经文 加5：22-23
圣灵的工作乃是让我们生命改变，更像耶稣基督。使徒保罗有关圣灵教义的重视同样是基督教教义的重头戏，在这卷《加拉太书》中圣灵所起到的作用或是圣灵的工作很明显，全卷书信中“圣灵”出现了12次之多，(加3：2、3、14;4：29;5：16、17、18、22、25;6：8)而每一次出现在经文中都是对于基督徒要改变或是要顺服提供依据。圣灵是三位一体真神的一个位格，他使人重生，光照人悔改，引导人行事，安慰人苦楚，也成为神儿女的印记。
那么!圣灵是怎么被彰显出来的，因为圣灵不可见，他是真理的灵。正如主耶稣教导我们说，我们肉眼不能看到如风的圣灵，但却可以看到风吹过之处的变化。圣灵是自由的，是有主权的真神，他要充满在每一个圣徒的生命里面。使徒保罗告诉加拉太的信徒，让他们顺服圣灵，就可以经历圣灵的大能的改变。这种改变好比结出成熟的果实一样，这果实有九种滋味，都是甘甜美好，令人欣喜的。
我们上次与众位分享了圣灵果子的第一个果子就是——仁爱。爱是上帝的本质，因为神就是爱，爱从神而来，基督把这浩瀚无比的爱而彰显出来，圣灵把这圣洁公义的爱浇灌在我们的圣灵里面。我们顺服圣灵就会充满上帝的仁爱，爱上帝的同时，更加爱人。这个果子令人向往，令人沉醉。这次我们要分享圣灵所结的第二个果子——喜乐。
当保罗说圣灵所结的果子是喜乐的时候，我们能想到什么!首先想问的是：喜乐是什么意思?喜乐顾名思义是喜悦、高兴、欢愉、畅快的意思。其次会问：我们为何要喜乐呢?因为追求快乐，享受人生是我们的价值，高兴快乐是人生的满足，所以人们没有什么理由要去拒绝喜乐。可是，我想问的是：圣经中所说的喜乐与世人所说的喜乐有差别没?如果没有差别的话，圣灵的果子就是一场空谈，如果有的话，什么是圣经所说的喜乐呢!怎么得着呢!怎么知道自己已经得着了呢!
一、喜乐的神
1、创造万有的喜乐(永恒本性的喜乐)
说到喜乐，我们作为神的儿女有必要知道我们所信靠的神就是一位喜乐的神。经上说：有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。(代上16:27)这就告诉我们神是喜乐的神，喜乐在神永恒的本性中始终环绕着神，不是神创造了喜乐，而是神就是喜乐的源头。感谢主!人们常常在制造喜乐，营造喜乐的氛围，但是圣经却明说，神就是喜乐的神。哈利路亚!何等荣耀!
喜乐的神创造了万有，并满足于创造万有的喜乐。我们的造物主真神上帝在起初造天地的时候，看着所造之物说好。good .说好的时候，神是喜乐的，喜乐的神在万有被造里彰显了他本性中的喜乐。在箴言书8章30-31说：那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。这里所说的就是神因着创造万有而喜乐。那么!在这里应当知道，神因创造万有而喜乐，我们能不能因为被喜乐的神创造而喜乐呢!诗篇上说，
全地都要向耶和华欢乐。要发起大声欢呼歌颂。
要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他。
用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。
愿海和其中所充满的澎湃。世界和住在其间的，也要发声。
愿大水拍手。愿诸山在耶和华面前一同欢呼。(诗98：4-8)
可以看到被造之物在喜乐之神面前的欢喜雀跃。一首歌词中唱到：你使天空绚丽，大地富足，你命江河涌流，群山复苏，你是百鸟欢唱，百花盛开，你赐生命绵延命令万物。崇山峻岭向你屈膝敬拜，江河湖海为你翩翩起舞，诸天穹苍传扬你的荣耀，日月星宿向你扬声欢呼。(赞美之泉-全能创造主)
凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。(诗5:11)
2、拯救万人的喜乐(十架舍己的喜乐)
我们的神不但创造万有而喜乐，我们的神也因拯救世人而喜乐。我们的主离开天庭，道成肉身来到世界，为了拯救在罪中的世人，他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。(赛53：3、5)主耶稣拯救我们的方法就是以死换生，也就是S字J上神圣的代替。在人看来，上S字J是一件心灵与肉身备受煎熬，痛苦万分的事情。谁都不会把它看成是一种喜乐。但是，主耶稣却把拯救世人看为喜乐，这种喜乐是因为父神的心意就是愿意世人悔改得救，这种喜乐就是因为人类悔改而恢复到起初的被造形象，以神为乐，以神为荣。
S字J舍己是一种喜乐，这种喜乐超越了世界任何形式的欢愉和愉快。因它是苦难中的荣耀，是绝望中的盼望。这种喜乐会在每一位为主受苦的人中产生共鸣，荡际心灵。这种喜乐不是因为凡是通达，事事顺境而被激发，这种喜乐就是神的喜乐。它可以战胜苦难、罪恶，向世界夸胜。仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。(来12：3)
主耶稣为要拯救全人类受苦而他却是喜乐的，不是故意如此，乃是生命中的喜悦。我们今天有否体会到这种喜乐，愿我们一同来思想吧!当你真的思想明白后，你也或许明白圣灵为何也让你结出这喜乐的果子。
3、充满万代的喜乐(生命永存的喜乐)
神的喜乐也是充满万代的喜乐，这充满万代的喜乐是圣灵同在的工作。主耶稣升天之后，五旬节圣灵翩然降下，住在每个蒙恩得救之人的生命里面，这新生的生命是喜乐的。这喜乐的灵，也是圣灵的喜乐，是生命永存的喜乐将伴随人的一生。
诗篇上说，你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。(诗16:11)满足的喜乐在神那里，并且是直到永永远远，世世代代。这充满万代的喜乐只有神那里才有，只有在神里面才可获得。
在初期教会中，门徒满心喜乐，又被圣灵充满。（徒13:52)而在当今的教会中圣灵里的喜乐何等奇妙非常，述说不尽，述说不完。
我们为什么要喜乐呢!因为神就是喜乐的神，这是最充足的理由，也是真确的真理。属神之人盼望有属神的样式，而属神样式其中一样就是喜乐。因顺服圣灵而有的属天喜乐。喜乐应该是我们属灵生命的不变状态，是属灵生命的自然流露。诗人说，我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你(诗43:4)
神既是是喜乐的神，愿意赐给人喜乐，那么，赐给人不就行了吗?还需要怎么嘛!事实上我们应当清楚的是：这位喜乐的神不会随随便便把他的喜乐放在人的生命里。为何!这是因为人的堕落和罪性。人原本是喜乐的，可是由于人放纵自己的私欲而堕落失去神的喜乐，而仅存的是属地的喜乐。那就是说，自从人犯罪后，神仍然是喜乐的神，人成为忧愁的人。人要想成为一个喜乐的人，就要除去罪，转向真神，别无他法。在我们思想转向真神之前，先来看看人的忧愁，因为喜乐的反面就是忧愁。
二、忧愁的人
忧愁的同义词有犹豫、忧郁、烦恼、悲愁、郁闷等，顾名思义就是喜乐、快乐的相反面。常言道，人无远虑，必有近忧。就是说，人每一个当下非虑即忧，总是避免不了忧愁的羁绊。忧虑像一张无形的网，网罗所有在世上的人，世人不愿如此却是不能脱离这落网，最终郁郁而终。中国古人说，伍子胥过韶关，一夜愁白头，这是为国家社稷的忧。愁啊愁，愁就白了头，这是人生绝望的愁(迟志强)。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流(李煜)，这是为儿女情长的情而忧。李白吟诗道：白发三千丈，原愁是个长。不知明镜里，何处得秋霜。这是一生的忧。梁羽生先生笔下描述了三代红颜为情所困，为情所累，都是未老而发白，终其一生的总结就是忧(白发魔女传)。那么到底忧愁所哪里来，喜乐怎么失去的呢!
1、人性堕落中的忧愁(根源)
改革宗信条海德堡要理问答的第三问题就是，你从何处知道你的愁苦呢?答案是：从神的律法，就是罗马书3：9-20。这段圣经让我们知道世上所有的人都犯了罪，亏欠神的荣耀，远离神而带来无尽的忧愁。这个忧愁的根源不是你自己本身造成，乃是你本性造成。换句话说，忧愁所表现出来的形态如战争，饥饿，争斗，失业，毒瘾，无家可归，贫困，疾病和死亡。是由于人类的人性在起初亚当和夏娃里已经堕落，那罪恶的后果就是忧愁不得安慰。
诗人说，我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁。(诗38:18)又说，辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。(诗69:20)这就告诉我们人性的败坏和愁苦的缘由，是由于罪恶侵蚀人的灵魂。有的人不知道自己的忧愁为何!反正就是缺少喜乐，高兴不起来。有的人认为自己当下的喜乐就是满足和快乐，有钱、有名、有地位。可是弟兄姊妹们!要知道罪若不除去，就不能有喜乐，罪恶不解除，就不能有真正的喜乐，那只不过是暂时的罪中之乐，非永恒乃是暂时而已。(伯20:5)
让我们回到圣经中来思想和省察愁苦带来的痛苦，使我们能够获得真理的亮光以致带领我们走出自己的悲苦忧愁。
2、人远离神的忧愁(表现)
“忧愁”二字都是以心为本，以心为源的。一心不能二用，忧多了，喜就少了，同样喜多了，忧就少了。箴言书对于喜乐和忧愁有很好的教导。人在喜笑中，心也忧愁。快乐至极，就生愁苦。(箴14:13)这说明人生的主旋律不是喜乐而是忧愁。喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。(箴17:22)这说明，喜乐对于人的身心灵是大有益处的。又说，心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。(箴15:13)说明喜乐生于内而现于外，忧愁生于内而现于内。这也就是忧愁带来的损害是极大的。(诗6:7)可见忧愁的痛楚是何等令人触及。
曾经有一个财主，有钱，却缺乏对永生的把握，他很忧愁，来找主耶稣，主耶稣让他变卖一切发给穷人，然后跟从主，这个少年财主不肯，结果他还是在忧忧愁愁的走了。(太19)钱财不能使人有喜乐，家道丰富不能使人把握喜乐。
这是为何!就是因为远离神的痛苦和罪恶的后果。使徒保罗希望每一个在圣灵里得生的神儿女都有圣灵里的喜乐。不是世界的暂时喜乐，而是圣灵中的喜乐和平安。我们若有神的同在，就有喜乐，因为神就是喜乐的神。
有一个基督徒，未信主之前，成天的忧愁。有一天到教会找牧师，跪下来求，“只要让我不忧愁，怎么都可以”“什么使你忧愁，儿女不孝顺，家庭不富裕……”“都不是，一切都好”“那是?……我知道你是缺乏一样最宝贵的礼物，就是喜乐的神，就是主耶稣”原来这个人是一个重度的抑郁症患者，强迫症很严重，再严重就会精神分裂了。感谢主!他信主后就被主的喜乐充满而不再愁苦了。
还有这个世界的外在原因造成的忧愁，两次世界大战、贫富分化、汶川地震，日本海啸、金融危机无不给人带来恐惧和忧愁，真是一波未平，一波又起。怎么解决呢!只能回到圣经，回到神那里去，我们虽然不能改变外在的环境，但是可以改变自己内在的生命结构，这个改变关键在于你是否把生命交给主耶稣，并靠他喜乐，活出一个喜乐的生命，一个喜乐的人生。
三、喜乐的人生(生命)
先知耶利米说，因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。(哀3:33)喜乐的神不愿意看到忧愁的人一直如此下去。就施行大能的拯救，差遣独生子来拯救我们。
1、因神拯救而喜乐
大卫说，你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。(诗30:11)又说，你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。(诗45:7)大卫王因为神的拯救和抬举而欢喜快乐的赞美，心中充满了神的喜乐。我想，每一位神的儿女都会因为神的拯救和赦免而喜乐不已。先知以赛亚说，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。(赛61:3)以往一切的悲哀愁苦都被S字J上的苦难所代替，进而从他荣耀的宝座上浇灌下来的是无限的喜乐和满足，就像饱足的骨髓肥油。(诗63:5-6)一位老姊妹，蒙恩后唱生命的河，喜乐的河。看得出是从内心而发出的喜乐，从未有过的喜乐。还有一位身在病榻上的姊妹，信主后脸上露出从未有过的喜悦。
圣经上说，我们既借着我主耶稣基督得于神和好，也就借着他以神为乐。我们今天应该像千万圣徒那样存着欢喜快乐的心渡这在世的年日，饱尝神恩的甘甜。(诗90:14，亚9:9)
2、为神而活而喜乐
我们既然以神为乐，也当以为神而活为乐。多少时候我们不知道怎么就可以喜乐起来，而今天很多神的儿女也同样在这困境中挣扎。我们喜乐的人生不是一句空话，不是天方夜谭，乃是真实阿门的!
首先要以神的话为乐。
你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。(诗119:24、35)我们当把神的话铭记在生命里，神就借着他的话使你喜乐。感谢主!而神的话就道，道就是神，神就是降世为人的主耶稣基督。同样，我们我们以基督为乐，正如施洗约翰说，娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。(约3:29)基督耶稣永远是我们的喜乐根源，所以你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量，虽眼不能见也要以神为乐。(尼8:10，彼前1:8)
其次因作神的工而喜乐。
为神而活，就是活在神里面，也是因作神的工作而喜乐。这一点在主耶稣的身上体现的最清晰可见。主耶稣与神同为一，他在世上虽然有苦难，但是他们想到神的旨意就喜乐。他把完成神的工当做日用的饮食，所以他不怕S字J上的羞辱。这是真喜乐，没有一点故意做作。即或在即将面对S字J而痛苦万分的时候也是以神为乐。我们若做的是自己的事情，你所得喜乐是有限的，而因为你做神的工(就是完成神的旨意)，你所得的喜乐是极大的，即使是困难，即或是忍辱负重都拦不住来自施恩座上的喜乐。(约14:28，15:11，16:20，约三1：4)
最后以有天国子民的形象而喜乐
神的命令让我们喜乐。要常常喜乐，不住祷告，凡是谢恩。(帖前5:16-17)有什么比神的旨意更大的呢!喜乐对我们有益是因为神知道喜乐对我们实在太好，今天你若是不喜乐的话，就是在与神的旨意相悖。愿主加给你力量，遵行这喜乐的要求。喜乐不是情感的宣泄，而是圣灵果实的一种恬静状态，它不会因着环境而起伏不定，乃是依着神的性情而不变。
知足者常乐，是人生的格言，这种知足对于基督徒那就是以神给你当下的一切而知足，因为我们本就是一无所有，而你现在有的都是神的恩赐，连生命都是，那你就不会与他人去比较。人比人，死;货比货，扔。神就是你的产业，他是你杯中的份，难道你还要其他的来充实你的人生吗?
公义正直带来的喜乐。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。(来1:9)喜乐就因为你活出神的形象，这种公义正直就是没有自己的个人喜好，心中尊主为大，不妥协罪恶的时代，不同流合污，你就不会受其玷污。当然，只有以神的公义标准来生活和侍奉，才能带来喜乐和满足。(诗97:11)秉公行义，使义人喜乐，使作孽的人败坏。(箴21:15)
3、带着盼望而喜乐
使徒保罗曾说过，我们若靠着基督只在今生有指望，就算必众人更可怜(林前15:19)。有的时候在今生不都是事事顺心，即或是你是很好的基督徒也是一样。那就是说，神允许忧愁、苦难、疾患临到人。那是为何?这是要操练我们的生命成为喜乐的人生。人在尊容中，自会喜乐，但是在环境试炼中能否喜乐呢!先知哈巴谷说，
虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛;然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。(哈3:17-19)尽管外在环境不尽人意，但是也要因神而欢呼喜乐。使徒保罗在盼望中的喜乐给我们极大的鼓励，他说，在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，BP，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。(罗12:12，林后12:10)保罗效法主耶稣的榜样，成为主受苦的仆人，但是我们可以确信他是神喜乐的仆人，当他为主的缘故在监牢时，他能发出赞美，能从心里发出喜乐，是因为他对神充满了信心和盼望，因此而不忧愁。即或忧愁也是为着教会的复兴和圣徒的生命而已(罗9:2，林后7:11)。他告诉我们的喜乐只能靠主获得，为主而活就是喜乐，同时作为真理的斗士，他以别人的喜乐为自己的喜乐，也邀请别人与他一同喜乐。(罗12:15;腓2:17、18、28,3:1，4:10;帖前1:6)
亲爱的弟兄姊妹!在盼望中要喜乐，神是喜乐的神，也是赐喜乐的神。并且这喜乐不能被夺去，忧愁却要被赶跑。(约16：22，罗15:13)雅各和彼得都说在患难中中要喜乐，因为主已经得胜并且将要再来(雅1:2;彼前1:6)。我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗?(帖前2:19)愿意我们因着主的拯救而拥有喜乐的生命，并带出喜乐的见证，去影响更多的人。
神是喜乐的神，要把喜乐赐给忧愁的人，使人的忧愁变为喜乐，这喜乐没有人能夺取。你若顺服圣灵，就在圣灵中结出这圣灵喜乐的果子，同样你的这种喜乐也是神国的喜乐，却不是属地吃吃喝喝快乐。(约16:22，罗14:17)
最后，让我们以主耶稣的一句话结束，你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我(约14:1)。愿荣耀归于主!
