诗篇19:7节：耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
神赐给人两卷书，一本是大自然，是神给人的普遍启示。另一本是圣经，是神给人的特殊启示。
神创造的万物，为人类提供空气、阳光、雨露、食物等基本需要。神的普遍恩典赐给所有的人，“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”(太5：45)
但圣经即神的话语，是神向人显明祂自己，所以是特殊启示，因而更加重要。
主耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)
“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:63)
在诗篇十九篇，诗人大卫首先使用“神”这个字(只出现一次)论到神的创造，赞美神的伟大、权能和荣耀(19:1-6)。然后他转而论述神赐给人的第二卷书，即神律法(圣经)的奇妙，诗人使用的是神立约的名字“耶和华，”而且重复了七次，强调神的圣洁、慈爱和美善。
神的创造彰显祂的权能和荣耀;神的话语揭示祂的慈爱和恩典。(God's work reveals His power and glory; but His Word reveals His love and grace. )
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。”(诗19:7-9)
诗篇十九篇七至九节，诗人用六个近义名词---律法、法度、训词、命令、道理、典章——来描述神的律法，然后用相应的六个形容词——全备、确定、正直、清洁、洁净、真实——来描述神律法的性质，最后再用六个动词(现在分词形式)——苏醒人心、使人智慧、快活人心、明人眼目、存到永远、全然公义——来阐述神律法(即圣经神的话语)的功能。
所以，这段经文可以简单总结如下：
律法全备，苏醒人心;法度确定，使人智慧;训词正直，快活人心;
命令清洁，明人眼目;道理洁净，存到永远;典章真实，全然公义。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
“耶和华的律法，”在大卫时代是指摩西律法，在今日世代，指神的话语即整本圣经。
当摩西向以色列人颁布神的律法时特别告诫以色列人说，“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”(申12:32)
在新约启示录结束时，神的启示完备，也特别告诫人们说，“人在这预言上”不可加添，也不可删减。(启22：18-19)
使徒保罗说，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)圣经的全备、完整、无误，足以使“属神的人得以完全。”
圣经是圣灵默示祂的先知和使徒准确记录神的话语，在一千五百多年的时间跨度中(1446 B. C---95 A.D)由四十多位作者(Human Author)穿越不同时代、横跨三大洲写作完成。然而六十六卷书放在一起竟然前后连贯、浑然一体：始终以S字J为主题，以救主耶稣基督为中心，以神的荣耀为总归，天衣无缝，前后统一，井然有序。这就足以证明，圣经的真正作者(Divine Author)是耶和华神。
圣经的核心内容是关于神救恩的启示，它同时又是一本人生指南。
你去宜家商店买一把椅子，要把它组装起来，你得先阅读它的说明书;买一个微波炉，使用前也要先看说明书。笔者最近刚买了一个无线鼠标，心想这么简单的一个东西，不必看说明书了，谁知竟然找不到要插在电脑上的通串线(USB)，结果还是看了说明书，才知道要打开后盖，USB就在鼠标里面藏着。连一个小鼠标都需要说明书，不用说一台电视机、一辆汽车，都需要一本使用说明书，告诉你如何操作、如何保养、如何维修，更何况人的一生呢?产品说明书需要产品设计者制作;同样，人生说明书需要人的创造者——耶和华神——为人预备。
圣经是包罗万象、事无巨细的人生指南：天体，宇宙，日月，星辰，国家，民族，政治，经济，军事，历史，哲学，科学，文学，法律，爱情，婚姻，家庭，父母，儿女，姻亲，人际关系等等应有尽有。无论从哪一方面说，圣经都是一部集大成的经典，与每个人的生活都息息相关。
诚如使徒彼得所说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)
这个世界上有许许多多的问题，归根结底都是人的问题。
恐怖是人的问题，罪恶是人的问题，贫穷是人的问题，战乱是人的问题，贪腐是人的问题，权斗是人的问题，离婚是人的问题，家暴是人的问题。
圣经是人生说明书，告诉你应当如何过你的人生。不仅告诉你如何认识救主耶稣基督而得永生，甚至连如何保持一个健康的身体，如何有一个平安喜乐的心境，夫妻如何相爱，如何教养儿女，朋友相处之道等，都清清楚楚地告诉你。如果你不读这本详尽的说明书，生命怎能不出问题呢?
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
“苏醒人心”首先是指神的话使罪人从灵死的状态中活过来。“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”(弗2:1)
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”(彼前1:23)
“求你照你的话，将我救活。”(诗119:25)“将我救活”这个短语在诗篇119篇中重复了九次，可见神的道神的话，可以使灵死的人活过来。
马丁路德曾是天主教的神父，神学教授。他苦待己身，以严苛的苦修试图讨神的喜悦，但他为始终达不到神的义而绝望。后来他从罗马书读到“义人必因信得生，”于是他的灵魂苏醒，拉开宗教改革的序幕，帮助人们从律法主义得到释放，他的《加拉太书注释》成为基督教经典之作。
笔者有一个朋友，原是霍普金斯大学的教授，学术的成就使他傲气十足，每当给他谈起圣经和福音，他都很是不以为然。后来，学校派他到另一个国家去主持带领一个研究项目，不久得到消息说，他离婚了，孩子判给妻子，剩下他孜然一身。他对此很是苦恼，去到当地教会和牧师讨论，牧师让他先读读箴言，不久他信主了。后来他到美国来，问他为什么会信主，他说任何人如果不怀偏见地认真阅读箴言都会信神。
一个牧师作见证，说他是读到路加福音主耶稣在S字J上的祷告信主的。“当下耶稣说，父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)他说，除非耶稣是神，否则没有任何一个“人”能说出这样的话。
一个从国内来美探亲的退休医生，是因为读到利未记“第八天要给婴孩行割礼”(利12:3)这一节经文信神的。近代医学证明，婴儿生下来第八天血液中凝血酶浓度最高，同时神经末梢还未完全，所以第八天行割礼，止血最快，痛感最低。早在三千五百年前圣经就有如此记载，可见圣经是非同一般。
神的话语使人苏醒，不仅让人从灵死状态中重生得救，而且圣经的警告也可以使人从罪恶中止步和回转。
奥古斯丁年轻时生活放荡，使他深陷痛苦。有一天他坐在一棵树下，愁苦中听到有小孩唱歌，“拿起来读，拿起来读!” 他打开圣经，正好翻到罗马书十三章，“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:13-14)奥古斯丁深受神话语的触动，他随即悔改归正，成为教会历史上被神重用的神学家。
笔者第一次到教会，从教会座椅下拿出一本圣经，随便翻开看到这样一段话：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”(箴6:6-8)
当时只感觉这话说得实在是好，所以直到如今仍然记忆犹新。以后每当懒惰时就想起这段话，便不敢怠慢，继续不断为传扬主的真道而奔走宣讲，并且笔耕不辍。
“神的言语，句句都是炼净的;投靠祂的，祂便作他们的盾牌。”(箴30:5)
更重要的是，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)
