寻求神的面

诗篇27篇

大卫十六岁就被神拣选，由先知撒母耳膏立为君王，但是他等到三十岁，才真正当上以色列的国王。在这十多年的期间，除了刚开始打败巨人歌利亚风光了一阵子，也曾经在王宫当了几年扫罗王的驸马爷，但是后来绝大部分的时间，大卫几乎都是在逃亡，到处漂流。大卫写诗篇27篇的时候大概已经作王一阵子了，面对眼前许多的困难，他回想过去的遭遇，他的心里涌出许多的感慨。

这篇诗篇的结构是交叉对称的，让我们更容易读出大卫的心声。1-3节对应12-14节，讲到他遇到患难争战和受到无数的攻击，他不害怕不丧胆，心里安稳坚定，因为耶和华是他的亮光拯救，神与他同在，帮助他，让他勇敢面对挑战。4节对应11节，提到圣殿，他要一生一世住在耶和华的殿，敬拜祂寻求祂的引导，走神的道路。

接着，5-6节对应9-10节，前面描述他被神拯救，心愿得以实现，光景极为安稳，在神殿中与神同在，他欢然向神献祭歌颂。后面形容当他犯罪得罪神远离神时的光景，很凄惨可怜，他赶紧向神呼求求救，知道神必然救他。

这篇诗的中心主题就在第7-8节，这两节看似简单，却透露出大卫信心转变的关键，他用这样的结构编写，把神在他身上所作的，他亲身所感受的告诉他的后代，当然这些经文今天也在跟我们说话。

“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障(力量)，我还惧谁呢?”(诗篇27：1)

这一节经文非常特别，因为在这之前，圣经只提到过神所造的光，耶和华的荣光和灯光，这是第一次有人把神形容成人的亮光，而且大卫还把亮光跟拯救和生命连在一起。

对照约翰福音第一章，那里说“太初有道，道与神同在，道就是神”，说到“生命在道里面，这生命就是人的光”，再一次提到神就是人的亮光。“那光是真光，照亮一切生在世上的人”。所以凡是接受这光的人，就得到拯救，就得到生命。大卫在他面对仇敌时，在最黑暗的时期，他知道神是他的亮光拯救和生命的保障，他一点也不害怕。

英国最古老的大学牛津大学也是世界最早创办的大学之一，十一世纪的时候就已经存在，十六世纪欧洲黑暗时期结束，开始进入文艺复兴科学的时代，甚至宗教改革运动也是风起云涌，牛津大学就在那时候设计了他们的校徽，他们在校徽上采用诗篇27:1“DOMI NVS ILLV MINA TIO MEA” (拉丁文)，耶和华是我的亮光这一句话作为他们的校训。

也就是说当时学校的领导阶层认为，不论未来世界如何发展，历史潮流如何变化，科学发明如何进步，宗教如何改革变迁，牛津大学在神的光照之下，不会慌乱害怕，不会迷失方向。他们决定用这一节经文作校训真是满有神的智慧，到今天牛津大学一直都是全世界数一数二的学府。

大卫说过去不管从哪方面来的攻击，外面环境压力是如何的大，他都不害怕不丧胆，他提到了五个方面人对他的攻击：

1. 作恶的(恶势力)：洗格拉事件(撒上30)

2. 前来吃我肉的(羞辱毁谤)：哈嫩羞辱大卫(撒下10)

3. 妄作见证的(欺骗破坏)：押尼珥与约押(撒下3)

4.口吐凶言的(精神恐吓)：示每咒骂大卫(撒下16)

5. 刀兵安营攻击(大规模攻击)：亚兰人跟亚扪人夹攻大卫(撒下10)

也就是说不论是零星偶发的BP羞辱恐吓，或是长期大规模的攻击，大卫都不怕，心里一直保持安定稳妥。因为大卫总是先寻求神，不是临时的或一次性的，而是常常如此。他有这样的描述：

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我;在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。”(27:4-6)

请问这三节所说好不好?好极了。羡不羡慕这样的光景?当然!是不是所有信神的人都有这样的光景?不一定，但是我相信大家都可以拥有这样的经历。有没有发现这里说的事情都发生在圣殿里面?问题是如果大卫离开了圣殿呢?是不是就看不到神的荣美、没法在殿里求问、没法藏在帐幕中，不能被高举在磐石上，不能在帐幕里欢然献祭，也不能在殿中唱诗歌颂神呢?

就好像我们每个礼拜天来到教会，来到神的殿中，我们唱诗、敬拜、赞美、奉献、听道、祷告、彼此问安，好不好?我们感觉实在很好，在教会中我们的灵命好像到达高峰。但是聚会结束离开教会以后，你的感觉是什么呢?又要面对到原来的光景，你心里的难题、个人的需要解决了吗?你跟神的关系有没有一点进步呢?

大卫一生所追求的就是要与神同在，不断地求问祂，直到自己心中的疑问得到解决。请问他找到答案了吗?答案在第七节：“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听;并求你怜恤我，应允我。”

什么叫作用声音呼吁?大卫赞美敬拜的时候不是静默不语，他唱诗的时候大声的唱，他祷告的时候不是默祷没有声音。大卫在圣殿中都是这样做的。

各位每个礼拜来到教会敬拜神，只有差不多二三十分钟的时间唱诗，读圣经，也就是说你能发出声音就只有这么短的一点时间，请问你有没有像大卫一样用声音来向神呼吁呢?还是你向来只是默默的敬拜，你跟神之间一直都是爱在心里口难开。如果是这样，你整个礼拜可能也不太会有机会再用声音来向神呼求了。

所以大卫告诉我们，在神面前该安静的时候就该安静，该用声音向神呼求的时候就要大声，在神面前一直沉默以对并不好。我们向神发声呼求，不论我们的光景如何，神会怜悯我们，会应允我们的。当我们向神发声时，我们也会听见自己的声音，也会知道我们自己的光景如何。

第8节经文：

“你说，你们当寻求我的面。那时我心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”

搞了半天，许多人来到圣殿寻求的只是宗教，得到的只是仪式的完成，他们也许可以得到所谓精神上一部分暂时的安慰和满足，但是他们根本没有寻求神的面!

寻求神的面是什么意思?简单讲就是寻求神的同在，到神的面前。但不是抽象的同在，而是实际的同在。起初神创造人类，神是跟人在一起的，神是直接跟人说话，人也是直接跟神说话的，直到人犯罪以后就开始改变了。

创世记第二章，耶和华创造亚当夏娃，把他们放在伊甸园中，有一天他们被引诱犯罪了，“天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”(创3:8)

看见了没有，人犯罪后就开始躲避神的面，但是能躲的开吗?亚当夏娃都得到神的惩罚。后来亚当夏娃生了该隐亚伯，该隐杀了亚伯犯了谋杀罪，也接受神的审判。该隐呢?“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸园的东边挪得之地。”(创4:16) 这里很明显看到，一方面人离开神的面或是躲避神的面，另一方面人因为犯罪没有办法直接靠近神，必须把罪除去以后才行。后来借着大祭司的献祭，人终于可以回到神的面前。新约时代耶稣基督就是那位大祭司。

这里神向大卫说，你一直到圣殿献祭，向神祈求，寻求神的同在。离开了圣殿呢?是不是就离开神的面了呢?是不是又开始躲避神的面呢?大卫的回答是什么?第八节后半节：“那时我心里向你说：耶和华啊!你的面我正要寻求。”

你有没有体会大卫的心意，他写这7-8两节是什么意思?这两节一语道破我们信仰上的迷思，神的同在不是只有在圣殿之中，神的同在不是只在教会聚会之中而已，神的同在不是用想像假设，大卫在其它诗篇中有深刻的感触，

“不要丢弃我，使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。”(诗51:11)

“我往哪里去躲避你的灵﹖我往哪里逃、躲避你的面﹖”(诗139:7)

人有软弱人会有过犯，人会犯错甚至犯罪，我们大多数的时间都不在教会里，那么神同在的实际到底是什么?大卫明白了，所已接下来大卫的祷告跟在圣殿中的祷告不太一样。

“不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。”(27:9-11)

大卫留下这一篇诗篇实在太宝贵了，我们都很喜欢前六节，因为读起来感觉很顺心。但是7-8节却是关键，只有明白这两节的意思以后，我们才有可能体会9-14节完全不同层面的实际。

因为他知道除神以外，他无法倚靠任何人，连他的父母也不能，只有神能收留他，照顾与保护他。所以无论我们在任何的情况，神都不会忘记我们，祂都会照顾我们、保护我们，引导我们走平坦的道路。因为我们寻求神的面，常在祂面光之中。

“求你不要把我交给敌人，遂其所愿;因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(27:12-13)

第一节说的不害怕很抽象，这里大卫在面对那些妄作见证和向他口吐凶言的人时，他相信神与他同在保护他;他相信他必然活着看见神的恩典，就因着“相信”这一点他就不害怕，也就是说大卫没被死亡的威胁胜过。

“要等候耶和华、当壮胆、坚固你的心，我再说要等候耶和华”(27:14)

这不是大卫自己对自己说的，而是耶和华的嘱咐。这是何等的宝贵，困难来临，神鼓励我们刚强壮胆，最大秘诀就是“要等候神”。

什么叫做等候神?在飞机场搭飞机有候机大厅，去看医生有候诊室，时间到了轮到你了，你必须在场，对不对?那么等候神是什么意思你就明白了，你必须在场。主日敬拜只有短短的一两个小时，你必须在场等候神，你的心必须在场。一个礼拜其它的六天多的时间呢?你怎么等候神?你的心在哪里?等候要有耐心。我们对神是否有这样的有耐心，倚靠和仰望?

我们要学习每一天等候神，渴慕与神面对面，省察自己与神的关系，有错误就在神面前悔改，让祂的荣光照在我们身上，使我们俯伏在神面前，对付所犯的错误。任何的困难，都无法影响我们与神的关系，如果我们愿意来学习等候，寻求神的面，我们将会发现我们遇到的仇敌、苦难、困难，都有神的祝福在里面，为的是使我们更信靠神。弟兄姊妹，虽然知道要经过死荫的幽谷，不要害怕，寻求祂的面，让祂带领你，走生命的路，走S字J的道路。