证道经文：林前 1:4-17
[哥林多前书 1:4] 我常为你们感谢我的 神、因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠．
[哥林多前书 1:5] 又因你们在他里面凡事富足、口才知识都全备．
[哥林多前书 1:6] 正如我为基督作的见证、在你们心里得以坚固．
[哥林多前书 1:7] 以致你们在恩赐上没有一样不及人的．等候我们的主耶稣基督显现．
[哥林多前书 1:8] 他也必坚固你们到底、叫你们在我们主耶稣基督的日子、无可责备。
[哥林多前书 1:9] 神是信实的、你们原是被他所召、好与他儿子、我们的主耶稣基督、一同得分。
[哥林多前书 1:10] 弟兄们、我借我们主耶稣基督的名、劝你们都说一样的话．你们中间也不可分党．只要一心一意彼此相合。
[哥林多前书 1:11] 因为革来氏家里的人、曾对我提起弟兄们来、说你们中间有分争。
[哥林多前书 1:12] 我的意思就是你们各人说、我是属保罗的．我是属亚波罗的．我是属矶法的．我是属基督的。
[哥林多前书 1:13] 基督是分开的么．保罗为你们钉了S字J么．你们是奉保罗的名受了洗么。
[哥林多前书 1:14] 我感谢 神、除了基利司布并该犹以外、我没有给你们一个人施洗．
[哥林多前书 1:15] 免得有人说、你们是奉我的名受洗。
[哥林多前书 1:16] 我也给司提反家施过洗．此外给别人施洗没有、我却记不清。
[哥林多前书 1:17] 基督差遣我、原不是为施洗、乃是为传福音．并不用智慧的言语、免得基督的S字J落了空。
证道内容：
刚才大家一同读了哥林多前书1章4-17节这段经文，其中4-16节实际上是第17节的铺垫。所以我今天把分享的经文集中在第17节：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。”
这句话分两个部分，反映出哥林多教会的两个问题。第一，教会中有人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督 的”。（林前1:12）一些人高举保罗、亚波罗、矶法，就随从不同人的教训和带领，使基督的身体——教会分裂了。所以保罗说，基督差遣我不是为施洗，施洗 是个手段，乃为传福音。福音是神藉着基督的口、门徒的口，藉着我们今天基督徒的口要传讲的信息：耶稣是基督（基督是救世主的意思），是永生神的儿子，信他 得永生，这就是福音。手段是藉着洗礼，我们归入耶稣基督的死；又藉着耶稣基督复活，我们也有了复活、荣美的形状（参罗6:3-11）。洗礼只是我们达到神 面前的手段，最终的目的是信耶稣是基督，是神永生神的儿子，能够有永生，这才是福音。在哥林多教会，手段和目的颠倒了。
第二，保罗又说不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。在歌罗西书2章8节，保罗说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基 督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”这是歌罗西教会的问题，也是哥林多教会的问题。有人不讲基督的S字J，而是用世上的理学、虚空的妄言， 照着人间的遗传和世上的小学，把基督徒掳去了。这就是哥林多教会的两个问题。
保罗在这里藉着这句话，要叫我们首先明白S字J的功用。第一个功用是涂抹过犯。基督在S字J上被钉，流了宝血，涂抹了我们的过犯。正如歌罗西书讲 到：“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在S字J上。”（西2:14）按照世上的律法，世人都犯了罪。基督在S字J流的宝血能 够涂抹过犯，叫我们坦然无惧来到神的施恩座前。
第二个功用是藉着基督在S字J上被钉，使我们与神和好。歌罗西书1章20节讲到：“既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论 是地上的、天上的，都与自己和好了。”所以S字J的功用是涂抹过犯，使我们来到施恩座前，又叫我们能够与神和好。无论是天上的、地上的，都与我们的主，与 我们坐在宝座上的神和好了，并且合而为一了。
第三个功效是赐给相信他的人复活的、永生的盼望。歌罗西书第1章里，保罗给歌罗西人写信时这样说：“我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷 告”（西1:3）。为什么要为你们祷告呢？为什么要感谢我们主耶稣基督的父呢？因为两个原因。一是“因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心” （西1:4）。二是“为那给你们存在天上的盼望”（西1:5），就是复活、永生、神给我们的应许。“这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。”（西 1:5）
保罗所说“免得基督的S字J落了空”（林前1:17），就是怕这三样落空了。我们传福音传了很多的人，却没有叫人们真正领受S字J的功效，没有在我们身上发生作用，基督的S字J就落了空。
我在这里举一个非常简单的例子。我们这本圣经讲的是耶稣，耶稣是基督、是救世主。我们相信他在S字J上为我们被钉而死。因着我们相信，神算我们为 义，我们就有复活、永生的盼望。这就是福音，也是整本福音书的核心。可是如果弟兄姊妹买了圣经，仅仅觉得诗篇的言语真好，如“不站罪人的道路，不坐亵慢人 的座位”（诗1:1），耶和华在我们的敌人面前为我们摆设筵席（参诗23:5）等。箴言里的话语教导老年人、年轻人、夫妻应该怎样生活，道理极其精美、深 邃。所以我们今天只愿意读诗篇、箴言，甚至只欣赏整本圣经的文学、言语之美、世上的小学，S字J的道理就落空了。如果没有讲S字J，没有讲耶稣基督被钉， 而把圣经这样教给别人，基督S字J的道理就落空了。
为了免得基督S字J的道理落了空，主耶稣基督还有他的使徒保罗做了大量工作。首先告诉我们，传福音的时候，不能只是用智慧的言语，我们里面要有信， 并且要叫听的人最终达成信。如果没有这样的信心，基督的S字J就落空了。你在听道的人心里没有达成信，只是叫做欣赏、喜欢，而没有达成信，基督的S字J的 道理就落空了。
新约圣经路加福音第17章讲到一个我们都非常熟悉的耶稣基督所行的神迹。耶稣“进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶 稣，夫子，可怜我们吧！’耶稣看见，就对他们说：‘你们去，把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神”（路17:12-15）。圣经中强调了一句话：“又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。”（路17:16）他不是犹太人，这里特别强调这人是撒 玛利亚人。“耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你 了。’”（路17:17-19）为什么在耶稣基督所行的这个神迹里，特别强调这人是撒玛利亚人、是一个非犹太人呢？
实在是告诉我们，一个人得救是因着信，不在乎是不是犹太血统，不在乎家世。只要心里有信，就能得救。要信耶稣是基督、永生神的儿子，信他在S字J上 被钉，为我们的罪而死，他已经复活，我们信他的人也必复活、有永生。这就是福音。耶稣基督在这里强调这个外邦人、非犹太人之所以得救，是因为有信在他的里 面。
新约圣经马可福音中讲到：“耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买”（可10:46）。底买是父亲，巴底买是儿 子，父亲是犹太人，儿子也是犹太人。圣经强调这句话，表明父子都是犹太人，都是正根出来的。“坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：‘大卫的子孙耶 稣啊，可怜我吧！’有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：‘大卫的子孙哪，可怜我吧！’”（可10:47-48）他接连喊了两次。“耶稣就站 住，说：‘叫过他来。’他们就叫那瞎子，对他说：‘放心，起来，他叫你啦！’瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：‘要我为你作什么？’瞎子 说：‘拉波尼，我要能看见（‘拉波尼’就是‘夫子’）。’耶稣说：‘你去吧！你的信救了你了。’瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”（路 10:49-52）
圣经两次强调这个人大声喊，大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！因为这个人想套近乎，你看我父亲是犹太人，我自然也是犹太人，而耶稣是大卫的子孙，我们都 是一个根上的，咱俩是老乡。所以我有难处，你帮帮忙吧。这就是他喊“大卫的子孙”的原因。但是耶稣基督对他说：“你的信救了你了。”并非因为你我都是犹太 人的缘故，而是因为你相信你必得医治，所以神就医治了你。
弟兄姊妹，我们今天传福音，为了免得基督的S字J落了空，我们必须要在人心里达成一个“信”字，必须要叫对方真正达到信的境界，不然基督的S字J就 落空了。一个人受了洗是不是就真正信了，是不是绝对信了？有一些人信了主，也接受了洗礼，但是后来因为软弱就有远离的，还有离开教会的。所以洗礼不能保证 一个人是信的，洗礼只是手段，藉着洗礼将人带到神的面前，因为他的过犯、他过去的形状已经与基督同钉S字J，已经有复活的形状在他的身上，但是要做成得救 重生的功夫，他自己需要努力，需要在神面前不断祷告。
更重要的是，我们必须在我们所传的对象心里达成信，信耶稣复活，我们也必复活，有永生、复活的盼望。这样才能使基督的S字J不至于因着我们的缺陷而 落了空。哥林多前书1章17节讲到：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。”不用智慧的言语，不用世上 的礼学，不用虚空的妄言，不照着世人的传统和世上的小学，基督徒要用爱的言语，用爱作为言语来传福音，这样基督的S字J就不至于落了空。
我们大家都知道保罗是怎样信主的。在提摩太前书第1章，保罗讲到：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是 个罪魁。”（提前1:15）我要往大马士革去捉拿基督徒，把他们抓起来，但是主耶稣基督仍旧拯救我，没有在大马士革的路上把我杀死。“然而我蒙了怜悯，是 因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:16）
保罗曾经恶贯满盈。他出身很好，又在迦玛列的门下受教，很有学问。但是使徒行传7章58-60节讲到，司提反因为见证复活的基督而殉道。众人首先把 司提反的衣服扒了，交给一个少年人看管，这个少年人成了杀死司提反的同案犯。他叫扫罗，就是保罗。不但如此，当司提反被人用石头打死之后，“扫罗也喜悦他 被害。”（徒7:60）扫罗非常地高兴。对于这样一个罪人中的罪魁，神没有放弃他，而是用爱的言语、爱的动作感动他、饶恕他，把他挽回过来，使他悔改，相 信耶稣是基督，是永生神的儿子，能赐给人们永生和复活的生命。
所以今天我们传福音不用智慧的言语，不用深奥的哲学、逻辑，而是用爱的言语来感动、征服人。约翰福音第4章讲到，在叙加这座城，耶稣来到一个井边， 讨一口水喝。有个妇人走过来，拿着水罐要打水，耶稣就跟她交谈起来。这在两千年前的犹太文化传统中是不可思议的，男女走东边、走西边都有非常严格的规定， 比中华民族的男女授受不亲更为严格。直到现在，犹太会堂里男女还是要分开坐，有前面、有后面，有里面、有外面，用幔子隔开。可是在叙加城，耶稣来到了井 边，跟一个妇人坐在一起促膝长谈。这个妇人不是普通妇人，她有双重身份——撒玛利亚人和罪人。
犹太人是不与非犹太人，不与撒玛利亚人往来的。犹太人被掳到外邦后，跟外邦人通婚生下儿女回到巴勒斯坦一个叫撒玛利亚的地方，就聚集在那儿，被称为 撒玛利亚人，他们不能回耶路撒冷，回到犹大地，因为犹太人觉得他们不洁净，血统不纯了。耶稣作为犹太人，跟这样一个妇人交谈，就格外具有不同的意义。
这个妇人还是个罪人。耶稣基督没有审判她，而是坐下来用爱的言语解决她生活中的四个最主要问题，解决她人生中最大的困惑。第一，解决了犹太人和撒玛 利亚人在神面前关系的问题，到底谁高谁低？当耶稣基督坐下来跟她交谈的时候，实际上已经向她表明态度：无论是犹太人、希腊人或撒玛利亚人，在神的面前都是 平等的。不但如此，男女也是平等的，神同样爱他们。耶稣基督就用这样一个爱的行为、爱的动作、爱的契机，向这个妇人表明这样的生活态度。撒玛利亚妇人因为 族群矛盾、性别差异而被歧视的自卑，因着耶稣基督的临格得到解决。
第二，耶稣基督将永生的主赐给她。不因为她是撒玛利亚人或妇人就远离她，而是将从上面来的永生的道理、永生的生命给她。耶稣对她说：“凡喝这水的， 还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）接着这句话，耶稣基督将永生赐给了这个妇 人。
第三，耶稣基督要将她从罪恶中解放出来。约翰福音第4章又讲到，“耶稣说：‘你去叫你丈夫也到这里来。’妇人说：‘我没有丈夫。’耶稣说：‘你说没 有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。’”（约4:16-18）耶稣有没有审判她，没有谴责她的堕落，而是要 告诉她在神的国里应该是怎样的生活方式，耶稣基督要将她从罪恶中解放出来，叫她把自己当人看，过去的那些人不把她当人看，而主把她当人看。耶稣基督要用爱 的言语解决她生命生活中的问题，告诉她：我是多么爱你。
第四，耶稣基督要拉近她与神的关系。妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）那到底应该在哪儿 呢？耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”（约4:23）。这句话刹那间拉近了这个外邦的撒玛利亚人与神之间的关系。犹太人说在耶路撒冷敬拜神， 撒玛利亚人去不了耶路撒冷，也想敬拜神，就在山上造个坛或者以某种形式敬拜。可是今天耶稣拆开隔断的墙，消除中间的距离，我们回到一起敬拜独一、共同的 神。
耶稣基督在小小的井边，用爱的言语慢慢地对她谈论，解决了她人生很多问题。所以我们不一定非得用智慧的言语，用所谓的逻辑、哲学、美学、物理学、化 学、文学等来谈论神、传讲福音，我们要用爱的言语，用温柔的话包容、体恤和接纳一个人，就不会叫基督的S字J落空。正如耶稣基督与妇人交谈时，用爱的言语 叫她悔改认罪、与神契合、系连妙结。
保罗传福音也不是用智慧的言语，不是用逻辑、希腊哲学、罗马诡辩术，或者当代科学、现代文学等，而是用圣灵的大能和明证。我们用智慧的言语，就可能 高举自己，叫别人羡慕自己的口才、逻辑性，追随我们，人们看到的不是耶稣基督。人们应当透过宣讲的人看到耶稣基督复活的形状，而不是只看到一个人多有能 力。保罗在哥林多前书第2章讲：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）“我说的话，讲的道，不是用智 慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2:4-5）
我认识一位弟兄，他在商场里租了一个柜台，卖家用小电器和电器零件。有一天，一个明显是很有学问的人来到店铺里，买完东西之后要开收据。这个弟兄就 从案头上拿起一本圣经，因为收据夹在圣经中。这个弟兄时常在客人少的时候读圣经、看书，并且他也愿意传福音。他跟我讲，“我从圣经中拿出收据开给人家，人 家要希奇、要看、要问，我就可以介绍我的基督，把我的信仰告诉他们。”那一天买东西的人就问他：“你是信耶稣的？”“是呀，我是信耶稣啊。”这人说：“我 知道耶稣，2000年前已经钉在S字J上，已经死了。”这人是有点学问的，又问：“科学没有证明在宇宙之外存在神的国度——天国，你为什么还要信呢？”弟 兄回答：“我开这家小电器店之前，可以说是罪魁中的罪魁，偷盗、赌博，还吸毒，妻子跟我离婚，家人离开我，朋友怕我跟他们借钱，都远离我。我是极其孤独， 生活苦闷。但是后来我信主了，家人又接纳我了，周围朋友也多了，现在我生活在喜乐和平安中。因为我知道，唯有耶稣这位救主在我还作罪人的时候就为我而死， 正如圣经在加拉太书5章1节讲的：‘基督释放了我们’。基督释放了我，把我从偷盗、赌博、吸毒的罪恶生活中拯救出来，叫我今天不再受这些罪恶的挟制，而成 为一个自由的人。我过去是苦闷、绝望的，现在却是喜乐、平安的，家庭也是和睦的。”
弟兄姊妹，他传福音没有用智慧的言语，没有用哲学、逻辑、天文学、物理学等，就是用老百姓的话。但是，圣灵在感动他作个人的见证。保罗传福音“并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。”这告诉我们传福音要用圣灵和大能的明证，不一定非得用智慧的言语、世上的小学。
这个弟兄又把手举了起来说：“你看，我现在只剩四个指头，小手指没有了。因为我在赌博、偷盗、吸毒中极其痛苦，又脱离不了，就下了狠心，拿起刀把小 手指砍掉，以此明志，从今以后与罪恶隔绝。但是仍然被罪恶所捆绑着。直到我听到耶稣是我的救主、我的朋友、我的神，他爱我、接受我，我就相信他，接受他为 我的救主。今天我在喜乐平安中，在家庭和睦里，众人都在一起和和美美，我每天是喜乐充盈啊！这就是我信主的原因。”对话过后，这个有学问的人感到非常惭 愧。
这位弟兄用被圣灵所感动而带来的明证，带来的属灵生活的见证，去感动一个人，去传了福音，不至于叫基督S字J落空。弟兄姊妹，我们一定不要仅仅抓住 达到目的的手段，而是要抓住目的，那就是信耶稣是基督，是永生神的儿子，要信，信所传福音的核心，要达成这样的信。同时，也要叫听我们所传福音的人里面也 达成信。信耶稣是基督，是神的儿子。不能信耶稣是个医生，只能治病，我们一祷告，头疼就好了；我们一祷告，主就帮助我，成了我们生活的帮手。不要这样，而 要信耶稣是我们生活的救主。这才是信的核心，基督的S字J才没有落空。不然就只信了手段，而忘了根本目的，我们所相信的基督的S字J就落空了。我们必须抛 弃所谓智慧的言语，用爱的言语传福音，也在圣灵的感动下，用大能的明证来传福音，免得基督的S字J落空。
感谢我们的主，他已经在S字J上被钉，叫我们今天有得救的指望。他已经复活，在父神面前为我们祷告，叫我们所追求的不至于落空。盼望弟兄姊妹都时时 刻刻牢记，我们每个人都有传福音的职分和使命。传福音根本的目的是不能够叫基督的S字J落了空，我们自己和听的人都要达成信，要用爱的言语传福音，要用圣 灵感动之下大能的见证传福音。
愿神祝福大家！阿们！
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