亚伯拉罕的考验

经文：创２２：１－１４

引言：

以撒是神对亚伯拉罕的祝福，他的出生，使神从创十二章开始的应许得以初步的实现。本章神要试验亚伯拉罕献上，使他的信心进入最大的考验，将他的希望完全放在神的手里，完全敬畏神。作者在本章里，以叙事体裁将我们带到情境之中，体验亚伯拉罕的争扎。

一、文体分析

1. 经文结构：

引言：神要试验亚伯拉罕(1a)
　　A 耶和华唿叫亚伯拉罕(1b)
　　B 亚伯拉罕的回应(1c)
　　C 耶和华的吩咐献以撒(2)
　　D 亚伯拉罕的行动(3-8)

高潮：亚伯拉罕要献以撒(9-10)
　　A 耶和华的使者呼叫亚伯拉罕(11ab)
　　B 亚伯拉罕的回应(11c)
　　C 耶和华吩咐不要杀以撒(12)
　　D 亚伯拉罕的行动(13)

结论：亚伯拉罕称那地为“耶和华以勒”(14)

从结构可见，事件以耶和华的呼叫开始，以耶和华的呼叫平息;以亚伯拉罕的顺服达到高潮，又以亚伯拉罕的顺服结束。

2. 经文解释

1a总括性语句：“这些事以后”，连接上文，可能不单指着第二十一章的事情而言，而是暗指自第十二章以来所有的“这些事”。换言之，我们应该以整个亚伯拉罕故事作为理解第二十二章的背景。“神要试验亚伯拉罕”，点出事件的目的。

1b耶和华呼叫亚伯拉罕。呼叫显明神与亚伯拉罕关系的和谐。

1c亚伯拉罕作出回应：“我在这里”，是一种从下而上的回答，表示听命、顺服。

2耶和华吩咐亚伯拉罕献以撒为燔祭，特别强调以撒对亚伯拉罕的重要性，“你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒”，不过祂没有讲明目的(作者已在第1节讲明目的是试验)。这种强调足以增强亚伯拉罕献以撒的难度。“摩利亚地”在历代志下3：1出现，可能就是后来圣殿的所在地。

3-5亚伯拉罕照耶和华的吩咐去行。“清早起来”与21：14相似，一个“清早”亚伯拉罕将自己的儿子以实玛利打发出去，也是一个“清早”，他要将自己的儿子以撒献上。显示亚伯拉罕对神的顺服。第4节，“举目远远地看见那地方”，作者似乎故意将亚伯拉罕的“看见”强调出来，增加任务的难度。第5节，亚伯拉罕对仆人的说话，显示他相信神会让他们一同回到仆人那里。

6-8亚伯拉罕与以撒同行。让以撒背燔祭的柴，可想像到耶稣“背着自己的S字J”上各各他。而“神必自己预备作燔祭的羊羔”，显示亚伯拉罕的信心，为13节的“公羊”的出现作铺垫。两次提到“于是二人同行”，显明父子的亲密关系。

9-10亚伯拉罕要杀以撒。前面大约三天的行程，作者用八节经文带过，而在最后的一刻，作者将叙述的时间放慢，以致于亚伯拉罕的各个动作都写出来，将读者带进事件的最高潮。亚伯拉罕的举刀表示他已下定决心，将对他生命特别重要的以撒献上，让神来决定、带领他的未来。

11ab耶和华的使者呼叫亚伯拉罕。神第一次呼叫亚伯拉罕时(22：1)，用了一个“亚伯拉罕”，而在此神用“亚伯拉罕，亚伯拉罕”来渲染情况的紧急性。

11c亚伯拉罕的回应，与第1节相似，不过更显出他的待命，因为耶和华的呼叫是整件事的转机。

12耶和华使者的吩咐。在这个吩咐中，耶和华依然很看重以撒的地位，强调“你的儿子，就是你独生的儿子”。对于亚伯拉罕在试验中的表现，耶和华很满意，因为祂已经知道亚伯拉罕“是敬畏神的了”。在以撒和神之间，亚伯拉罕爱以撒，但没有取代神的地位。

13亚伯拉罕取公羊代替儿子为燔祭。公羊是神的预备(计划中的事)，显明神早已为以撒预备代替他献祭的公羊。“不料”是人的反应，可能是亚伯拉罕和以撒当场的反应，也可能是作者对神作为的反应。

14亚伯拉罕对事件的总结。“耶和华以勒”是亚伯拉罕对事件的总结，见证神的作为。同时，这总结也成为希伯来人中的谚语，“在耶和华的山上必有预备。”

二、神学分析

1. 人祭在古代以色列的邻国很普遍，腓尼基人、亚们人、摩押人(王下3：21-27)都有献人祭。事件中，神要求亚伯拉罕献以撒的目的是试验，而他出面干涉则更显明耶和华与其他外邦神的不同。耶和华吩咐以色列人说：“不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。”(参利18：21，申18：10)

2. 公羊是神的预备，显明神早已为以撒预备代替他献祭的公羊，也是亚伯拉罕在第8节中所相信的“神必自己预备作燔祭的羊羔”。正如新约中神为我们的罪预备耶稣基督作为赎罪的羔羊一样。

3. 创世记中，以撒的角色很模煳，他是书中的配角。亚伯拉罕的事迹中，他是神对亚伯拉罕的赐福;在雅各的事迹中，他是神对雅各赐福的器皿。本段经文中，神两次强调以撒的地位(22：2，12)，但除了一次的询问之外，作者没有将以撒的态度、动作描写出来。作者似乎要暗示虽然以撒在亚伯拉罕的生命中的地位很重要，但是他的地位不可替代神的地位。

4. 以撒是亚伯拉罕的希望，亚伯拉罕对神的顺服显得更为宝贵，如罗伦斯$端纳所说：“这道命令……等于要求亚伯拉罕抛弃未来——因为未来的一切盼望，完全系于以撒身上。”亚伯拉罕的顺服就是将自己的未来的盼望从以撒的身上挪开，让神来带领他的未来。他将以撒献上，就是将自己的一切献上。他的顺服，达到了神试验的要求，所以神说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”(创22：12)

三、应用

1. 人认为是最好的，也就是最不愿意交出的。但神人关系中，主要只有两个：神和个人。一切最好的人、事、物都不能成为神人关系的障碍。若将个人生命中美好的人、事、物献在神的面前，能够更加深神人关系。

2. 献上最好的给神，对于人来说可能是一种失去，但真正愿意献上，是承认神是生命中最重要的地位。神不但保守那最好的，而且将更多的恩典赐给人(从下文15-18节可见)。在献以撒的事件中，神悦纳了亚伯拉罕的献祭，而且肯定了以撒的地位。可以肯定，以后的生活中，以撒照样是亚伯拉罕所爱的儿子。不一样的是，他与神之间的关系已变得更加亲密。

3. 神要求人将最好的献给祂，所在乎的并不是所献上的人、事、物，而是盼望我们可以将自己献上，因为我们所有的一切都是神所赐的。

四、总结

通过此试验，我们至少可以看到三方面的得着。首先，通过试验，神更清楚确定亚伯拉罕对神的敬畏(22：12);其次，亚伯拉罕的信心得到最大的考验，以致于他的信心达到最高峰，更加坚信神的应许;最后，作为这时代的基督徒，我们也应当追求将最好的(自己)献给主，相信主的恩典和主的预备。