神颁布祭司条例---出埃及记信息26

出埃及记28-29

25-27三章记载神在西乃山上吩咐摩西有关制造会幕、约柜、陈设饼桌、金灯台、祭坛、外院以及其它圣物的规格及作法。28-29章神继续向摩西颁布祭司条例，从祭司的穿着，身份，礼仪，所得的份，到献祭的规定等，一应俱全。这里面有大段的经文很详细的纪录有关祭司衣服的规格作法和穿戴的规定，我们也要用图表来辅助我们看懂文字的说明。

“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。”(出埃及记28:1-4)

祭司条例一开始是关于祭司人选以及他们的服装穿着，前四节经文列出三件事，每件事情说明结尾都是以“给我供祭司的职分”来区隔。

第一，神选定供祭司职分的人是摩西的哥哥亚伦和亚伦的四个儿子，他们成为以色列这个时期的祭司。他们要到摩西面前来供职，从此以后所有关于献祭、守节、敬拜的事情都要由他们来负责执行，摩西就不必再费心祭祀这一块的事情了，他可以专心为百姓祈祷和教导百姓学习律法的工作。

第二，亚伦和四个儿子被分别出来担任祭司，就要给他们制作专属的事奉服装。神规定要给亚伦缝制大祭司的圣衣。这个设计缝制圣衣的工作，要由被圣灵充满有神智慧的人来担任，是专任的职务;圣衣必须与一般人穿着的服装有所区分，是荣耀的，是华美的，使亚伦穿上分别为圣，担负耶和华神大祭司的职分。

第三，神定好圣衣的所有项目和规格，缝制好了以后要让亚伦和他四个儿子在供职的时候都按着规矩穿戴好。圣衣的项目包括胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带。

圣衣从以弗得的设计开始。以弗得有两根肩带还有腰带，是祭司穿在最外层的衣服。以弗得用的材料花色都很讲究，有金线、还有紫色朱红色的线，加上细麻的布料，是由手巧的师傅手工缝制出来的。肩带和腰带用的材料花色布料和以弗得是一致的，由巧工织成，可以固定以弗得。

大祭司穿上以弗得后，两边肩带还会连上两块宝石和胸前的决断胸牌，上面刻有十二支派的名字，记念以色列人。大祭司按时到约柜施恩座前，穿着以弗得就代表以色列十二支派到神的面前。这是祭司圣衣非常神圣重要的部分，上面都是宝石和黄金，所以也非常的贵重。不过，后代的人擅自改变了对以弗得的看法和用法。

士师时代有一位士师基甸，自己制造了一件以弗得，他没穿也没让祭司穿，而是把以弗得当成一个偶像，设立起来让以色列百姓去膜拜(士8:27)。那个时代的人以为拥有以弗得就拥有了祭司的能力和君王的权柄(士18:14)，开始胡作非为，以至于以色列人从上到下都陷在罪恶的网罗中。到了王国时代，除了祭司之外，君王也开始穿上以弗得(撒下6:14)。

接下来看以弗得肩带上的宝石。

以色列百姓照着神的吩咐心甘情愿奉献了很多宝石，这些宝石都是出埃及的时候带出来的，摩西要从里面挑选出两块最好的红玛瑙，大小一致，上面要刻上以色列儿子的名字，每块各六个名字，要按照长幼顺序排列。这个时候神只有选出亚伦和他四个儿子是祭司，整个利未支派还没有被神分别出去成为祭司支派，所以红玛瑙上面的名字刻的应该是原来雅各的那十二个儿子，每边六个，按照出生顺序右边是流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利，左边是迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。

名字刻好了以后，红玛瑙要安在黄金做的槽上，然后分别安在以弗得两条肩带上。这两块红玛瑙刻名字的意思就是纪念，亚伦穿上以弗得，就把这十二个支派担在肩头上，在神面前作为纪念。

红玛瑙镶在金槽上，金槽就是一个底座，现在很多钻石戒指和宝石项链都是这样的作法。那么黄金的底座要怎么跟细麻的肩带连在一起呢?当时的设计大概就是用金线把红玛瑙的金槽缝在细麻布的肩带上，就好像我们衣服上的钮扣拉链或是装饰都是缝上去的一样。另外，红玛瑙还要跟胸牌连接，所以经文提到要用黄金像拧绳子一样，做出两条金链子搭在两个金槽上，两根金链子垂下去的另一端要跟胸牌连接。接下来我们就来看胸牌的设计：

胸牌是用巧匠的手工做成的。底层用的是跟以弗得一样的花色材料，金线和蓝色、紫色、朱红色线，和细麻布，是四方双层的设计，长宽都是一虎口(22公分)。上面镶了四排的宝石：第一行是红宝石、红璧玺、红玉;第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石;第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶;第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。跟红玛瑙的做法一样，这些宝石也都各自镶在金槽中。跟红玛瑙的金槽一样，十二个宝石的底座也是缝在胸牌上。宝石表面要分别刻着以色列十二个儿子的名字，名字要像刻图书一样工整。胸牌要如何固定呢?

首先，胸牌的上面下面四个角要缝上四个金环，原来肩带上镶红玛瑙的两个金槽连着两根金链子。金链子的下端要各自穿过连上胸牌上边的两个金环。又要另做两个金环，缝在以弗得前面下边靠近巧工织的腰带上边。用蓝色的细带子把胸牌底边的两个金环和以弗得腰带上的两个金环分别系住，把胸牌绑在腰带以上。上面金链子长度是固定的，下面蓝色细带子是可以根据祭司的身材调整，这样上下都固定，胸牌和以弗得就密合了。

胸牌是两层细麻布做的，上边下边都缝合，两边开口，可以把东西放在夹层里面。大祭司进圣所的时候，穿戴着胸牌，一方面是纪念十二支派，另一方面他要把两块石头放在胸牌里面，一块叫做乌陵，另一块叫做土明。这是审判、问疑或决议时用来做决断的。

“乌陵”的意思是光明，“土明”的意思是完全，旧约圣经只有几处地方提到过，祭司要用乌陵和土明来做判断，厘清百姓的疑问纷争，向神求问。摩西之后的世代神也曾借着乌陵和土明向祭司或君王说话，撒母耳记上28章记着扫罗王求问神，神却不借着梦或乌陵或先知回答他。

摩西领导百姓的时候只有一根神的杖，代表神所赐的能力和权柄。现在亚伦要当大祭司，除了以弗得胸牌之外，神还要求亚伦带着乌陵和土明，彰显神的同在，神要借着乌陵和土明向他说话，也表明神赐给亚伦权柄，让他在百姓的信仰和律法生活上做出决断。所以这个胸牌被叫做决断胸牌，就是因为在胸牌夹层里面放着乌陵和土明。

“你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。袍子周围底边上要用蓝色、紫色、朱红色线做石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛：一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。”(29:31-35)

“你要用精金做一面牌,在上面按刻图书之法刻着归耶和华为圣。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面.这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的.这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。”(出28:36-39)

大家可以从这一张图来了解大祭司圣衣的整个设计和外观，从额头上的细麻冠冕和纯金金牌，到以弗得的红玛瑙肩带，肩带下面金炼连接决断的胸牌，胸牌上镶着十二块不同的宝石，胸牌夹层里面有乌陵和土明;胸牌下面金环用蓝色细带子绑住用绣花手工做的细麻腰带;胸牌是最外层，下一层就是以弗得背心裙，再里面一层就是纯蓝色的外袍，外袍底边有一圈蓝色紫色朱红色线做的石榴，石榴和石榴之间绑一个金铃当，整个外袍下摆一转都是这样的设计。外袍里面是杂色细麻织的内袍。这就是大祭司的装扮和配件。当他执行大祭司任务的时候就要穿上。

“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们做细麻布裤子，遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。”(28:40-43)

大祭司的服装很讲究，一般祭司的服装就比较简单，只有内袍、腰带、裹头巾。成为祭司，他必须要经过圣膏膏立的礼仪，将他分别为圣，才可以给神供祭司的职分，当然他们还要经过祭祀礼仪的训练。

另外，在二十章最后神吩咐祭司上祭坛不能露出下体，穿着袍子当然也不例外。所以在这里神又吩咐摩西要给大祭司和一般祭司都缝制细麻布的裤子，长度是从腰到大腿。以后每一位祭司在担任职务的时候必须穿在里面，免得担上死罪。祭司的服装设计吩咐完了，接下来，神要继续把膏立祭司的条例，祭司献祭的方式以及祭司的所得告诉摩西。

膏立祭司有一些准备的程序，首先准备祭祀用的牛羊，牛是一头公牛犊，羊是两只无残疾的公绵羊，都要牵来。再准备三种饼，一般的无酵饼，调油的无酵饼和无酵薄饼，放在筐子里带来神的面前。

“要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，就把膏油倒在他头上膏他。要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。”(出埃及记29:4-9)

按立祭司的典礼是要等到会幕圣物圣衣都造好，会幕立起来之后才举行。亚伦和四个儿子都要沐浴，按着规定穿上圣衣。大祭司服装比较讲究，顺序也有规定，从内袍、外袍、以弗得、胸牌、腰带、然后是裹头巾，最后把冠冕戴在头巾之上。摩西接着要把膏油倒在亚伦的头上膏立他为大祭司。亚伦四个儿子装束比较简单，只有内袍，腰带，和裹头巾，被膏后他们就终身成为神分别为圣的祭司。

“你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。”(29:10-14)

下一个步骤是献祭，预备按立的祭司要先献上赎罪祭，也就是献那头公牛犊。他们五位要在新造的祭坛上共同完成这个祭祀。牛所放出来的血要用指头抹一些在祭坛的四角，其它的血都倒在祭坛脚下。牛身上的脂油都要烧在祭坛上，其它的部位都要拿到营外去焚烧。这一个动作就是先让五位祭司的罪被赎，他们才有资格去替众百姓献祭。

“要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。要宰这羊，把血洒在坛的周围。要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。” (29:15-18)

第二个祭也是由他们五位共同来执行，要宰杀第一只公绵羊，羊所放的血要全部洒在祭坛的四周。羊要切成块子，五脏和羊腿用水洗净，羊的各部位包括五脏羊腿羊头都要聚集摆在祭坛上，用火完全焚烧，这就是献给耶和华神的燔祭，是馨香的火祭。这样的焚烧需要很大的火，会幕外的祭坛够大，底下的柴火也能提供足够的火力来完成这个燔祭。

“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上;并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。” (29:19-21)

第三个祭比较复杂一些，但也要由他们五人共同来执行。摩西要把第二只公绵羊杀了，放血，要抹血在他们五个人的右耳垂上，右手大拇指和右脚大拇指上。剩下的血要洒在祭坛的四周，最后一个动作是把血加上膏油弹在他们五个人的衣服上，使他们和他们的衣服都分别为圣。

“你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的羊)。再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。”(29:22-25)

第一只羊献为燔祭全部烧掉了，第二只羊是承接圣职所献的羊，所以有不同的处理，抹血洒血弹血之后，摩西要把羊给切开，把羊身上大部分的的脂油和尾巴，两个肝脏和脂肪，右腿，加上从筐子里面拿三个无酵饼，每样一个，分给他们五个人拿在手上当作摇祭，在神面前摇一摇。然后放在祭坛上焚烧，当作献给耶和华为馨香的火祭。这是烧掉的部分。剩下的部分规定又不同。

“你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。”(29:26-28)

羊的胸肉和另一只羊腿要用作摇祭和举祭，摇祭是前后摇，摇向祭坛表示献给神，摇向自己表示神把祭物赐下。举祭的动作是举向天表示祭物献给神，放下来表示神把祭物赐下给献祭的人。不论是羊的胸肉或羊腿或无酵饼都是神赐给亚伦和他的子孙，这就是他们从神那里来的食物。这个祭司举祭摇祭的规定，要延伸到以色列人后来所献的平安祭。从羊和无酵饼延伸到牛、五谷、新酒和油，以色列人要将这些祭物的十分之一当作举祭献给神，然后全部归给祭司。这就是神规定利未祭司从以色列人中所的的份，算是他们的工资，成为永远的定律。

“亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣;只是外人不可吃，因为这是圣物。那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。”(29:29-34)

这件大祭司的圣衣非常贵重，所以要珍惜保护，世代传承，给每一代接任的大祭司穿着供职，进入会幕就要穿上。刚才讲到举祭的羊肉和无酵饼的吃法也有规定，肉要用煮的，亚伦和四个儿子要在会幕门口吃羊肉和饼，只有他们可以吃，吃不完的就要烧掉，不能保留，这是吃圣物的规定。

“你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了;且要用膏抹坛，使坛成圣。要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”(29:35-37)

第一次承接圣职的礼仪一共举行七天，照着刚才的规定每天都要献一只公牛为赎罪祭。每天都要洁净祭坛，用香膏抹坛，这是成圣的步骤。还要献上两只羊羔。

“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔;早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。”(29:38-42a)

一伊法大约22公升，十分之一就是2.2公升，这是细面的份量。一欣的四分之一就是0.87公升。这是油和酒的分量。早上和一只羊羔一起献上的就是这些素祭和奠祭的细面、油和酒，都要烧掉当作献给耶和华馨香的火祭。傍晚的时候要重复同样的祭祀，这要成为世世代代的祭司按立典礼的规矩。

“我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”(29:42b-46)

这些神吩咐的动作都要在七天供职的礼仪上施行，目的是让会幕、圣物和祭司都被分别为圣。不过，有一点很重要，如果神不在他们当中，这些都只是礼仪。神说祂要在会幕显现，和祭司说话。神要在圣所与百姓相会，会幕、祭坛和祭司要因为神的同在，因着神的荣耀而真正成为圣洁。建造会幕、按立祭司、各种献祭规定都为了一件事，就是神将百姓从埃及领出来，神与他们立约，耶和华成为他们的神，他们守约成为神的儿女，成为祭司的国度，圣洁的国民，神必住在他们中间。

按照圣经的应许，因着主的同在，圣灵的内住，我们也都是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是神的子民，教会成为圣洁，我们能够成圣，都是因着主的荣耀，因为主住在我们中间。祭司条例的要求非常严谨，对于祭司任职也是极为庄严隆重，因为服事神的人如果不洁净，罪恶不先除去，不敬虔谦卑，不分别为圣，就不能进到神的面前。