太1:19-25 2：10-11 路2:8-12
有一次耶稣带领门徒们进入到凯撒利亚腓利比境内的时候，问门徒们别人认为他是谁？门徒们的回答莫衷一是，不尽相同，“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说耶利米或是先知里的一位。”。（太16:14）在众人的眼里，一位耶稣却有千万种不同的解读，正如莎士比亚曾说的，“一千个人心中有一千个哈姆雷特.”。众人对于圣诞的认识，也是同样如此，虽然只有一位耶稣从天而降，但对之也是仁者见仁，智者见智。同一位耶稣，认识和看法却各不相同，我们要做的就是去其糟粕，取其精华，学效好人之所做。
一、第一种好人，以身为器的约瑟夫妻
主耶稣的道成肉身，以约瑟夫妻为载体，借此临到这个世界。当时约瑟和马利亚的关系正处于订婚而未婚的阶段，“到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。”。（路1:27）根据当时犹太人的风俗习惯，婚姻一般分为定亲、订婚和成婚三个阶段。订婚一般是双方长大成人后正式开始，至成婚时通常为一年时间。在这一年时间里面双方是名义上的合法夫妻 ，不能同房但被视为夫妻；因此，双方需要在这时期内遵守婚约并保持圣洁，不能随意的解除婚约关系，除非是一方去世或犯了淫乱方可解除婚约。
就在他们正处于订婚尚未成婚的阶段时，发生了一件另彼此间额为困惑不解而又甘心情愿为其成全的事情，就是，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”。（路1:31）刚开始之时，对于当事人马利亚来说，是根本不可能之事，“我没有出嫁怎能有这事呢？”。（路1:34）但经过天使的开导后，还是心肝情愿的接受了，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”。（路1:38）对于约瑟更是如此，起初面对未婚妻有孕在身的事实，可谓是夜不能寐，一心只想休妻，“他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明羞辱她，想要暗暗地把他休了。”。（太1:19）但经过天使的开导后，也同样心甘情愿的接受了，“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，”。（太1:24）
约瑟夫妻以身体为器具，成为耶稣基督道成肉身的载体，旁观者说起来容易，但当事人做起来却极难，甚至难比登天。极难之处在于，当事人能不能有足够的悟性和信心，相信不需要夫妻间的结合而单靠圣灵就能够怀孕的事实；也在于，当事人能不能为此有足够的勇气和毅力，承受别人的误解甚至是无辜的咒骂和杀害，“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，”。（申22:23-24参申24:1）因此来说，约瑟夫妻是对有信心且有担当之勇气的好人，主耶稣降生在此家庭是最好不过的选择。
二、第二种好人，以礼尊主为王的博士
“博士”据说来自东方的波斯，距西南方向的耶路撒冷极其的遥远，至少有1500公里，两国间隔有亚们国，阿拉伯的旷野、亚述国及沙漠等。“博士”在当时来讲，指的是一邦有学问和智慧的人，是当时人中的佼佼者。这里的博士，具体来看应该指的是一邦研究星象的专家，“我们在东方看见他的星，特来拜他。” （太2:2）“他的星”，指的是圣婴耶稣降生时，特为博士们所显现的标记，好让博士们藉着这个特别的现象，找到圣婴耶稣并以此来见证圣婴耶稣的大名。
教会传统中一般称他们为“三博士”，这是根据他们所献上的礼物猜出来的，“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。”。（太2:11）这里的“俯伏拜他”，有五体投地、心甘情愿臣服拜那小孩子的意思。“黄金、乳香和没药”，是当时最为贵重的礼物。按当时东方人的习俗，“黄金”是献给君王的礼物；“乳香”是献给祭司的礼物；“没药”是献给垂死者的礼物。我们从博士所献的几种礼物中，可清楚的看出他们虽然来自于遥远的波斯，但对耶稣的身份、地位及使命却有着非同一般的认识；他们用黄金、乳香和没药，表示着耶稣是和平之君，是人类的大祭司，并且还要为我们人类的罪而死。
从博士们所献的礼物及其意义来看，只有耶稣配起得黄金、乳香和没药；因为，博士们的礼物正是代表了耶稣身份及一生要做的事和要走的路。博士的所举所动，代表着正能量，预示着外邦人也是耶稣拣选的一部分，并不分东南西北；同时，也预示着那些名义上是神的儿女，但实际上却是道貌岸然之徒，终究要与耶稣貌合神离，甚至成为迫害耶稣之徒，“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”。（太2:16参太2:3-6）
三、第三种好人，以业荣神的牧羊人
故事的开头就对牧羊人的职业状况有所介绍，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”。（路2:8）从这里面的介绍，我们可以较为明显的知晓，天使所指示的对象是“牧羊人”；牧羊人牧放羊群的地点是在“伯利恒的旷野”；牧羊人牧羊的时间是在“夜间”；而牧羊人牧羊的状态是在“夜间按着更次看守羊群”。由此数据，我们可以较为明确的看出牧羊人的工作性质，是需要勤勤恳恳的工作，无微不至的照顾羊群，以期望他们手下的羊群长得高大肥美而又无所欠缺。
根据犹太人《塔木德》的记载，犹太人的逾越节要宰杀二十多万只的动物，需求量极大；而当时的拉比也规定耶路撒冷和伯利恒近郊的羊群必须是供祭祀之用，不能用在其它的方面上。由此看来，牧羊人的任务不仅是繁重的，而且他们所牧养的在伯利恒旷野的羊群也是具有神圣意义的，乃是专供祭祀之用。因此，牧羊人的职业也由此神圣化，不再是单纯的借此养家糊口而是借此服侍神。这也有充分的理由解释，牧羊人无微不至照顾羊群以使他们无缺陷、无残疾、又肥又壮的原因，乃是好使那些献祭的人把最好的礼物献给神。
对于那些以职业来荣耀神的人，神会无微不至的看顾，使其恩上加恩，荣上加荣。就在耶稣降生的那一刻，牧羊人自然就是分享其喜讯的一部分，“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”。（路2：10-11）当然，牧羊人也是本着其善良的属性，把这个大好的信息分享给更多的人，“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”。（太2:17-18）因此，这也不难理解神的使者竟然会把大好的信息偏偏传与牧羊人，这乃是因为，神不会以人的职业高低来定论，而是以地上的职业与天上之神的关系度来定论。牧羊人不是单纯的以职业而职业的人，乃是以职业为圣，以手中的职业来荣耀神名的人。所以，我们要知道，神喜欢要人从事的职业不单是要养家糊口，也是要参与管理世界，更是要藉着职业来荣耀神的名。
对于耶稣的降生，可谓是言人人殊。同一个耶稣，降生在同一片蓝天下，但说法却是个个不同，各人皆有自己的认识和看法，实在是南辕北辙，背道而驰。同样，在服侍神的道路上也是如此，仁者见仁，智者见智，各显灵通广大。当然，有些是实至名归，有些却是道貌岸然。约瑟夫妻、博士们和牧羊人的服侍，确是实至名归、值得称许的，虽然他们的功用不尽相同，但皆在各施其用，尽己所能，最终就是殊途同归，积聚力量，共同荣耀神名。
