每一次记念主，主耶稣基督就要为我们重新钉上十字 架流出宝血，乃是我们都要经历品尝到主恩的滋味，他在我们还是罪人的时候就为我们钉死在S字J上了，当我们记念他的时候，会激发我们爱主的心、远离罪恶的 心，使我们立定心志过分别为圣的生活。所以我们每一次领受圣餐，都是在温习各各他的道路，都是在回顾、在注目S字J上的耶稣，在仰望主的标竿，在仰望为我 们的信心创始成终的耶稣。
有的弟兄姊妹说，“牧师，我生病了，医院也看不好，我能不能借着领受圣餐痊愈呢？”我认为是 不可以的。也有人说，“牧师，我有很多的罪，我认了罪，可还会犯，犯了再认罪，一直这样。我能不能借着吃圣餐就过分别为圣的生活呢？”我说这也是不可以 的。因为只有一个分别为圣的人，才有资格来到主的面前领受主的身体，主的身体和宝血是给那些有他生命、立志过敬虔生活的人的。圣餐带给我们的不是赦罪、不 是医治，乃是恩典。对那些寻求他的人来说，是恩典。对那些和他没有关系的人来说，是咒诅。
弟兄姊妹，圣餐是我们在记念主。我相信我们在地上领受一次圣餐，就与主更加接近一些。有一天到主那里，“在神的国里喝新的那日子”（参可14:25），这会给我们带来无限的盼望、恩典和祝福。
圣餐聚会，永远是以耶稣基督为中心的聚会。圣餐聚会不是以牧师为中心，不是以执事为中心，不 是以诗班为中心，乃是以耶稣基督为中心。所以圣餐聚会时我们的执事走到你身边会说：“姊妹，弟兄，这是主耶稣基督的身体，为你舍的；这是主耶稣的宝血，为 你流出来的。”而不是说这是某一个牧师擘开的，是高举耶稣基督，他是核心。
所以，通过有形的聚会，有形的饼和杯，带领我们进入到无形的恩典和神同在之中，使我们经历感 受到神无限的恩典。圣餐永远是高举耶稣并耶稣基督S字J的聚会。它会苏醒我们的灵魂，使我们深深感受到是耶稣基督为我们而死，为我们流出宝血，因着他我们 有了指望，因着他我们有了盼望，因着他我们不再生活在死荫幽谷当中，因着他我们在软弱疲倦时就有了目标、有了方向。他让我们向他举目，他让我们凭着信心来 到他的面前，他让我们将忧伤痛悔、一切都卸在他的面前，因为他顾念我们。
第二方面，就是保罗在哥林多前书11章26节所说的：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的 死，直等到他来。”圣餐是因着耶稣的死而产生的，所以圣餐意味着耶稣基督已经死了。耶稣基督告诉我们：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了， 就结出许多子粒来。”（约12:24）他不但死了，而且复活了。耶稣基督也告诉我们：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人 的赎价。”（太20:28）
当我们看到圣台前的圣餐——饼和杯。饼和杯是分开的，饼在一个盘子里，杯在另一个器皿里。之 所以分开是表明一件事，就是耶稣基督的身体和他的血已经分开了，分开就意味着他已经死了，这是一个属灵的事实，告诉我们耶稣基督的的确确是死了，不是睡 了，不是昏迷了。我们领受圣餐，就是参与到基督的死之中。保罗说：“我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加 2:20）。我们只有参与到基督的死中，才能经验到他的复活。耶稣基督说：“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:56）耶稣说：“我 就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）
弟兄姊妹，我们只有跟随主，参与到主的死中，才会享受到主的恩典。因为保罗说：“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:5）圣餐告诉我们，我们是与主同死，我们也要与主一同复活。
第三方面，是宣告教会的合一。保罗告诉我们：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们 所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（林前10:16）。在我老家教会里，这个饼的的确确是一个饼。我在老家曾经参加过两万人的聚会，就是在荒山野 岭，一个教堂的周围。他们烙了一个大大的饼，牧师把它举起来，擘开，两万人分享，这表明我们是一个饼，一个身体。但我们海淀教会基督徒所领的是一个个小 饼。但这并不影响我们的信仰，并不影响我们的合一。关键在于我们是不是同心合意地遵循神的教导，彼此相爱。其实教会的合一，远远不只我们海淀教会七八千人 的合一，教会的合一乃是普世教会的合一。当你走到另一个教会，拿起饼和杯，它是合一的。当你跨出国门，到另一间教会拿起饼和杯，它也是合一的。神的教会， 普世的教会是高度合一的。
圣经没有教导我们多长时间分领一次圣餐。在初期，教会每一次聚会都有圣餐，每天聚会，每天有 圣餐。现在在我国有些地区，可能是半年领一次圣餐，也可能是一年领一次圣餐。海淀教堂是一个月领一次圣餐，还有一些特殊的节日也有圣餐。其实，领受圣餐的 多与少并不能决定我们的生命是否成长、灵命是否高深，乃是让我们更深地经验到圣餐的重要意义，让我们在每一次圣餐时都能亲身地经验、品尝、感受甚至宣告， 主啊，这是你为我流的宝血，这是你为我舍的身体，我要跟随你！
当然，每个教会的传统可能不一样，我并不反对一年一次，也没有高举一天一次，乃是说我们必须 要看重圣餐属灵的含义，以及它带给我们的恩典和真理。当你明白了这个意思，那么你就是一年领一次，我深信你的灵命也会不断地成长。如果你把圣餐当作是一次 品尝，觉得它是普通的，即便你每天领圣餐，你的灵命也不会长大，因为你对它没有仰慕，没有敬畏，没有尊它为圣。它是耶稣的身体，是耶稣的宝血。
第四方面，是耶稣基督藉着他的身体和宝血，为我们设立了新约。马太福音、马可福音、路加福音 以及哥林多前书都记载了：耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。弟兄姐妹，耶稣基督用他的身体为我们立了新约，开辟了一条人到神那里去的通 道，当我们读新约圣经的时候，我们真的是充满了感恩。有一个姊妹跟我说，我前几天读圣经读到了亮光，愿意与你分享。我说，什么亮光？她说，神忽然感动我 ——你要把圣经拧一拧。她问，主啊，这圣经怎么拧，又不像衣服。她凭着信心，祷告拧一拧，她似乎看到了、经验到了，拧一拧滴出来的是什么？是血，是耶稣的 宝血。旧约、新约都是耶稣的恩典，都是耶稣的宝血，为我们而流出。耶稣的宝血流出来的功效是什么？他要为人开辟一条到神那里的通道，他要打通这条通道，他 的宝血从至圣所一直流到今天，流到我们中间。耶和华神为什么称我们为他的儿女？为什么能让我们称他为阿爸父？不是因为我们做了什么好事，乃是因为他看到宝 血的功效，他看到从施恩宝座上流出的宝血。宝血到哪里，哪里就有自由；宝血到哪里，哪个地方就有属神的子民；宝血到哪里，哪里就没有罪恶。由此让我们看 到，圣餐完完全全显明了神无限的爱、无限的怜悯和奇妙的救赎。耶稣基督在我们还是罪人的时候，还没有信他的时候，就为我们钉死在S字J上，神的大爱在此就 向我们显明了。
弟兄姊妹，圣经告诉我们：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）旧约流的是牛羊的 血、动物的血，新约是耶稣基督亲身为我们担当了罪，为我们流出了宝血，他的宝血是大有功效的，他的宝血能洗除我们的污秽，从里至外。他的圣灵充满在我们中 间，包括灵与魂、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连我们心里的意念都能辨别，因为他是省察人心肺腑的神，他给我们留下恩典和真理。
弟兄姊妹，其实圣餐说到底是恩典降在我们心底，运行在我们生命之中，让我们更深地去经验它、 去享受它、去分享它。当我们拿起饼和杯的时候，我们放在口中慢慢地咽下去，经过我们的喉咙进入到胃，我们认为它已经在我们里边被慢慢地吸收，它的力量、它 的能力遍及我们全身，我们感受到了，我们经验到了。但圣餐属灵的含义，并不是耶稣的身体在这个饼里让我们吃进去，乃是他的圣灵藉着这个饼充充满满有恩典、 有真理地进入到我们的生命之中。耶稣基督完全可以拿着空气说，这是我的身体，这是我的血，可那样我们会感受不到，不够实在。当他拿着一块饼，拿着一点葡萄 汁时，让我们在肉体上、感官上真正感受到了。他告诉我们，我们属灵的感悟比肉体的感悟更加真实地降在我们心中，运行在我们的生命里，丰富、恩典充充满满地 彰显在我们生命的深处，这是圣餐所教导我们的意义。所以我们只有凭着信心、凭着感恩、凭着赞美来接受它。
这是保罗告诉我们的圣餐属灵的含义，我只是从四个方面做了思考。
三、圣餐前的省察
领受圣餐前你不单要省察这个饼、这个杯，还要省察自身，还要省察自己和主的关系、和人的关 系。保罗特别告诉我们：“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分 辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:27-29）什么叫按理？什么叫不按理？按理是指一个真正重生悔改的人凭着信心接受，不按理就是我还有 很多的罪污，我还有很多不圣洁的地方，我强行去吃。我们不但要按理吃，还要存着敬畏、恐惧、战兢的心来到神的施恩宝座前，凭着信心仰望他，接受他。同时， 我们还应当省察自己，我们要省察自己的行事为人，配不配领受主的身体，配不配领受主的宝血。假如你今天出门前和先生吵了一架，假如你今天坐公交车和人吵了 一架，和旁边的人争论不休，你里面在责备你，你还有很多的软弱，还有很多的不圣洁，你要赶紧向神认罪悔改，求神怜悯你，你要赶紧和你身边的人和好，只有这 样你才能领受主的身体。圣经教导我们：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太 5:23-24）
我们不但要省察和人的关系，还要省察和神的关系。我们要省察自己，是不是一个“圣餐聚会”的 信徒？到了圣餐时我来教堂聚一次会，而不是每周都聚会、每一天都经历神的恩典，每一天在神的恩典当中不断地成长。我盼着圣餐，我领完这次圣餐就盼着下一 次。圣灵来了，要让我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）。所以每一次圣餐牧师都会说，我们要省察自己。你要省察自己和别人的关系，省 察自己和神的关系，省察自己属灵的敏锐力。有一点是肯定的，圣餐是向罪人开放的，要不然我们没有一个人可以在神的面前站立得住。但是更清楚更确实的一点， 是罪人必须要悔改归向神，才能领受神的恩典。所以圣经教导我们说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义” （约壹1:9）。当然，我们省察自己是消极的，积极的做法是要分辨这是主的身体。怎么分辨呢？我们必须要知道，这个饼不单是粮食做的，它乃是主的身体；这 个葡萄汁不单是葡萄酿制的，它乃是主的宝血。并不是这个饼和葡萄汁有多少营养，能给我们带来多少能力，乃是圣灵藉着它、使用它、通过它，进入到我们的里 面，赐给我们信心，来加添我们的力量。
关于圣餐，历史上有两种争论，一是罗马教会的“变质说”，一是从加尔文的教会一直流传到我们 海淀教会的“临在说”。所谓的“变质说”是说这个饼和杯就是耶稣的身体、耶稣的宝血。“临在说”是说这个饼和杯是普通的，但是通过圣灵的充满、圣灵的临 在，它就活生生、实实在在地进入了恩典同在之中。这是我们传统教会所相信的。
基督教讲的是神通过它、藉着它进入我们的里面。刚才我已经分享过，主耶稣完全可以拿着空气，拿着另一个东西，但是他希望我们这些有限的人，能用我们的感性去感知它，去摸到它，知道这是实实在在的。这是神体恤、顾念我们的软弱。
弟兄姊妹，在此我们看到，我们每一个人必须要分辨圣餐是主的身体和宝血。我在此要作一个失败 的见证。96年的时候我在老家参加了一个大型的福音布道会，两万人的聚会。当时的圣餐执事有二百五六十人，我是其中的一员，我端着杯送给大家喝，当所有的 人都喝完时用了两个小时，我回来之后身体很疲惫，牧师说：“我们所有的执事要拿起饼和杯，一起来领受。”我当时没有分辨，就直接吃了喝了，还溅了一脸葡萄 汁。我觉得很尴尬，其实尴尬的还不只是外在，而是更深的里面的东西。里面很纠结，很苦恼，很受捆绑，很受压制。中午吃饭的时候我们又给大家送馒头，当送完 馒头和菜之后，已经将近下午两点钟了。这时执事们没有菜可吃，只有馒头，就一人拿起两个馒头，坐在路边，就着一个辣椒吃。我当时一手拿辣椒、一手拿馒头， 第一口咬下去还没有往下咽，就感觉鼻子流血了。用手一摸鼻子，手上的辣椒就抹到脸上和眼睛上了。旁边的人就笑，说你怎么回事？我说，主在管教我！我就赶紧 找了一个僻静的地方跪下来祷告：主啊，难道你要我的命吗？我这可是第一次，我真的不是故意的，求你赦免我！当我向神认罪悔改之后，就什么事都没有了。
弟兄姊妹，我希望我们真的按照圣经的教导，坦然无惧地来到主的面前，分辨这是主的身体，省察 自己的行为，使我们能真正靠着神的恩典，去经验、去享受、去分享主的身体。不但如此，保罗还教导我们要彼此等待。也就是在每一次领到圣餐以后，不要急于去 领受，要等大家都领到了，牧师说我们一起领受的时候再领受。
当圣餐结束时，耶稣基督这样说：“但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父 的国里同你们喝新的那日子。”（太26:29）这是一个多么美好的应许！他说这是最后一次和门徒分享圣餐，将来有在天上喝新的那日子。所以，我们在地上每 领受一次圣餐，就与神更加接近，有一天我们将领受新的、喝新的。
所以，主耶稣基督他不但要求我们记念他，回想S字J的救恩，他更是要我们在荣耀的盼望里去思 念他。藉着每一次的圣餐让我们知道，我们有奔头，我们有方向，我们有目标，我们并不像属世的人没有指望。主耶稣虽然死了，可是他复活了。因着他的复活，我 们都要与他一同复活。愿主用他的爱来激励我们，使我们快跑跟随他，让我们在属灵的道路上单单地仰望他，让我们专心地跟从他。其实圣餐既是教会在人间的筵 席，也是天上筵席的预表。圣餐也向我们启示，天国筵席总有一天要来到我们中间，我们要参与在其中。让我们一同低下头来，在神的面前省察自己的行为，他既然 将身体为我们摆上，我们是否愿意将身体当成活祭，为他献上？让我们立志过敬虔、圣洁的生活。阿们！
