四福音：耶稣基督的脚踪04

家庭式台前(皮买)的审判教会以后，审判外邦万民，在荣耀宝座上，以恩待，或恶待大灾难中的基督徒为界限，义人进入千年国度，恶人进入火湖。

#93 可十四3~9；太廿六6~13；约十二2~8 进入伯大尼，马利亚预先用香膏安葬主：与主贴心明白主的心意，在主脚前听道没有枉然，终于彻底舍己，人与人友好弃绝主了吗？一切的生活事奉，大恩赐若无舍己，都算不得什么。

#94 可十四12~31；约十三~十七章；太廿六17~35；路廿二7~38 逾越节筵席，主的讲论：

  (1) 除酵节第一天，筹备筵席地方，去大楼。

  (2) 筵席上，设立擘饼原则，吃主肉得生命，喝主血得生命的手续。

  (3) 门徒争论谁为大，服事人的为大，与主同患难的为大。

主作榜样为门徒洗脚，做小使女的服事，离席离弃宝座，站起来工作，脱了衣服降卑，手巾朿腰，真理约朿自己，水倒盆倾倒生命，洗脚洁净工作，手巾擦干爱到底，彼此劝勉，除罪长进是洗脚真义。

  (4) 坚固门徒信心，撒但是神手中的筛子，炼净信徒的生命，预知彼得三次不认主，藉跌倒认识自己，依靠主到底。

  (5) 犹大出去，无份于属灵的应许，主讲论开始：主升天后的工作，是建造教会新耶路撒冷，预备提取信徒，进入新天新地。

主升天后得荣耀，降下圣灵保惠师，内住于信徒灵里，引导信徒进入一切真理，为见证基督，作内住生命与外面事奉的能力。生命内住的经历，如同葡萄树枝子不断支取树的汁浆，结果为榨酒供应人生命，受S字J的蹂躏与掠夺，舍己释放生命。

圣别的一群是从世界中召出来的人，单属于主，单事奉主，任何人无权主宰属于主的人，世界撒但肉体是神的仇敌。

圣灵内住光照人心，为不信的罪自责，为基督的复活称义，为撒但受审判定罪自己。基督已经胜过了世界，虽然地上有苦难，转向神必有平安。

大祭司的祷告，忠心完成神的托付，因真理成圣，主就是真理，与主联合即灵魂体全然成圣，主的爱内住活出来的爱是真爱，人的爱是肉体的爱。

#95 可十四32~42；太廿六30~46；路廿二39~46 客西马尼园的祈祷：三次舍己的祷告，不从己意，求神旨成就，站在人的地位上因苦难学习顺服，使顺服的人有灵魂体得救的根源，就是向己死，向神活(来五7～10)。客西马尼是橄榄成油之意，这油是金灯台发光的根源(出廿七21～22)。信徒经历客西马尼园向己死，向神活的见证是教会见证的根基。

#96 约十八12~23　耶稣被捕第一次受审：门徒都逃走了，孤单唯靠父神的路。保罗也是如此，受宗教世界亚那之审，攻击耶稣的教训。

#97 可十四53~65；太廿六57~68；路廿二54~65；约十八24 第二次受审：公会大祭司该亚法之审，假见证的控告，耶稣默然不语(诗卅九9)，宣告神的儿子将第二次驾云再来。

  可十四66~72，太廿六58~75，路廿二54~65，约十八15~27 彼得三次不认主：鸡叫二遍，主耶稣转过来看彼得，使他痛哭，自认靠不住跌倒。主复活后特别提出告诉彼得，主的眼目如火焰。「看哪」马太福音有62次，从头看到脚，神看埃及人，埃及军队混乱了(出十四24)。

#98 可十五1；太廿七1；路二66~71 第三次受审：公会定耶稣罪，见证祂是神的儿子。

　太廿七3~10 犹大自尽。

#99 可十五1~5；太廿七2~14；路廿三1~7；约十八28~38 第四次受审：政治世界－控告挑动王权，反对该撒。

#100 路廿三3~12 第五次受审：希律政治世界指望看神迹－因共同反对耶稣，仇敌成为连手朋友。

#101 可十五6～15；太廿七15～26；路廿三13～25；约十八39～十九16 第六次受审：彼拉多第二次审问。众人呼喊除掉祂，弃绝主，要巴拉巴魔鬼的儿子。人罪性的本相暴露无遗，钉主S字J。

#102 可十五16~41；太廿七27~56；路廿三26~49；约十九16~30 耶稣交于敌手，黑暗掌权(路廿二53)，顺服至死(腓二8)，不愿自救，不愿差十二营天使灭仇敌(一个天使杀死十八万五千亚述人)，甘心把命倾倒，有权柄再取回命(太廿六53；代下卅二21；约十18)。

荆棘冠冕血流满面，为全人类担当思想恶的罪，遍体鳞伤，罪身灭绝。手钉担当人行恶，脚钉担当人走向罪路，心刺破担当人心诡诈，不喝苦胆调和之酒，不愿使用减轻痛苦的麻醉剂。

左右两强盗，把世人分为两部分，或接受或拒绝。中间的那个S字J，产生两个结局，永活与永死。S字J上名号用三种文字写，希伯来文表示救恩为犹太人，罗马字表示为拉丁奴隶，希利尼文表示为外邦人，救恩是为了全人类。

主钉在S字J上六小时，前三个小时受魔鬼儿女全人类的痛苦，讲了三句话(神的儿子)，后三小时受父神离弃之痛苦，讲了四句话(人子)。

  〔第一句话〕路廿三43 为全人类求赦免，使与神为敌的人，因接受主与祂的S字J而与父神和好。祂的血比亚伯的血(求神伸冤)更美(来十二24)接受主的强盗认识自己该受死刑，求主接受他，认识主是无罪的。

〔第二句话〕路廿三39~43 主应许强盗的灵魂在乐园里等候复活。无论尊贵，卑贱都是旧造，S字J把全人类拉到零点，新造从零点开始(林前一26~29)。

〔第三句话〕约十九25~29 主生命的延长，使马利亚与约翰有生命的联合，如同母子关系(赛五三10)。十二点至三点遍地黑暗，托住万有的主钉死在S字J，万有失去控制而震动(来一3)。

〔第四句话〕太廿七46 父神因子神担罪而断绝交通。子神呼叫：「我的神」，不叫我的父，这是祂最大的痛苦。

〔第五句话〕约十九28 主尝地狱之火，「我渴了」，为人人尝了死味(来二9)。

〔第六句话〕约十九30「成了」(约十九30)，宣告神救赎工作完成了，旧造都结朿了。魔鬼国度瓦解了，全人类得着了释放，世界、撒但、肉体的三条锁炼都打断了。

〔第七句话〕路廿三46恢复父子合一，担罪成功，交父神灵魂，殿里幔子裂为二半，打通了至圣所的血路，罪人能坦然无惧进入施恩座前。求恩惠，蒙怜悯，得随时的帮助，坟墓内死人复活，不朽坏的生命胜过死亡的权势(来四16；太廿七52；提后一10)。

从天降下仍旧在天的人子(约三3~13)，人子升到祂原来之处(约六62)，枪剌肋旁，有血与水流出来，血为赎罪，水为得生命。

#103 可十五42~46；太廿七57~60；路廿三50~54；约十九31~42耶稣被埋葬，约瑟不与众人同谋害耶稣，取主尸体。尼哥底母用一百斤沉香膏尸。马利亚趁主未死之前膏主永远被记念。主葬在园子里，如同伊甸园中的生命树(创二9)。两个天使在尸体两端，如同基路伯在约柜的两端，主就是神人之间的约。

埋葬三天去他他拉深坑阴间，宣告神的得胜(彼前三19)。 

#104 耶稣复活后十次显现：在地上40天 可十六1~8；太廿八1~8；路廿四1~11 妇女探看空墓；彼得、约翰探视空墓(约廿1~10)。

〔第一次显现〕约廿13~15 向抹大拉的马利亚，专心寻求必寻见(申四29；耶廿九13)。爱的赏赐是看见主(约廿13~15，十四21)。

〔第二次显现〕太廿八9~10 妇女们信而顺服，将去报告门徒死而复活的事实时，耶稣向她们显现，说：「愿你们平安。」她们拜耶稣。

〔第三次显现〕路廿四12，34；林前十五5 彼得思念主的复活，主向他显现。

〔第四次显现〕路廿四13~35 向以马忤斯两门徒显现，他们谈论主的死，在忧愁中主向他们显现，擘饼记念主时，才认出是主。

〔第五次显现〕约廿20~22，路廿四36~43 黄昏向十个门徒显现，在害怕中主显现，对他们讲：「愿你们平安。」人不再与神为敌，主代死的功效使神人和好，看祂的手与脚，钉痕永远存留，叫我们时常记念祂代死的爱：当时接受祂吹气得死而复活的生命。

〔第六次显现〕约廿26~29 八天后向多马与门徒显现，坚固多马的信心，使他为主殉道而死，被异教矛刺死。不凭眼见的信心，根基在于主与祂手上的钉痕代死的事实，肋旁枪伤，流出血与水建造祂的教会，如同珍珠的形成，成为新耶路撒冷珍珠的门。主是教会的门，祂的救赎是门，打通一条又新又活的路。

〔第七次显现〕约廿一1~25 向加利利海边七个门徒显现，主摆出炭火，鱼，饼，要门徒为主作见证，是依靠圣灵的火与生命之，得人如得鱼，撒网得 153条鱼是复活见证之数(17+16+15+14+13....+1)。主在17日复活，17舍克勒索买银(耶卅二9)。

〔第八次显现〕林前十五6 向五百多弟兄显现，仰望主的人必得见主。

〔第九次显现〕林前十五7 向雅各显现，为托付他重任，成为教会的柱石。

〔第十次显现〕路廿四44~53 伯大尼对面对十一门徒祝福而升天，嘱咐等候圣灵降临得能力，开心窍明白圣经(路廿四44~53)。

四福音中的专题：

　一、约翰福音10次时候到了 　 二、八个「我是」

　三、九种生命表记　　　　　　　四、八种人的需要

　五、三次「天开了」　　　　　　六、八次住进伯大尼

十次「时候到了」：(约翰福音)

 　一、四21　人敬拜主的地方是内心的信心。

二、四23　人敬拜的方法是在灵里与真理里。

三、五25　死人即与神隔绝的人要听见主耶稣的声音，这生命之道点活了人的死灵，使他得生命，不再与父神隔绝。

四、五28　死人都要听见主的声音，复活接受审判，行善的是属于神的信徒得永生。作恶的是魔鬼的儿女，被定罪进入为魔鬼预备的火湖。

五、十二23 人子得荣耀的时候到了，甘心上十宇架为全人类死，使神的心得着满足，显出祂的荣耀来。

六、十三1 人子离世归父的时候到了，死而复活升天回到父神宝座处。临别为属祂的人讲论重要之话，爱他们到底。

七、十六2 门徒受BP的时候到了，宗教世界杀他们还以为是事奉神。

八、十六25 因主复活，圣灵内住，不再用比喻隐藏真理，乃明说，圣灵里面的开启。

九、十六32　门徒将分散，离开主，主独自一人完成救恩，留下孤单之路的榜样让门徒效法。

十、十七1 临别大祭司祷告，向父祈求荣耀父与子的名．子忠心顺服而死，使父神满足。―― 张向晨《圣经六十六卷》