证道经文：西 2:13-15
[歌罗西书 2:13] 你们从前在过犯、和未受割礼的肉体中死了、 神赦免了你们〔或作我们〕一切过犯、便叫你们与基督一同活过来．
[歌罗西书 2:14] 又涂抹了在律例上所写、攻击我们有碍于我们的字据、把他撤去、钉在S字J上．
[歌罗西书 2:15] 既将一切执政的掌权的掳来、明显给众人看、就仗着S字J夸胜。
证道内容：
歌罗西书2章13-15节的经文讲到：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了”，在此保罗提醒歌罗西的弟兄姊妹，在没有信主之前，你们属灵的光景 是什么样子？你们是在过犯和未受割礼的肉体中死了。接下来他说：“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于 我们的字据，把它撤去，钉在S字J上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着S字J夸胜。”
那么我们就用这段圣经的最后一句作为我们今天证道的题目：仗着S字J夸胜。
13-15节的经文，是保罗用来反驳16-23节经文里所提到的异端的。因为16-17节记载的是当时的“教条主义”，18-19节是“神秘主 义”，20-23节是“禁欲主义”。在教会中应该是高举真理、高举耶稣基督。但是，在歌罗西的教会中，他们在高举人的智慧，高举基督之外所谓的真理。所 以，保罗屡次、反复地强调，你们要加倍地小心异端的侵扰。其实在教会当中，历世历代都有异端的侵扰。凡是和使徒信经不一样、不一致的，我们说它都是异端。 不承认耶稣基督是神人二性的，不承认耶稣基督是三位一体的，都是异端。在当时是如此，在今天也照样是如此。这个错误也普遍存在于今天的教会中，很多弟兄姊 妹在寻求基督之外的恩典，在寻找基督之外的真理和自由，这都是我们应该要小心防范的。让我们通过分享这段经文来和歌罗西的弟兄姊妹在灵命上一起成长。
第13节的上半节描述了一个弟兄姊妹在信主之前的属灵状况。正如保罗所讲：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了”，当时的死是双重的死，不单肉 体死，灵性也死了。歌罗西的弟兄姊妹是如此，今天海淀教会的弟兄姊妹也是如此。我们在没有信主之前，都是一个活死人，尽管你会说，“我能走路，能工作，能 生活”，但在神的面前你的灵性是死的。所以保罗说，你们在过犯当中，你们习惯于犯罪，并且你们没有受割礼，在救恩上无份（出处没找到，好像是使徒行传15 章里犹太人说的）。保罗也教导以弗所教会的弟兄姊妹说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌 权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2:1-2）
弟兄姊妹，当你承认有圣灵的时候，你要知道也有邪灵。圣灵是要做建造的工作，邪灵是要做拆毁、诋毁的工作。从前我们也都放纵过肉体的私欲，随着肉体 和心里所喜好地去行，本为可怒之子，和别人一样。在没有信主之前，我们的生活状况、我们的思想、我们的动作都不符合神的旨意，都是随心所欲，我想做什么就 做什么，我想说什么就说什么，都是随着自己的本性，那就是心中所运行的邪灵。在没有信主之前，按肉体上说，我们是外邦人，我们与基督无关，是以色列国民之 外的国民，不在蒙救赎的范围之内，在旧约上是局外人，没有指望，没有神，这是我们没有信主之前的光景。其实不光是我们，除了犹太民族之外都是外邦人，都是 局外人。因为自从亚当犯罪之后，罪就入了世界。神将亚当和夏娃安置在伊甸园中，使他们修理看守，使他们在伊甸园生活，经验生活中最美好的事情。但是，他们 没有经得起“分别善恶树”上果子的考验。耶和华神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创2:16-17）在亚当夏娃的心目中，他们是伊甸园的主人，他们给动物起名字，他们管理看守……可是他们认为自己在伊甸园中并不自由，也就是说还有一 棵树上的果子他们不能吃，吃的日子就定罪，吃的日子就得死，他们想办法要得到最后的自由。于是他们吃了这个果子，吃完之后他们就为了这个自由失去了所有的 自由，被逐出了伊甸园。
弟兄姊妹，很多时候我们认为自己不够自由，信了主之后还不够自由，这个事不能做，那个事不能碰，但恰恰是这个不能碰、不能做，是基督用他的话语、他 的恩典保守我们，告诉我们什么该做，什么不能做。我们做父母的会跟孩子说，这个事不能做，那个事不可以做。我经常跟我的孩子说：“凡是插电的事都让爸爸妈 妈做，你不能做。”孩子说：“我插也没事。”“没事也要等着爸爸妈妈来做。”因为我们知道那个东西很危险。弟兄姊妹，我们的神是因为爱我们才划出什么该 做，什么不该做，他知道我们要经历这个考验。但是始祖亚当犯罪了，圣经说：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:22）虽 然伊甸园里的果子我们没有吃、没有碰、没有尝到什么滋味，可是我们也被列为罪人，我们是亚当的子孙、后裔，但因为耶稣基督一个人的救赎、S字J的恩典和真 理，我们因信得称了义，因信进入神的恩典和同在之中。保罗特别强调说：“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一 人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”（罗5:15）意思是说，因着亚当一个人的犯罪，我们都成为罪人，同样因着耶稣基督一个人的救赎，我们都蒙了 恩典。这正是保罗从法理上讲的效果。圣经把众人都圈在罪里，在神的律法之下，都是罪人，没有义人，连一个也没有。因着耶稣基督，因着我们的信心，我们得以 成了神的儿女。其实耶和华神创造人类的时候，他就知道人的本性，他思念我们不过是尘土而已。如果从预定上来思考，或许他本来就知道我们会犯罪，但是他却为 我们预备了救恩。在起初，神用皮子做衣服给亚当夏娃穿，要流血，要牺牲，预表了羔羊耶稣基督为我们被钉在S字J上。当他给我们预备了这样的救恩之后，约翰 说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9）。我们凭着信心来到神的面前，只要我们肯承认自己 的罪就被赦免，就像父母对待儿女一样，孩子说：“这个事情是我做的，我错了！”爸爸妈妈会饶恕的，不会抓着孩子的小辫子不放。在神的恩典当中，只要我们凭 着信心来认罪，抓住神的恩典，靠着主耶稣的宝血，我们就得称为义了。因为耶稣基督的缘故，歌罗西的弟兄姊妹已经不是死在罪恶过犯当中，他们活在神的恩典之 下，尽管他们肉体上没有割礼的记号，但是他们已经在恩典之中受了人所不受的割礼，那就是真割礼。在座的弟兄姊妹，我们在旧约中都是局外人，我们没有受过割 礼，但是因着神的恩典我们都受了真割礼，成了亚伯拉罕的真子孙，属灵的福气凭着信心临到我们这班相信的人。我们没有信主之前的生活状况是没有希望，但是因 着耶稣基督的救赎，我们就全然称义。
耶稣基督的救赎，记载在13节的下半节一直到14节的经文，我们可以称之为“救恩的三部曲”：第一部，神赦免了你们一切的过犯。第二部，神涂抹了在律法上所写的攻击我们有碍于我们的字据；第三部，神把这个字据撤去，钉在S字J上。
这正是神爱我们的明证，神没有计较我们的罪，只是看我们肯不肯认罪悔改，从而得到恩典和祝福。当我们想起神赦免我们的过犯，想起S字J，想起耶稣基 督的宝血，我们在感恩，我们在流泪，我们在忏悔，因为耶稣基督为我们被钉在S字J上，不是他犯了罪，乃是义的代替不义的。在耶稣基督之前，是献上祭牲的血 来提醒我们，我们犯罪了，本来该死，但是我们的罪被归在祭牲的身上，但是需要每一次，每一年都献祭。惟有耶稣基督为我们一次献上当作活祭，成就了神美好的 计划。他完成了属灵的救赎，满足了律法公义的要求，满足了神公义的要求，他才成为我们的救赎者。
正如保罗有感而发，他说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是一个罪魁”，其实也讲明了我们的新生。耶稣基督来就是要拯救罪人，我们每一 个人在罪恶当中都不例外，都被罪恶所辖制，被罪恶所捆绑，我们活在罪恶过犯当中，我们不知道是罪，习惯于罪，活在罪中，享受罪中之乐，但是因着耶稣基督拯 救了我们。
保罗说:“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”首先是赦免，之后是活过来。一个有罪的人必须要先赦罪，之后才能活过来，活出基督的 生命来。正如在新约圣经中，耶稣基督总会说，“小子，你的罪赦了，平平安安地回家去吧。”或者说，“你的罪赦了，拿起你的褥子回家去吧。”先赦罪再得到恩 典，得到祝福。“一同活过来”表明我们与耶稣基督有一个内在的联系，我们与耶稣基督合二为一，我们本来是死的，他让我们活过来。所以，我们每一个人的生命 当中都经历了一个最大、最美的神迹，以前我们是死人，今天活了；以前我们是活在罪恶过犯当中，今天靠着神的恩典，我们敢对罪说：“我要拒绝罪、不犯罪，我 靠着神已胜过去！”这正是耶稣基督在我们生命当中所创造的神迹、奇迹，是神的恩典，我们的信心。
圣经说，神涂抹了攻击我们的一切的字据，“涂抹”可以理解为一笔勾销，不翻旧账。神不像我们人，一生气就想起我们的另一半得罪我们，高兴的时候想不 起来，一生气就把老账都翻出来了。在神眼中，因着耶稣基督的宝血，他把我们当作一个新造的人，旧事已过都成新的了。他不再说，二十年前你得罪了我，二十年 前你活在罪恶过犯当中，乃是因着耶稣基督的救赎说，你是一个蒙恩得救的人，从今天开始，你是个新造的人。这正是神的恩典。“字据”是一个商业名词，可以理 解为一个欠单、借条。律法要求我们该做什么，不该做什么，可是人在律法的辖制之下，又不能凭着自己的意志力去遵守全部律法，所以律法就是在指出我们的罪。 摩西的律法是十条诫命，在耶稣基督时代已经被文士、法利赛人引申为六百一十三条，二百四十八条该做的，三百六十五条不该做的。该做的不做是犯罪，不该做的 还做也是犯罪，人每一天都活在斗争中——是该做？还是不该做？做了以后怎么办？活在罪恶过犯当中，成为拦阻人和神之间的一个字据。因为人想亲近神，可是律 法说你是罪人，他就没法到神的面前来。就如一个孩子在父母面前犯了错，他不敢去见父母，只有父母说没事了，他才能到父母的面前。
圣经中记载了有个人借了主人一千万两银子，他不敢见主人，但是当主人找他要帐的时候，他苦苦的哀求，主人说，好了，你的账一笔勾销了。后面发生了什 么我们先不谈，这个人现在是无债一身轻，他和主人不再是债主和欠债人的关系而成了朋友。因着耶稣的救赎，他将有碍我们的字据完全拿走了。我们来思考，为什 么保罗将律法当作是有碍于我们的字据呢？因为律法是公义的，是神的要求，是神的心意，藉着摩西颁布下来，他希望人按照律法去生活，按照律法的准则去做。可 是，律法只能告诉我们什么是罪，却不能给我们力量去遵守，所以我们仍在罪恶过犯当中，在律法之下我们都是罪人。所以保罗才说：“律法是罪吗，断乎不是！” （罗7:7）但他又接着说，如果律法上不说贪心是罪，我贪心之后也不是罪；如果律法上没有说杀人是罪，我杀人了也不是犯罪，我的良心没有受到谴责。可是今 天，我一贪心就有罪了，我一恨人就有罪了，为什么呢？因为律法在责备我，在指责我，指出我的错处了。于是保罗说，律法的总纲就是基督，律法要把我们引到基 督耶稣面前。律法就是一个小学老师，一个训龙的师傅，将我们带到真理面前，使我们靠着耶稣基督白白的称义。但是犹太人一直死守着律法，他们为了讨好神，把 十条变成六百条来遵守，认为如果我刻苦己身，刻苦己心，我完全遵守，就会蒙神悦纳。但不是这样，我们在神面前的义行无非就是破烂的衣服。
弟兄姊妹，你再有能耐行善事，你也会做一些不符合神旨意的事情，或许你表面上装得正人君子，但是你的内心有多么黑暗，神知道，你自己也清楚。所以， 我们在神的面前没有办法隐藏自己，唯有真理能使我们自由，唯有神的话语能涂抹、撤去攻击我们的字据，求神来勉励我们！神不单涂抹攻击我们的字据，也把它撤 出，钉在S字J上，这表明了神对我们的爱是多么的长阔高深。耶稣基督的死满足了神公义的要求，他的死完成了父神的救赎计划，他的死使罪人有了希望，使我们 见到了光明，使我们不再活在罪恶过犯当中，使我们在他里面得到恩典，得到自由，得到生命。保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我 们指望他将来还要救我们。”（林后1:10）意思是说，过去我们活在罪恶过犯当中，他救了我们，现在我们还是靠着他。明天我们不知道会遇到什么危险、引 诱、试探，可是我们还能指望他。过去、现在、将来，神都在爱着我们，在拯救着我们，这正是他救赎的计划。所以到了第15节保罗才唱出生命的凯歌，他说： “既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着S字J夸胜。”弟兄姊妹，从表面上看，S字J并没有什么值得夸口的地方，S字J就是两根木头放在一起， 耶稣基督也已经死了，有什么值得夸口的呢？到了保罗时代，他为什么还说要仗着S字J夸口呢？S字J是我们救赎的核心，S字J是耶稣基督拯救我们的通道，因 为他就是惟一的道路、真理和生命。
最近三个月，大家听到“S字J”这三个字的频率比较高，特别是浙江温州的弟兄姊妹，天天在讨论S字J。有形的S字J可以挪去，但是无形的S字J没有 办法挪去。S字J只有一个，但我们千万不要让恶者把我们心中的S字J挪去，因为保罗和S字J已经活化在我们的生命当中。大家有没有注意到天主教的教徒们， 他们每次吃饭祷告都会划十字，他们是在提醒自己，S字J已经活在我们生命当中。基督教所讲的更加实际，更加深刻。耶稣基督说，他是一个灵，所以拜他不在这 个地方，也不在那个地方，乃是用心灵和诚实。我们低下头向神祷告，神就在我们中间；我们在一个地方聚集祷告，神就在我们中间行走，他知道我们的所需所要。 或许有人会问，耶稣基督你是大能的神，为什么没有保护你的教会和你的S字J？耶稣基督可能会像回答当时的文士和法利赛人一样，说：“你们拆毁这殿，我三日 内要再建立起来。”犹太人说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”（约2:19-20）耶稣基督指的是他的身体，他们讲的是这个宫殿需 要四十六年，所以人和神讲的话是不一样的。如果神不许可，我们的头发连一根头发都不会落在地下（参太10:29-31）。早上，当你梳头的时候，掉头发 了，“感谢神，你都数算了！感谢神，你许可了！”如果是这样的话，你的生命是喜乐的，你知道这些掌握在神的手中，不是掌握在恶者手中。当我再一次读到摩西 带领以色列民出埃及的时候，我忽然有这样深深的感动，耶和华告诉摩西，你要带领我的民，从埃及之地走出去，到迦南流奶与蜜之地，法老要一直阻止你。但是， 我要降灾惩罚他。神明明知道结果，还是让摩西去做，为什么？让摩西知道主权掌握在神的手中，没有掌握在法老手中。所以弟兄姊妹，不好的环境，恶劣的环境， 不是掌握在你的老板手里，他可能会开除你。不是掌握在你的对头手中，不是掌握在你的敌人手中，是掌握在神的手中。所以你就有信心，你就能仗着S字J夸胜。
有的弟兄姊妹说:“牧师，我失业了！”我说:“感谢神！仗着神夸胜！”他/她说:“你站着说话不腰疼！”我说:“如果你有信心能够领受这句话就好 了！神允许你的老板开除你，是神要预备更好的地方让你应聘，都有神的美意。正如约瑟一样，如果当初他的哥哥们没有出卖他，或许他只是家里的一个娇生惯养的 孩子，能成什么大气候吗？不可能！但因着神的恩典，神差派他到埃及去。他当时被卖的时候心情是不好受的，但是他感恩这一切都是神的恩典，神要祝福。或许你 此时此刻像约瑟一样在经历一个困难的环境，你不好受。在监狱当中有什么好受的？我父亲跟我探讨这段经文，他说，当约瑟成为埃及的宰相之后，我相信波提乏与 他的妻子都会赶紧去向约瑟道歉。这都是神的恩典。
所以弟兄姊妹，说到底，S字J是神的恩典，是神的祝福，我们只有仗着S字J来夸胜。今天有人靠车、靠人、靠马，但是圣经告诉我们，我们要靠万军之军 耶和华的名。大卫击败歌利亚靠的是什么？表面上是大卫只是拿一个机弦甩出去了。歌利亚说，难道以色列没有成年人了吗？打发一个牧羊的孩子来。大卫说：“你 来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17:45），他高举耶和华的名得胜而且有余。不是这个机弦的甩法很不一般，乃 是有神特地的帮助，神借着他去得胜。弟兄姊妹，靠着我们自己的经验我们会失败，靠着我们自己的经验我们会跌倒。你不能说，“魔鬼撒但来攻击我吧！我是属灵 人，我天天读经、天天祷告，我是刀枪不入的！”结果可能你第一个跌倒。因为魔鬼撒但从伊甸园开始工作直到现在，他诱惑试探倒了很多人，他比你经验丰富，他 的招数要狡猾得多。所以，我们不能凭着自己属血气的与恶的争斗，应该穿上全副的武装，获得神的恩典，才能过得胜的生活。S字J不但是我们的拯救，也是我们 得胜的力量。保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的S字J。因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上；就世界而论，我已经钉在S字J上。” （加6:14）但是保罗在讲到这段经文之前他也曾有自己的苦恼，他说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由 不得我。”（罗7:18）我想做好事，但是我做不出来，坏事反倒做出来了。他说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）然而，他在 神的感动之下，靠着我们的主耶稣基督就都能脱离了。
弟兄姊妹，我们只能靠着耶稣基督，我们只能靠着主的S字J向罪恶夸胜，向世界夸胜，向老我夸胜。我们是不是也在天天谈论S字J，我们是否天天在背起 S字J，天天去经历S字J？因为唯有S字J能给我们更多的恩典和真理。尽管我们每个礼拜天来教堂做礼拜，我们参加小组、团契、不同的活动，但这一切都只是 一个载体，更深的是要藉着这个平台，使我们与神连接在一起，与S字J连接在一起，与耶稣的宝血连接在一起。我们随时随地都可以向世界说，我们靠着主就能得 胜，而且游刃有余。在我们的生命当中，我们是否将所谓的世界，将看得见的珠宝当作宝贝？保罗说：“因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看 作粪土，为要得着基督（腓3:8）我们能不能凭着信心，仗着S字J的恩典就向世界夸胜？我们的好处都在主里面，我们不在基督之外寻找恩典和真理。我们能不 能凭着信心向世界夸胜？耶稣基督是唯一的道路、真理和生命。我们只有仰望他的标竿，跟随他，才能见他的面。弟兄姊妹，我们要凭着信心来到主的面前，向神宣 告，说，S字J已经得胜，今天我们要靠S字J上的耶稣基督来过得胜的生活！阿们！
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