“平安归于他所喜悦的人” 经文：路2：8－14

经文：路2：8－14

耶稣降生时，天使的颂、歌响彻伯利恒郊外的夜空：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”这段简短的颂歌，被无数音乐家谱曲，变成一首首经久不衰的圣诞圣诗，成为各地教会每个圣诞节的必选曲目，这是因为这首经典的颂歌蕴含着无比丰富的属灵含义，无论任何时候，都能给读者、听者带来安慰，带来造就。坎伯·摩根（Campbell Morgan）指出：“天使的歌颂，不仅在欢迎那婴孩，也在欢迎从那婴孩繁衍出的新族类。那婴孩是第二个人，是末后的亚当。从这孩子身上，要生出一支能满足上帝要求，讨上帝喜悦的族类。将有平安归与他们。”

平安，是人类共同的理想，亦是共同的追求。汉语中有许多与平安有关的俗语，比如“平安是福”、“平安二字值千金”，这些话表达了人们对平安的渴盼。人类向往平安，但平安似乎并不青睐我们，致使很多人质疑平安的存在。其实，人们之所以不能得到平安，根本原因是未能找到平安的源头。天使的颂歌告诉我们，真正的平安在耶稣基督的手里，他要把来自上帝的平安赐给一切“他所喜悦的人”。那么，谁是“他所喜悦的人”呢？请看《圣经》给出的答案：

一、相信上帝的人

《希伯来书》说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）相信上帝是成为基督徒的先决条件，也是得着真平安的先决条件，故意拒绝上帝的人，不可能得着从耶稣而来的平安，正如一位诗人所言：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16：4）《希伯来书》的作者告诉我们，相信上帝有两个最基本的体现：第一，相信上帝的存在：他“必须信有上帝”；第二，相信上帝的眷顾：“且信他赏赐那寻求他的人”。当我们对上帝有了这两个最基本的认识时，平安就属于我们了！

保罗曾如此祝福信徒：“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（罗15：13）彼得也有类似的祝福：“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。”（彼后1：2）两位使徒共同告诉我们，平安是“因信”加给我们的，多多“认识上帝”，平安就会“多多地加给”我们。

二、完全奉献的人

《罗马书》中说：“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1－2）这段经文两次提到上帝的“喜悦”，使徒藉此告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是那些愿意“将身体献上，当作活祭”的基督徒，这样的人“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：15），他们会拒绝世界的诱惑，更新自己的观念，以“上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”为自己毕生的追求。

上帝之所以喜悦完全奉献的人，是因为这样的人懂得体贴上帝的心意，《圣经》应许说，他们必要得着平安：“随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8：5－6）事实上，那些不能得着平安的人，其中一个重要的原因，是因为他们只“体贴肉体的事”，不“体贴圣灵的事”。

三、虔诚侍奉的人

《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”（来12：28－29）这里告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“用虔诚、敬畏的心侍奉上帝”的人。这样的人理解并向往“不能震动的国”，不以物质世界为自己的价值取向和信仰追求。因此，他们会因上帝的国而常怀感恩之心。在这种心理的作用下，他们不能不“侍奉上帝”，不能不保持“虔诚、敬畏的心”。他们无比清楚，“我们的上帝乃是烈火”，“是轻慢不得的”（加6：7）。因此，任何时候都不会忘记上帝的恩典，都不会漠视上帝的要求，他们对上帝的慈爱与公义有正确的认识，所以成为上帝“所喜悦的人”。

我们必须清楚，侍奉是一种恩典。旧约时代，只有利未人及一些蒙主特别选召的人才有侍奉的权利；新约时代，上帝把这样的权利给了每一位基督徒，我们应当珍惜这样的权利。当我们以积极的态度侍奉上帝时，他就一定会将平安赐给我们，耶稣应许说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12：26）

四、热爱生活的人

保罗在《罗马书》中说：“不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”（罗14：16－18）保罗时代的罗马教会，将与饮食有关的条规当成了信仰的核心，保罗以这段经文告诉他们，“上帝的国不在乎吃喝”，只在乎日常生活中的“公义、和平并圣灵中的喜乐”。马丁·路德（Martin Luther）在解释这节经文时如此说：“对上帝而言，上帝的国乃是公义，要藉着信心或信任来实现；对邻舍而言，乃是和平，需藉着彼此的爱、包容与互相关怀来实现；对个人而言，乃是在圣灵中的喜乐，要透过盼望及诚挚地依赖上帝才能实现，而不是藉着为了邻舍、或是为了上帝的缘故所作的。跟自己的关系是一致，跟邻舍的关系是和睦，但跟上帝的关系是公义。”

我们必须清楚，信仰不仅要藉着宗教礼仪体现，而且要藉着日常生活体现。一个能在日常生活中恰当地处理好与上帝、邻舍及自己的关系的人，一定能经历真正的平安。

五、宣扬真理的人

《提摩太后书》说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大。”（提后2：15－17）保罗告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“按着正意分解真理的道”的人，他们不会谬解或曲解《圣经》，只会藉着从上面而来的能力，不遗余力地传递并分解上帝的圣言。华理克（Rick Warren）在《直奔标竿》中说：“我实在很讶异于一些《圣经》教师竟有办法把全世界最令人兴奋的一本书，教到使人无聊至极。我认为使人对《圣经》厌倦是罪。当上帝的话被以一种无趣的方式教导时，人们不会只认为牧师很无聊，他们会认为上帝很无聊！如果我们以单调低沉的方式传讲，就是在诋毁上帝。”这样的人不是上帝“所喜悦的人”，他们不可能得到平安！

传递属天的真理，不仅是牧师的职责，也是每位弟兄姊妹的义不容辞的责任。当我们正解传递上帝的话语时，就能“得蒙喜悦”。这样，平安就会临到我们。

六、孝敬父母的人

《歌罗西书》说：“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西3：20）这里所说的“听从父母”，也就是我们常说的“孝敬父母”。《以弗所书》有与本节类似的教导，而且可以作为本节的注解：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：1－3）“孝敬父母”，不仅是伦理的要求，而且是上帝的命令。需要特别指出的是，“这是第一条带应许的诫命”。经文告诉我们，一切“在主里听从父母”的人，都是上帝“所喜悦的人”，他要使之“得福”，“在世长寿”。

保罗说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）这里告诉我们，拒绝孝敬父母，实质上就是离经叛道，这样的人自然得不着耶稣所赐的平安，因为他实际上早已与上帝的道背道而驰。

七、热心行善的人

《希伯来书》说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”（来13：15－16）作为基督徒，我们理应“常常以颂赞为祭献给上帝”，但不可将“嘴唇的果子”变成“嘴上的功夫”。因此，作者特别指出，“不可忘记行善和捐输的事”。热心行善的人，是上帝“所喜悦的人”。经上说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约壹3：16－18）

《彼得前书》的最后一节，作者如此劝勉读者：“你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！”这里告诉我们，拥有“爱心”，就拥有“平安”。

从以上的经文可知，人人向往的平安原来并不遥远，它在基督的手里，亦在我们的心里。降生时，耶稣带给我们一个伟大的应许：“地上平安归与他所喜悦的人。”离世前，他又重申了这个应许：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”我们的耶稣基督乐意将平安赐给每一个人，我们所要做的，是成为“他所喜悦的人”，让我们一听聆听先知的警告：“我的上帝说：‘恶人必不得平安。’”（赛57：21）亲爱的弟兄姊妹，无论我们身处任何环境，都要记得“平安归与他所喜悦的人”的应许，经上说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6－7）