太5:3-12;路6:20-26
太5-7章被称为山上宝训，路6章被称为平原宝训。我们对比太5:3-12,从路6:20-26看《四福VS四祸》。
一.听道的对象(太4:23-25)
1.耶稣与十二门徒:路6:17a耶稣和他们下了山，站在一块平地上。
路6:12-16记载了耶稣拣选十二使徒，之后和他们下了山，站在一块平地上，因此耶稣在这里的教训被称为平原宝训。
2.门徒与百姓:路6:17b-19同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病。18还有被污鬼缠磨的，也得了医治。19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
这些门徒是真心跟随耶稣、渴慕真道的人;还有许多百姓，不仅有犹太人，还有外邦人，他们都来听耶稣的讲道，有来找耶稣医病的，有来找耶稣赶鬼的。耶稣首先医病赶鬼，解决众人肉体的需要，然后对众人讲道。
二.四福(太5:3-12)
1.贫穷的人有福了:路6:20耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的。
太5:3虚心的人有福了，因为天国是他们的。
这里的贫穷是指灵里贫穷(虚心)的人，就是自以为灵里穷乏的人，他们有一颗谦卑受教的心，乐意接受神的话，因此天国是他们的。
2. 饥饿的人有福了:路6:21a你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。
太5:6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
这里的饥饿是指饥渴慕义的人，他们爱慕神的话，如同饥渴的人爱慕饮食与水一样，又如婴孩爱慕奶一样，他们追求，神就叫他们得着，因此他们必得饱足。
彼前2:1-2所以，你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
3. 哀哭的人有福了:路6:21b你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。
太5:4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
他们为何哀哭呢?是在为自己的软弱与失败，因为他们心灵固然愿意行善，但因肉体的软弱不能行出来，因此他们为罪忧伤痛哭，当他们认罪悔改的时候，神就会赦免他们的罪，让他们心灵得到安慰而喜笑。
如大卫犯罪后认罪悔改，在神面前承认“我得罪耶和华了。”之后，写下悔罪诗51篇，彻底认罪悔改，从此再没有犯同样的罪，因此仍然不失是一个合神心意的人。诗6:6我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
4.为主受BP的人有福了:路6:22-23人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。”23当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。
太5:10-12为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。
纵观历史上那些神的真正先知，没有几个不受BP的：以赛亚被玛拿西王用锯锯死，耶利米被犹大人的首领下在枯井里，最后为主殉道;施洗约翰被希律王所杀;执事司提反被石头打死;十二个门徒除了约翰其余都是为主殉道，如雅各被希律所杀，彼得为主倒钉S字J……保罗、提摩太，百居拉夫妻等都是为主殉道。
过去如此，现在仍然如此，看那些忠心为主作工的人，哪一个没有受到攻击、毁谤与辱骂呢?但耶稣事先就告诉门徒：人若因主的名辱骂你们、BP你们、捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。
三.四祸
1.富足的人有祸了:路6:24但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。
耶稣这里说的“富足”不是指物质上的富足，基督教并不是越贫穷越属灵的的宗教，这里的“富足”乃是指灵里骄傲自满的人，他们以为他们懂得很多了，不需要读经、祷告与听道了，自欺欺人，安慰自己的心，因此有祸了，得不到神的安慰。如耶稣时代的法利赛人、祭司长、文士与长老们。
2.饱足的人有祸了:路6:25a你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。
“饱足的人”是指听不进神的话的人，对神的道不饥不渴，不冷不热，处在一种饱足的状态，但耶稣告诉我们，“饱足的人有祸了”，因为他们将要饥饿。在灵里，不追求，不前进便是后退。
3. 喜笑的人有祸了:路6:25b你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。
这种人已经对罪麻木不仁了，犯罪后仍不哀恸，知罪不改，愿意去享受罪中之乐，等待他们的将是神的刑罚与管教，在刑罚与管教面前，他们必然是哀恸哭泣。
4.人都说你们好的时候就有祸了:路6:26人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。
在什么时候“人都说你们好”呢?是在合乎众人口味的时候，专找众人喜欢的话讲，这种人当然是假先知，因为真先知的话必然是让人扎心的，他是诚实传扬神的道。然而，耶稣告诉这些人“你们就有祸了。”假先知能暂时赢得众人的欢心，但最终必然受到神的刑罚。
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