诗篇5:1-12
诗篇第4,5这两篇有一个很特别的关系，第一节的小字说明这都是大卫所写的诗交给伶长，就是交给乐团的指挥去配乐曲，也就是说这篇诗可以吟唱的。第四篇是用丝弦的乐器伴奏，第五篇用吹的乐器。第四篇是大卫晚上睡觉前的晚祷，用丝弦的乐器伴奏，听起来感觉很柔和细致，让他很舒服安心睡觉。
以前在军队受训的时候，每天早上六点起床，从来没有听到丝弦柔和的音乐，都是吹起床号。声音又响又尖锐，让你精神振奋不能赖床。所以诗篇第五篇这首早晨起床后的祷告诗歌就是用吹的管乐器，这蛮合理的。
丝弦乐器跟管乐器有什么不同?最大的不同就是弦乐器像是钢琴、吉他、小提琴等各种的琴都是多弦，你一次可以弹奏多根弦，好几个音一次弹，这叫做和弦，很好听，所以伴奏配乐大都是用丝弦的乐器，如钢琴和吉他。但是管乐器，喇吧、笛子、黑管等都是单管单簧，一次只能吹奏一个音，管乐器所奏出来的音乐就是平铺直叙的单音。
所以诗篇第四篇的内容就好象和弦一样的奏出，大卫同时提到许多的事情就好象同时拨动好多根弦，他说你们喜爱虚妄，你们要知道，你们应当畏惧，你们要心里思想，后面他说耶和华求你仰脸光照我们，你使我心里快乐，你使我安然居住。第四篇好象晚上睡觉以前，一天所有的思绪一下子都集中在脑海中，那些人那些事都在你的记忆中同时出现，让你很烦躁，怎么睡?但是大卫说神还是使他的心宽广，让他能安然躺下睡觉。
第五篇呢?一早起床，脑筋刚刚清醒，脑袋是空的，肚子也是空的，这时候你的思绪只能专注在简单的事情，你没办法想很多。所以诗篇第五篇大卫写成的是一条思绪，分成五个段落，前3节是祷告，4,5,6三节是他的观念，第7,8节是他的决心，第9,10节是他的想法，最后两节是大卫的改变与神的回应，一直线的思绪很清楚简单。而在这五个段落中，大卫用了两个很简单的字把他整个思路贯穿起来。是哪两个字呢?就是“求”和“必”，有六个“求”也有六个“必”。
求：求你留心听;求顾念我的心思;求你垂听;求你引领我;求使你的道路在我面前正直;求你定他们的罪
必：早晨你必听我;早晨我必向你陈明我的心意;我必凭你丰盛的慈爱;我必存敬畏你的心;你必赐福与义人;你必用恩惠如同盾牌四面护卫他
也就是说，大卫在早晨一起床向神祷告的时候，他的祈求很简单也很专注，他没有求身体健康，没有求家庭和乐，没有求凡事顺利，没有求名利富贵，他最主要向神求的就是神的道路在他面前正直。他祷告的时候很有把握，所以他用必然绝对这样的字眼来形容他对神的信心。他说：
1. “耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思!”
2. “我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音!因为我向你祈祷。”
3. "耶和华啊，早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒!”
首先我们看见大卫祷告的对象很清楚，这里提到三个称呼：耶和华!我的王!我的神!也就是：我的主啊!我的王啊!我的神啊!
中文把神的名字称作耶和华，因为这是音译，十多个世纪以来文士抄写旧约圣经，基本上都用希伯来文YHWH四个子音来代表神的名字，因为律法规定以色列人不能直接称呼神的名，所以当他们读到神的名字时，都用希伯来文Adonai“我的主”来取代。把Adonai的元音aoa和YHWH合在一起就成了“耶和华”或“雅巍”，耶和华的意思就是永远存在。到了新约希腊文圣经的时候，完全不用YHWH而用希腊文“主”Lord来代替。大卫祷告首先称耶和华就是“我的主啊”。第一他遵守律法不妄称神的名，第二他知道那是自有永有的神，从亘古一直到永远都存在的创造主。
他的祷告还呼叫“我的王、我的神”。圣经有很多地方，特别是诗篇，我的王我的神是放在一起的。耶和华不但是他的神，也是他的王。大卫自己是以色列的国王，但是在神面前，神是他的王，他是神的子民，服在神的权柄之下，接受神的管辖。
他向至高的神祷告不是向人或别的偶像祷告，所以大卫祷告的时候，他对自己的身分很清楚，他对他所祷告的对象也很清楚。耶稣在教导门徒祷告的时候，要说“我们在天上的父”，也就是说我们祷告一定要认清楚祷告的对象是谁。所以现在我们祷告的时候也要重视这一点。我们可以用这些称呼：“天父、至高的神、昔在今在永在的神、荣耀的主、恩典的主、复活的主、主耶稣基督…”等等。
大卫他怎么祷告?他开声祷告，他不是默祷无声。他祷告的时候不光是用嘴巴说话，他还用心，用他的心思，他向神陈明他的心意。他祷告的时候还要警醒。这很重要，刚起床，脑袋还昏昏沉沉的，不警醒的话，祷告一阵子说不定就又睡着了。不警醒祷告，祷告就会文不对题，词不达意，如果我们自己都不知道在说什么，神怎么听呢?
大卫求神留心听他的祷告，这是出自他的诚心。我们对神的话要听，也求神听我们的祷告。因为我们不是随随便便向祂祷告。大卫的祷告不是例行公事，他很用心的要把自己的心意向神来陈明，所以他用呼求的方式来引起神的注意，求神垂听。有很多人都喜欢用这三节经文来说明早起祷告的重要，但是光是早起不一定有用，必须像大卫一样有心、用心、虚心，还要警醒。
人什么时候会表现出最真实的一面?就是一天的早晨，早上刚起床的时候我们的外观是最真实、没有虚假、没有化妆修饰的一面。而且那时候我们的脑筋刚刚清醒、是学习最有果效的时候。如果我们一早起来就儆醒亲近神，向神敬拜祷告，大卫特别提到耶和华“必然”听我们的声音，顾念我们的心思。一天的开始如果是这样，即使那一天我们遇到许多引诱，恶事，我们也必不会被困在其中。大卫为什么斩钉截铁这么有把握的说，神必然听他的祷告和祈求呢?大卫的观念是：
4. “因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。”
5. “狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的，都是你所恨恶的。”
6. “说谎言的，你必灭绝;好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。”
读了头三节接着读这三节，觉得有点奇怪，大卫早晨起来祷告，很有信心很有把握，但是为什么突然要提到这些恶人呢?这些人是什么人?我们说这篇诗篇是用吹的乐器伴奏，所以头三节是同样的高音，接着这三节突然转成另外的一个低沉的音调。我想了很久，把1-6节一次念完，我感觉这六节是同一个思绪，大卫的脑筋很清楚，他很用心很诚恳的祷告，他很有把握神一定会听他的述说。
关键就在神为什么会听他的祈求祷告。因为大卫知道他自己不是神所憎恶的恶人、不是狂傲人、不是作孽的人、他不说谎话，不是好流人血的人，他也不是弄诡诈的人。
这里有一个问题，圣经不是说神爱世人吗?大卫这样说的话，难道神只爱好人，不爱罪人吗?神只听好人的祷告，罪人的祷告就不听吗?还有，大卫真的像他自己所说的那么好吗?大卫用诡诈之计犯下谋杀罪，他还犯了奸淫罪作了恶事，大卫所作的跟那些恶人其实是半斤八两，没有甚么差别。神如果憎恶恶人的话，为什么要听大卫的祷告呢?狂傲人不能站在神的面前，那么大卫凭什么可以站在神的面前?
大卫犯了很多罪，但他向神认罪悔改，他知道神恨恶罪恶，恶人不能站在神的面前。现在他改变了，但神不是只看他的行为外表，大卫不是凭着自己的品德修养善行得以站在神的面前。神知道大卫认罪悔改了，神看重他的内心，顾念他的心意。
7. “至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”
他说能够进入神的圣殿，站在神的面前，神还要听他的祷告，不是他做了什么，不是他够格了，都不是，就因为神爱他。这是一个谦卑敬虔的人该有的态度和表现。每个早晨大卫预备心来到神的居所敬拜，是因为神的慈爱。
神的居所也就相当于今天神的教会。也就是说今天我们要凭着神丰盛的慈爱在教会中生活，所以我们聚会叫做爱的团契，我们在一起聚餐叫做爱的筵席，我们去关怀别人就是爱心的服事，我们弟兄姊妹在教会中彼此相爱，这都是因着神丰盛的慈爱。而教会就是代表神的同在，神与人立约的地方，教会跟商店、住家、学校、公司、游乐场、俱乐部不同，就是因为教会是神的居所，是神的见证。
第七节这两句是连在一起的，必要凭着神的慈爱，必要存着敬畏的心，两者缺一不可。我们凭着神的慈爱进入教会，但如果失去了敬畏的心，没有敬拜的心，那就是我们骄傲。如果我们在教会的敬拜服事变成习以为常的例行公事，忘记了神的慈爱，那我们的教会生活慢慢的也就失去了神的爱。
大卫不能每天都住在圣殿中，同样我们也不能永远住在教会里面，我们还是要面对每天的生活和工作，面对许多的人，认识的不认识的，大卫在每天生活工作开始之前，先向神祷告祈求，大卫抓住神的心意，明白神的旨意。他说：
8. “我的主啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”
大卫没有提自己的公义和他自己的道路，他没有讲到他自己一点的功劳或善行，因为他知道每天所要走的道路是神的道路，他所凭借着的是神的公义和神对罪恶仇敌的审判。这第八节就是他祷告的时候心里想跟神说的。
大卫的四周有一些仇敌，他祷告的时候特别提到求神因着那些仇敌的缘故引领他，而且他相信神的引导一定是公平的公义的。谁是大卫的仇敌?大多是他的亲人，他的岳父，他的儿子，另外一些他的亲信手下。大卫几乎每一天都要面对这些人的引诱和打击。
前一阵子开车去旅行，高速公路路面平整的话开起来就很舒服，如果路面有坑洞或是在修马路，我们就会找比较平的路面来开，避开那些凹秃不平的路段。有一次一辆小车跟在我们旁边，我们加速他就加速，我们慢下来他也慢下来，不知道他怎么回事，但就好象在找我们的碴，或是想要引诱我们跟他赛车，好满足他的欲望。我们没理他，跟他拉开距离，后来有另外一跑车很快的超过他，他马上放弃我们，追了上去。
我们喜欢开平直没有阻碍的路，我们也求主让我们每天走正直的道路，脱离凶恶和BP。神的道路不是一条容易的道路，有时平稳有时不好走，我们随时都会被牵扯，被引诱，一下子就走歪了;想走岔路或是走快捷方式，一下就不想走S字J的路，想走回世界的路;一下就不想走往应许之地神要我们走的路，而想要走回埃及的路。
大卫早上起来祷告，大概计算到了今天可能有多少的恶人会攻击他。你在上班的地方、家里、学校里、甚至在教会里，会不会有一些你看到就害怕的人，心里不喜欢的人，他可能说一些话、做一些动作，就让你心里很不舒服，一直给你压力;甚至让你在神的道上走不下去。我举个例子：
创世纪39章，法老的大臣波提乏的妻子天天都在家里引诱仆人约瑟，让约瑟很困扰，虽然每天起床后压力就很大，但是约瑟可以向神祷告：“虽然主人的太太在引诱我，但是求主使你的道路在我面前正直”。后来约瑟被关在监狱里，前途茫茫，每天起来见不到阳光，这条路走不下去。他还是求神的保守给他信心走得正直，约瑟后面的结局完全不同，因为神保守祝福他。大卫的仇敌让他走得很不平安，他们给他最大的伤害是什么恶事?
9. “因为他们的口中没有诚实;他们的心里满有邪恶;他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头谄媚人。”
我们看到这些人从他们口中，从心里，从喉咙，从舌头所发出来的伤人伤得最厉害，我们每一天也可能会听见一些欺骗、邪恶、中伤的话。每一天都可能听到那些动听，却叫人迷失走向死亡的话，你心动了吗?你灰心了吗?你受伤了吗?大卫没有用自己的手段来对付他们，他把这些人交在神的手中，求神定他们的罪!他盼望这些人计谋失败;当他们犯罪的时候，神就施行审判把他们赶走离开大卫。
10. “神啊!求你定他们的罪，愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中，把他们逐出，因为他们背叛了你。”
撒母耳记下15章，当大卫知道他儿子押沙龙叛变，他就起来逃跑，大卫很难过，不过当他听人家说：大卫的大臣亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙去了，那时他吓坏了，但是他立刻祷告：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!”后来亚希多弗的计谋果然失败了。借着祷告大卫求神的道路在他面前正直，神为他开道路。大卫早晨的祷告，到底神有没有听见?有，怎么知道?神怎么回应大卫的?
11-12. “凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们;又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人;耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”
这里有三种人，投靠神的人，爱你名的人，以及义人。大卫原来的观念是他要跟那些4,5,6节所说的恶人切割，那些人都是神所恨恶的。他的想法是求神审判对付第九节他的那些仇敌亲戚。但是到最后大卫改变了，他明白“凡投靠你的”不是只有大卫和跟在他身边的人。也包括所有的罪人，现在也包括你我。对比那些被神逐出背叛神的人，他们的下场非常可怜，而当我们这些罪人回转悔改投靠神时，神就让我们喜乐，让我们欢呼，神还要护庇我们。
“爱你的名”就是要高举神的名，让人知道，让人也爱神的名。所以“爱神的名”比“爱神”可以说层次还要高一点、更完整一点。我们不只是爱神，还要把神的神性、神的能力、神的好，神的美，神的善，神的恩典慈爱、神的公义、神的救恩都传扬出去，让神的名被人知道。
大卫的伶长在这篇诗的最后一定安排了许多不同的管乐器，多管多簧，同时发出优美的曲调，把神的祝福神的恩惠神的保护如同盾牌，环绕在那些投靠神的人爱神名的人和义人的四周，让这个早晨的祷告有了令人欣喜，深感荣耀，心满意足的结束。
