7. 说了急躁的话：106：32-33
【诗106:32-33】他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。33是因他们惹动他的灵，摩西(原文作他)用嘴说了急躁的话。
这件事情记载于民数记20章一至十三节，百姓因没有水喝与摩西争闹的事件。在这件事情中，百姓与摩西都犯了罪，但是，诗篇这里只是单单突出了摩西所犯的罪。首先，百姓犯了什么罪呢?那就是发怨言，在本篇诗的前面，第一点我们讲得就是发怨言，这也是百姓在旷野最容易犯的罪。我们今天走天路的弟兄姊妹也是一样，动不动就发怨言，有的发出来了，有的憋在心里，总之，对神就是不满意，一肚子怨气。他们只看到眼前面临的难处，却没有看到神带领他们将要去的那美好之地，也忘了他们跟从主之前，受法老残害的那种痛苦生活。这一次他们是因为没有水喝而发怨言，因没有水喝发怨言，这已经不是第一次了。之前，他们刚离开埃及不久的时候，就有一次因为没有水喝发怨言(出17：)，当时，神吩咐摩西用杖击打磐石，磐石中就流出水来，解了他们的渴。这是多大的神迹啊!要我们想，经历过这么大神迹的人，还不得记一辈子啊。上帝若要让石头出水，不是仅仅击打的那一块石头能出水，哪一块石头都能出水。因为哥林多前书告诉我们，那灵磐石是“随着”他们的。【林前10:4】也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。也就是说，什么时候需要喝水，什么时候就有水喝，灵磐石是随着他们的。
如果说上一次因为没有水喝发怨言，是因为他们刚出埃及不久，还不认识神奇妙的作为，尚属情有可原的话。那么，这一次因为没有水喝发怨言，是发生在他们已经跟从神都快四十年了，观看了很多神奇妙的作为之后，就太不应该了。他们竟然还能对摩西说出：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝”这样的话来。
不过，在诗篇106篇中，神重点不是指责百姓发怨言的罪，而是指责摩西说急躁话的罪。让我们看到，属灵人也得时时小心，否则，也会因为不谨慎而失败。即使一个再忠心的人，贡献再大的人，只要是犯了罪，也必定要受亏损。大祭司亚伦在本章就去世了，摩西已经来到了他朝思暮想的迦南美地的边境了，但是，只能隔着约旦河看看，却不能进入迦南地，不得不把工作交给了接班人约书亚。神真是轻慢不得的，我们更应该谨慎。摩西说了急躁的话，遵行神的吩咐就走形了。耶和华这次是晓谕摩西“吩咐磐石出水”。但是，摩西一急躁，却去用杖击打了磐石两下，虽然后面水也流出来了，但是，摩西却失败了，受了亏损。人在心灵平稳安静的状态下，遵行神的话语就比较容易些，所以，基督徒的心灵应该始终保持平稳安静的状态，让基督的平安在我们心里做主。人在急躁的时候，遵行神的话语就容易走形。想想这些百姓也确实可气，如果把摩西换作我们，就怕不是用杖敲石头，而是敲在悖逆百姓的脑壳上了。四十年来，摩西这样的忠心，为百姓费心费力，是极其难得的好仆人，现在不仅没有得到百姓的爱戴，反而竟然被他们埋怨，搁在谁身上，也是恼火的。
摩西这次到底错在什么地方呢?从耶和华对摩西、亚伦的责备中，我们可以看到他们有两个方面的错误。【民20:12】耶和华对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”。第一，你们不信我;第二，不在以色列人眼前尊我为圣，我们就来看看这两个方面指的是什么意思，在我们的身上有没有这两个方面的问题。
第一，你们不信我。这里所说的“不信”，是怎么个不信?是不是说摩西不信有一位独一真神?是不是说摩西不再跟从耶和华神?肯定都不是。摩西的这个不信，和愚顽人说没有神的那个不信不是一个意思。摩西这里的不信，指的是在一件具体的事情上没有信靠神。要是拒绝救恩的那种不信，摩西就不能得救了。但是，现在尽管摩西失败了，只是一件具体事情的失败，摩西仍然还是蒙神所爱的忠心仆人。所以，摩西死后，是上帝亲自埋葬了他，这么高规格的葬礼，摩西是圣经中的唯一人。大卫这么伟大的君王，死后，他的身体就埋在耶路撒冷。以利沙这么重要到先知，死后，他的身体就躺卧在一个洞里。亚伯拉罕以色列的先祖，死后，他的身体就在麦比拉洞里……，可是，唯有摩西，是耶和华亲自将他埋葬，直到今日都没有人知道摩西到底埋在了哪里。【申34:6】耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。在新约福音书中，主耶稣带三位所爱的门徒登山变相时，两个旧约的人物显现出来，其中就有摩西在山上与主耶稣对话。所以，这里说的摩西“不信”，不是指离弃神，而是在这件事情没有信靠神的话。神让他吩咐磐石出水，可是，他一急躁，竟然与上一次一样，又再次击打了磐石，违背了主的话。
弃绝神的那种不信，没有几个基督徒会糊涂到那种地步。但是，这种在具体事情上的不信，我们就常常也会犯得了。这种不信，不会让人灭亡，但是，会带来亏损。诗篇106篇说得也很清楚，摩西只是受了亏损。【诗106:32】他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。在哥林多前书第三章，也讲到受亏损的人，仍然是得救的人。【林前3:12-15】若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
急躁带来的危害不可小视，摩西因为说了急躁的话未能进迦南，急躁会在属灵与属世的各个方面给人带来亏损。我们在新闻里或法制案件里，经常能看到原本都是一些鸡毛蒜皮的小事，但是，因为当时急躁了，在情绪冲动的时候什么也不顾，最后闯下了大祸，懊悔不已。比如，开车时被人变道别了一下，就有可能引发斗气车，威胁自己与他人的安全。与人发生口角时，脾气一下子上来了，控制不住，接下来引发严重伤害，甚至引发命案的也不在少数。这些事后，当事人都会非常后悔，但是当时就是控制不了。每个人都是有脾气的，只是有的人是隐性急躁，有的人是显性急躁的区别罢了。有的人外人看来，整日笑眯眯，在单位里也没和谁吵过架，别人都以为这人性格真好。哪知道他的妻子、孩子一说起他，脾气可差了，动不动就凶家里的人，甚至关起门来实施家庭暴力，但是一出门，就把笑脸又摆出来了。他的家人要是不说，别人谁也不知道他的脾气那么差。世上说：“江山易改本性难移”，但是，在基督里脾气再暴躁的人也能改变，因为圣灵的能力大而无比，圣灵能结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，这里面除了“信实”与解决暴躁脾气的关系不大以外，其余的每一条，都能解决人的急躁。主耶稣的十二使徒里面，雅各和约翰的脾气就属于那种暴躁型，他俩有一个共同的名字——雷子，顾名思义，说明他们的脾气就是一点就爆的那种人，确实我们在福音书中也看到他们确实暴躁。有一次，主耶稣带着门徒往耶路撒冷去，快到傍晚了，前面就是撒玛利亚。主耶稣就打发门徒先去为他们预备晚上落脚的地方。但是，门徒去了之后，撒玛利亚人一听到他们是去耶路撒冷，由于历史形成的仇恨。结果是问一家，一家不愿接待。问一家，一家不愿接待。其他门徒肯定也挺生气的，但是，都没有说什么，连彼得这位心直口快的门徒，这次也没说什么。此时，雅各、约翰却对主说：“主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗”?你就可见他俩的脾气有多暴躁了。后来，主耶稣却责备了他们：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”。于是就往别的村庄去了。就这样暴躁脾气的雅各和约翰，在基督里生命发生了巨变，结出了圣灵的果子。雅各怎么样，我们不好说，因为使徒行传开始不久，雅各就成了第一个为主殉道的使徒了。但是，约翰活了很久，所以，他的脾气后来怎么样，我们就很清楚了。非常有趣的是，约翰被神改变，竟成为了一位爱的使徒。在主手中，只要我们自己愿意，无论我们天然脾气如何，都可以改变成为越来越像耶稣基督的人。但是，若不信靠耶稣基督的人，即使活了一辈子，行将就木了，脾气还是那样的暴躁伤人。
第二，不在以色列人眼前尊神为圣。
摩西说了急躁的话，不在以色列人眼前尊神为圣。那么，我们再分析分析，他这句话怎么不尊神为圣了。【民20:10】摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗”?神告诉摩西，你去招聚百姓，在他们面前吩咐磐石出水。那么，按照正常的情况，如果此时摩西心里不带着气，心平气和的就会这么说：“神让我吩咐磐石出水给你们喝”。但是，摩西现在是这么说的“我为你们使水从这磐石中流出来吗”。摩西没有尊神为圣，而是突出了他自己。这是因为百姓不尊重他，他希望通过突出自己，好让百姓尊重他。其实，这是他的失败，尽管是因众人压力下的失败，但是，毕竟也是失败了。这也说明摩西作为神的仆人，之前作的一直都非常好，很谦卑。今天，如果我们听到在一个人讲道中，偶尔会提到他自己得胜的见证，这是正常的，也是讲道中的需要。但是，如果讲道中非常多的讲他自己得胜的见证、受苦的见证、奇妙经历的见证，这个讲道人一定是有问题的，他不是尊神为圣，而是利用讲道神话自己、高举自己。这种高举自己，弟兄姊妹一般还不容易发觉，都觉得这才是神的好仆人。反倒是那些不常吹嘘自己，只是高举耶稣，只是传讲圣经的传道人，反倒常常被弟兄姊妹轻视。保罗为什么被人轻看，也是这个原因，保罗很谦卑，从不向人夸耀自己为主受过多少苦，有过怎样超然的经历。反倒是那些撒但差役装作光明天使的那些假使徒，常常吹嘘自己为主受多少苦，有多少奇妙经历，逼得保罗不得不做一次愚妄人，来说一下自己为主受得苦和奇妙经历。就这样，保罗还紧接着再讲一下自己的软弱失败经历，在这里讲失败经历，其目的显而易见，冲淡刚才说自己种种的好，免得让弟兄姊妹高看自己。真正神的仆人，一定都是谦卑的，谈自己的好，会特别觉得别扭，就算说的都是实话，也觉得说不出口。这也是摩西这里为什么用的是一句问句的原因，既希望通过突出自己，让百姓尊重自己，不要再反对我了。又因为内容是想突出自己而有一种说不出口的“心虚”，将话语表达的口吻尽量弱一些。
神让摩西吩咐磐石出水，可是摩西却击打了磐石。这里预表的意义很重大，磐石是预表耶稣基督的。击打磐石，磐石裂开是指耶稣基督为我们钉S字J，只能有一次。把神的儿子重钉S字J，明明的羞辱他，这罪是很重大的，【来6:6-8】若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉S字J，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。摩西再次击打磐石，预表上就不对了。一个带领百姓的人，却不遵守神的吩咐，这就没法在百姓面前尊神为圣。
8.被世俗同化：106：34-39
【诗106:34-39】他们不照耶和华所吩咐的灭绝外邦人，反与他们混杂相合，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。
以色列人本该照神的吩咐灭绝迦南人，但是，他们因看到某些迦南人的强大，又缺乏对神的信心，最后，每个支派都有少量几座没有灭绝的城。别看留下的只是很少一点点，就这一点点未赶出的居民，却成了他们眼中的刺，肋下的荆棘，常常在他们所住的地上扰害他们。害虫的生命力总是比益虫强，杂草的生命力总是比庄稼强。所以，最后，整个以色列民族反与他们混杂相合，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。
甚至他们把自己的儿女杀掉，祭祀迦南地的神。照理说，父母爱儿女这是天经地义的事，也是自然就会如此，怎么能忍心杀害自己的儿女呢?那是因为人可以通过理论设计，让邪恶的事情戴上美丽的光环。理论设计若应用不好，那将是人类世界最可怕的事情，会滋生出大量道貌岸然的流氓强盗刽子手。这种现象在各种邪教及各种主义中都会被采用，让人善恶不辨，作最邪恶的事情还以为自己是好人。他们可以将杀害亲人，美化成让这些亲人成为神的特别眷爱者。他们可以将神庙中的邪淫行为，美化成讨神喜悦的宗教仪式。
以色列人被迦南当地的文化同化了，他们就不能成为圣洁的国度、属神的子民。今天，我们虽然不生活在迦南地，但是，不要因此就认为我们是安全的了，我们同样有被迦南堕落文化同化的风险，这个迦南文化是要加引号的“迦南文化”，就是我们中国传统文化中糟粕。要想不被同化，我们必须要有丰富的真理，属灵的眼光，勇敢的态度。
三.神向百姓发怒：106:40-48
【诗106:40-47】所以，耶和华的怒气，向他的百姓发作，憎恶他的产业。将他们交在外邦人的手里;恨他们的人就辖制他们。他们的仇敌也欺压他们，他们就伏在敌人手下。他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。
【诗106:47-48】耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说，阿们。你们要赞美耶和华。
百姓犯了种种悖逆的罪，神的审判就必定来到，将他们交在仇敌手中。但是，神的慈爱总没有改变，管教他们是为了让他们悔改。他们在急难中呼求神的时候，神仍然眷顾他们，搭救他们。我们应当赞美耶和华。
下一篇：死的价值
