使徒行传系列查经第22-23章

使徒行传22:1—30; 23:1--35

一、保罗介绍自己的身世，述说蒙主光照悔改的经过以及奉主差遣向外邦人见证耶稣的职事(使徒行传22:1--30)

当保罗求得千夫长允许之后，就站在台阶上向百姓摆手、说话。

二、保罗在会议前的分诉(使徒行传23:1--11)

保罗定睛看着公会(议会)的人，说，弟兄们(这是指全议会的人，站在犹太人的民族的立场，称他们为弟兄们，不是指因信主同蒙恩召的主内弟兄姊妹)，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。我因此自己勉励，对神对人常存无亏的良心(参徒24：16)。

同时在《提摩太前书》1章5节里提到：“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”人堕落并被神打发出伊甸园后，神要人对自己的良心负责。但人没有照着他的良心生活行动，而进一步落到恶行里(创6：5)。

洪水审判以后，神命定人要受人的管制(创9：6)。在这点上人又失败了。然后，神应许亚伯拉罕，万国要在他的后裔基督里得福;(创12：3;加3：8)。在这应许成就之前，神先把人摆在律法的试验之下(罗3：30，5：20)，人在这试验中也完全失败了。

这指明人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人洽堕落到不法。这就是说，人已经堕落到极点。

因为，像保罗那样，在神面前行事为人，都是凭着无亏的良心，乃是极大的回转，从人的堕落转向神，他说这话表明他那高标准的道德，与犹太宗教徒的假冒伪善和罗马(外邦)政客的弯曲，成为对比。

大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴(这显明大祭司是何等的粗暴)。保罗对他说，你这粉饰的墙，神要打你(“你这粉饰的墙，神要打你!”这是保罗对待BP者的正直与勇敢。 “粉饰的墙”是指犹太人于守节时，要粉饰墓墙使目标明显，使夜行者看得清楚可以避开，免得触及不洁之物。保罗特藉此喻其伪善。 “神要打你”，这不但是由保罗的义怒所发严责之语，也是预言大祭司将遇之祸--于主后66年，他为凶徒所杀)。

你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗?站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司吗?保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。

保罗看出大众(这是保罗再次利用他的智慧，免受BP)一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说，弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。

说了这话，法利赛人和撒都该人，就争论起来，会众分为两党。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂。法利赛人却说，两样都有。于是大大地喧嚷起来。

有几个法利赛党的文士站起来，争辩说，我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂，或是天使，对他说过话，怎么样呢?那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。

这是神的主宰权柄拯救保罗脱离犹太人的手。神藉着耶路撒冷犹太人的暴乱，拯救保罗脱离了他接受雅各妥协的题议，所陷入有分于拿细耳人愿的困境，现在神主宰的权柄又藉着罗马军营中的千夫长，拯救他脱离那些暴乱、想要杀他之犹太人的手。为要将他从一切的陷阱和陷害里分别出来，送到安静的牢狱;使他无论在该撒利亚(24：2 7)，或在罗马城(28：16，20，30)，得到安静的环境和时间，将他从主所得神那新约的奥秘启示，藉着他末后所写的八封书信详尽地释放给历代的教会。

历代教会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其无比的价值。

三、主的鼓励(使徒行传23:11)

“当夜，主站在保罗旁边说：‘放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。’”这表明主的信实，并是主对他仆人妥善的照顾。

“为我作见证”，升天的基督为了完成他无上的职事，使神的国得以建立，众教会得着建造，成为他的丰满，他所使用的，不是一批由人的教导训练出来的传道人，去做传道的工作;乃是一班见证人、殉道者，担负这位成为肉身、钉死S字J、复活、升天之基督活的见证。

撒但能煽动犹太宗教徒并利用外邦政客，捆绑使徒和他们传福音的职事，但他们不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证。他们越捆绑使徒和他们传福音的职事，这些基督的殉道者和他们活的见证就越刚强明亮。

在这里，主向使徒显现时，指明他不会立刻拯救使徒脱离捆绑，乃是将他留在捆绑中，带到罗马去，使他得以为主作见证，正如他在耶路撒冷所作的，主激励保罗这样作。他是得胜的基督。保罗的信心大得坚固。

四、犹太人密谋要杀害保罗的阴谋，泄露给了千夫长，千夫长立即设法解救了他(23：12—30)

1、四十多人同谋杀害保罗(23：12—15)

“到了天亮，犹太人同谋起誓说： ‘若不先杀保罗，就不吃不喝。’这样同心起誓的有四十多人。他们来见祭司长和长老，说： ‘我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。’”这阴谋显出犹太宗教徒的虚假，也满了从撒但来的仇恨。保罗面临被凶杀的危险。

2、计谋泄漏(23：16—24)

保罗的外甥，听见他们设下埋伏，就来营楼告诉保罗。保罗听见他的外甥来报告犹太人设下埋伏，四十多人同时起誓要杀害保罗，否则就不吃不喝。

保罗就请一位百夫长带这外甥去千夫长那里告密。千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说，你有什么事告诉我呢?他说，犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会去，假作要详细查问他的事，你切不可随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓说，若不先杀保罗，就不吃不喝，现在预备好了，只等你应允。

于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说，不要告诉人你将这事报告我了。这不仅是为保密，也是保护少年人本身免遭意外。

这是一个机密的揭露，是保罗的外甥做了一件攸关保罗生命安危的大事。圣经只在这里提起保罗的外甥，是一个少年人，但没有写明他的姓名。

至于保罗本人的家世，圣经里也记载的不多。比方说，保罗的父母是谁?情况如何?保罗有几个兄弟姐妹?等等。但在这里独独提出有这么一位外甥，他对保罗的安危，起了极大的保障作用。他将犹太人的谋杀阴谋透露给了保罗，并且保罗让他通过百夫长告密于千夫长。

我们虽不清楚保罗的家庭情况，但他的姐姐一定是住在耶路撒冷，姐夫可能是大祭司家族中的一员，他的外甥可能就学于拉比门下，故他们于议会时或有机会列席旁听，而获知此消息。因此，他们将犹太人的谋杀阴谋透漏给了保罗，并且保罗让他通过百夫长去见千夫长告密。

23章23～24节及31—33节写道：千夫长立即采取有效的措施，派出兵马护送保罗从耶路撒冷到腓力斯那里。干夫长叫了两个百夫长来，说，预备步兵二百，马兵七十，长枪手二百(注意，这是超过敌人十倍以上的兵力，何等威武)。今夜亥初(即当夜九点)立即行动，往该撒利亚去，也要预备牲畜(驴，多数。为什么是多数呢?可能是为了护送保罗和他的同仁，24章23节‘他自己的人’， ‘他的亲友’。所以，不只有一头驴单供保罗骑。另外，他的亲友也被安排用牲口护送，一同逃难)。叫保罗骑上，把他平安地护送到巡抚腓力斯那里。

使保罗立时被看守在凯撒利亚希律的衙门里，免遭犹太人的杀害。所以，即使是一个少年人，像保罗的外甥，他的生活和处境，也都在全能的神的安排之中。外甥对他舅父保罗的保护，实际上就是全能的神对保罗的保护。我们应看见这一点，即使仅仅记载这一次。

这正如《罗马书》8章28节所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

3、千夫长有写文书给罗马罗马巡抚腓力斯(使徒行传23:25--30)

千夫长又写了文书大略说，革老丢吕西亚请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住，将要杀害，我得知他是罗马人，就带兵下去救他出来。因要查知缘由就带他到公会去，便查知他被告是因他们律法的辩论，并没有什么该死该捆绑的罪名。后来有人把要害他的阴谋告诉我，我就立刻解他到你那里去，又吩咐告他的人到你面前告他。

从耶路撒冷到安提帕底约有59公里，约需行军10个小时的时间已到安全地带，但安提帕底到该撒利亚约有38公里，约需5小时的时间，可由马兵护送去该撒利亚。

于是兵丁照所吩咐他们的，先将保罗夜里带到安提帕底，他们就回营楼去。第二天，让马兵护送到该撒利亚。马兵来到该撒利亚，把文书呈给巡抚，便叫保罗站在他面前。

巡抚看了文书，问保罗是哪省的人，既晓得他是基利家人，就说，等告你的人来到，我要细听你的事，便吩咐人把他看守在希律的衙门里(先前的王宫，为大希律所建，后来成为罗马帝国犹太省总督的官邸。腓力斯很宽大，把保罗看守在这里， 没有囚在一般的监狱中)。

这个事态将如何进展，保罗的前途到底如何?他怎么会到罗马去为基督作见证?请继续看今后的查考，并为此代祷。