经文：提前1：15
基督带着使命从天上来到人间，正如路加福音所说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）
一、救赎使命
人类堕落无力自救，但是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生。”（约3:16）主耶稣带着使命从天上来到人间，他的降生就是为着受死拯救人类。在耶稣还没有降生之前，天使已向约瑟宣告耶稣的使命“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:20-21） 天使清楚地宣告了耶稣来人间的使命，就是要将他的百姓从罪恶里救出来。
耶稣非常清楚他的降生就是为着受死拯救人类。正如耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约10:11），“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路19：10），“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价。”(太20：28)。耶稣也曾三次预言他的受死。第一次的预言，在彼得当众宣告耶稣是基督，是永生神的儿子之后，从那时以后耶稣才指示门徒，他必须受苦、被杀、第三日复活(太16:21），第二次在登山变像不久后，又重述了这项预言(路9：43—45)，第三次预言更加多了细节(太廿17—19；可十32—34；路十八31—34）“除他以外，别无拯救，因为天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救”(徒4：12)，“我是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。
十九世纪探索宗教本质的风气产生有名的登山比喻，这比喻是说，神在山顶，人在山脚。宗教便是人努力要从山脚到山顶与神交通。但这山有许多条路，有些路直达山顶，有些路崎岖绕行，但最后总能绕道山顶。这比喻的涵义是所有的宗教殊途同归。条条大路同上帝这种信念，产生出许多的宗教联合运动，以及万教归一的企图。我们必须明白法律之下各种宗教皆备允许，与真理面前各种宗教同样真确，是两码事。
有人随口说“你信什么都没有关系，只要诚心就好”，这话包含了一个要命的错误。我们可能很诚心，但走错了路，错过神所提供的唯一救赎之。我们信什么？我们信谁？这至终会使我们的命运有天壤之别。唯有基督配得我们无限崇敬，全心服侍。他所有的宝贵之处合在一起，使他有别于一切登想上宝座的人事物。惟独他能救赎，惟独他配得敬拜。耶稣是神人中间的唯一道路，在拿撒勒人耶稣的身上，我们与道成肉身的神相遇。
越来越多的人来到耶稣面前，并从他那里得到了一个崭新的生命，人生充满了平安和喜乐。诗篇16：4“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。
二、服侍使命
耶稣基督非常清楚自己所肩负的使命，耶稣曾说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价”（可十45）。他从天上来到人间，不是受人的服侍，乃是要服侍人；他不是自我高举，乃是主动降卑。正如腓立比书二章第六节至第八节所说 “他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”，他屈尊降卑成为仆人去服事人，服事那些贫穷的、被掳的、瞎眼的以及受压制的人，服事那些最低层的、被遗忘的人，服事那些处于社会边缘的弱势群体，最后他以自我牺牲，被钉在S字J上倾倒生命，作为赎价拯救人类。 主耶稣是天国的君王，却以仆人的形象出现在人间。在我们这自我中心、惟我独尊的文化里，作仆人服事，不是一个受欢迎的观念。每个人都想去驾驭别人，操控全局。从世人的眼光看一个人是否成功，就看他后面有多少个服侍人员；但神却以你服事了多少人，而非多少人服事你，来决定你是否伟大。世人是以可以摆布多少人来评估他能力的大小，而神确是以可以帮助多少人，建立多少人来界定。
做仆人在人看来是卑微的，但在神的眼中却是尊贵的。当我们提到来华的新教传教士时，必然要提的一个人就是马礼逊，他是第一个进入中国大陆传扬福音的新教传教士。当他在乘船时，就有人问他去中国干什么，他说传福音，那些人就轻蔑的说：“你以为凭你一个人的力量，可以向迷信而又有古老文明的中华传教吗？”他答：“我不能，但我知神能”。这是信心的眼睛。而当我们提到马礼逊时，必然要提到的另一个传教士就是米怜。他是牧童出身，没有受过高等教育，其貌不扬，很是粗俗。当他去伦敦传教会申请进入中国传教时遭到拒绝，因为他们认为进入中国这样有着古老文明、礼仪之邦的传教士必须要像学者一样，有高的学识、良好的修养才能进入。后来他说：“我去不作宣教士，
去做马礼逊的仆人，去作他的助手，帮他做饭、洗衣”。后来米怜就以马礼逊仆人的身份进入中国澳门，帮助马礼逊作翻译工作，并且创办英华书院（这是中国第一所现代化书院）。本来这是一个没有学问、牧童出身的人。但当他带着仆人的心志到中国后，神给他智慧，让他办学校、翻译圣经，成为神所重用的仆人，后来人们亲切的称呼他为“米怜博士”。这是一种道成肉身的精神，甘心作仆人，作神的仆人也愿作人的仆人。今天神也要来重整我们的价值观：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作众人的仆人。”盼望我们在在宣扬福音、完成所托付使命时，能有耶稣这种仆人式的生命观，就是“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且能舍命完成被托付的使命。”
三、福音使命
耶稣来到世间，将拯救人的好消息传给我们。他不仅用言语传讲信息，如登山宝训等等；他藉着行动将救人的好消息传递，如怜悯孤寡、医治病弱、赶出污鬼等等。
创造的主如果没有道成肉身从天上来到人间，受造的人就无从认识上帝；听信真道的信徒，若不顺服使命传福音，失丧的灵魂就没有机会得到救恩。因此，传福音，为宣扬基督而活，是基督徒必须持有的生活态度。传福音是基督对每一个基督徒的呼召与差遣。耶稣不仅呼召我们跟随他，也呼召我们传扬他。正如彼得前书2：9所说：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”耶稣在大使命中指出“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19--20）
奥古斯丁的《忏悔录》是开启心灵自传的先锋，证明耶稣的爱能够使一个污秽的灵魂转化成为一个圣洁的生命。而音乐之父巴赫相信，音乐唯一的使命就是荣耀上帝。他总会在乐谱的结尾处写下S.G.D三个字Soli Gloria Deo意思就是荣耀只归于上帝。而韩德尔的《弥散亚》完全以圣经经文为歌词传唱至今，历久不衰。欧洲的大学最初大半皆由教会设立。近代西方的高等学府，如：哈弗、耶鲁、普林斯顿等大学，在创立之初都声明宣告：为基督的信仰作见证。 英国国会在韦伯福斯等基督徒议员长期不懈的奋斗下去，终于通过了禁止贩卖黑奴的法案。同样的在历史当中，以色列的复国早在圣经的预言之中，这是不可能中的可能。我们的主，他是列国的主，他是列国的君王。他不仅要成
为列国的君王，他不仅要成为历史的主，他更要成为你生命的主。
我们的生命宝座不容易屈服，但我们看到历世历代多少将军、艺术家、科学家、音乐家将他们的生命宝座交出来，让主耶稣基督成为他们生命的王。你是否愿意从你心中的宝座下来，让主耶稣在你的生命中掌王权，居首位呢？一生为宣扬他而活。
结语： 每一个人的生命都是宝贵的,而且是独一无二的。每一个人在神的眼中都是杰作，是无可替代的。神在他每一个属他的儿女身上有他美好的计划，独特的计划是等待你我去成就的。神对我们每个人都有祂的目的，你是一个神手中器皿，你是神永恒计划中不可缺少的人物。每一个人都有不可代替的位置，每一个人的一生都负有使命。
