张忠成圣诞讲道：以马内利《马太福音》1章18-25节

经文：《马太福音》1章18-25节

1:18	耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
1:19	她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
1:20	正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
1:21	她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
1:22	这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
1:23	说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）
1:24	约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，
1:25	只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

首先祝各位弟兄姐妹：圣诞快乐，新年蒙恩，主内平安！

每 当圣诞节的时候经常会读到这一段经文，这是记载耶稣基督降生的事。一开始约瑟不愿意接受马利亚被圣灵感孕怀了耶稣这样一个事实，于是天使就鼓励约瑟不要 怕，只管娶过你的妻子马利亚来，她要生一个儿子，就是耶稣基督，又叫以马内利。“以马内利”是希伯来文，翻译出来就是“上帝与我们同在”。

我们就用“以马内利”这个名字作为题目来分享。

一、圣灵感孕

耶 稣是由童贞女马利亚被圣灵感孕而生的，这是一个奥秘，是人没有办法用理性去理解的，是没有办法用医学去解释的，这是神迹，是上帝的作为。耶稣是圣灵感孕而 生的，所以他不是普通人的儿子，他的“父亲”约瑟只是“收养”了耶稣，将耶稣的肉体生命养大而已。耶稣是上帝的儿子，是上帝的独生子，他是基督。这一位基 督是“昔在、今在、以后永在的全能者”。（参启1：8）基督过去是上帝、现在是上帝、将来也永远是上帝。所以耶稣基督是没有罪的，他可以成为人类的救主。 这是基督教的信仰，是基督徒需要说服自己的头脑来接受的一种信仰，既然是一种信仰就要说服我们的理性去相信和接受。

耶 稣是圣灵感孕而来到世界上的，这说明耶稣“道成肉身”来到世界上这一行动是上帝主动的，这是上帝的旨意，是上帝先爱世界上的人，不是我们先爱上帝，是上帝 主动要拯救世上的人，而且上帝的意念高过人的意念，上帝的旨意高过人的旨意。（参赛55：9）《马太福音》1章18-25节不是在讲论耶稣基督的“降 生”，因为耶稣不是生下来的，耶稣不像我们人那样从无到有，他是“道成肉身”而来到世界上，他本来就已经是存在的，他本来就在父上帝那里，为了拯救世界上 的人所以才来到世界上。

耶 稣就是圣灵感孕来到世界上的。圣灵就是将上帝的真理带给人的那一位，是圣父、圣子、圣灵三位一体的第三位。旧约的时候教导先知说什么话语的是圣灵；教导上 帝的百姓如何行为的也是圣灵；世世代代以来将上帝的真理带给人的就是圣灵。所以耶稣就是把真理带给人的这一位基督，也是把救恩带给人的上帝。通过耶稣我们 就知道了上帝的爱，通过耶稣我们也就认识了上帝。我们也就知道什么是该做的，什么是不该做的，什么是该说的，什么是不该说的。耶稣要教导我们怎么样去看待 一切的事物，我们的生命就有了整个的改变。

因 为耶稣是圣灵感孕而生的，所以他是上帝的儿子，具有完全的神性，耶稣也是通过马利亚的肚腹怀孕而生下来的，所以他也是具有完全的人性。耶稣是真实的人、是 完全的人，凡事与我们同等，只是他没有犯罪。因此他就能够体恤我们的软弱（参来4：15）。耶稣曾经是婴孩、ET、成人，他的智慧和身量并上帝和人喜爱他 的心，都一齐增长（路2：40、52）。因为耶稣是圣灵感孕的，所以圣灵的各样恩赐赏赐给耶稣的时候是没有限量的。正因为这样，耶稣就有资格成为人的救 主。

二、救主耶稣

耶稣基督就是救主，他能够将世界上的人从罪恶中拯救出来。上帝的恩典是无所不在的，世人的罪恶也是五花八门的。耶稣来到世界上不是为了他自己，不是为了到世界上来做君王，他来到世界上是为了人类，是为了拯救世界上的人。

“耶 稣”这个名字是希腊文，是从旧约犹太人的名字“约书亚”转变而来的，意思就是“上帝拯救”，或者是“耶和华拯救”的意思。在旧约的时候《诗篇》的作者曾经 听见上帝这样说：“以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”（诗130：7-8）

为什么人类需要耶稣基督的拯救呢？因为人已经成了“失丧的人”，圣经在《路加福音》19章10节 说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”“人子”就是耶稣基督，耶稣来到世界上就是为了要寻找拯救失丧的人。人本来就是按照上帝的样式被造的，可是因为 背离了上帝，就成为“失丧的人”。所谓“失丧”，就好像一样东西，本来应该是放在这个地方，但是事实上它不在这个地方，而在另外一个不合适的地方；或者可 以这样说，一件东西失去了，就是指它从本来的地方流失到了另外一个错误的地方，当我们找到了这样东西的时候，我们就要把它放回到原来的地方。“失丧的人” 就好像是一个人丢掉了，从上帝那里丢掉了，他离开了上帝，失去了上帝儿子的身份，就像浪子一样。失丧的人或者丢掉的人，只有耶稣才能找得到，耶稣来到世界 上就是要把失丧的人找回来，仍旧放回到上帝那里，仍旧让他作天父上帝的儿女。

远 在太古时代上帝造人的时候是按照他自己的形象造的，人是具有上帝的部分属性，人可以拥有爱、圣洁、公义、真理、顺服等。按理说，从那个时候开始人能够不犯 罪，但是人没有不犯罪，人做不到不犯罪，因为人类的始祖亚当吃了分别善恶树上的果子，从此就失去了上帝的形象，人来不及拥有不能朽坏、永不死亡的永恒生 命。人类是直接按上帝的形象被造，但人类仍然可能丧失这个形象及其所有的尊荣。

只 有上帝的形象才能使人成为真正的、完全的人。上帝的形象包含了人的全部人性。人即使在犯罪的状态下，他依然是人；在这个程度上，人仍然有一点儿上帝的形 象；但人又已经丧失了上帝的形象，在这个程度上，人不再是人，不再是真正的、完全的人。人由于丧失了上帝的形象就完全败坏了，就会倾向于犯罪作恶。人类的 生活与历史足以证明这一点。因为即使是处于最深层、最严重的堕落，人性依然是人性。而另一方面，人无论达到怎么样的顶峰，他依然是渺小而微弱的人、有罪而 污秽的人。唯有上帝的形象才能使人成为真正的、完全的人。人有上帝的样式，主要不在于人有理性、有悟性，不在于人有心思和意志，主要是在真理的仁义与圣洁 上表现出来，这两者构成了一切狭义的上帝形象，而且人在受造时就领受了。

世 界上是有罪恶这个东西存在的，但是它不合法。它过去、现在和将来都永远是和上帝的律法相冲突的，与人的良知相冲突的。罪恶首先会使人的悟性昏暗，接着就激 起人的幻想，刺激人内心的私欲，以意志的行为作为它的高潮。罪恶总是具有不合理性与主观武断性，这是罪的性质使然。人在犯罪的时候，总是要找一个借口，总 是想证明自己是对的，但是在这一点上人只能是枉费心机。这就是人的败坏，圣经中说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（参耶17：9）耶稣也 曾经这样说过：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄 傲、狂妄。”（参可7：20-22）罪恶从来就没有一个合理的根据。罪的存在是不合法的，而且总是不合法的。

耶稣道成肉身来到世界上，就是要拯救人从罪恶里出来，让人仍旧恢复上帝的形象，让人仍旧被上帝寻回。

三、以马内利

耶 稣基督来到世界上，不仅要拯救世界上的人，而且要进入到我们的生命中让人真正地活着。耶稣有一个名字叫“以马内利”，这是希伯来文，翻译出来就是“上帝与 我们同在”。而且耶稣的降生与旧约中的“以马内利”这个名词是相提并论的，这明显告诉我们耶稣的真正身分。以马内利就是上帝的同在，是上帝的“在场”。

人 类是需要上帝的同在，是需要上帝的“在场”。古代以色列人经历到上帝的同在，藉着各种的方式表明出来。在摩西的年代尚未建造会幕的时候，有一座“离营却 远”的帐篷（参出33：7），这是上帝与以色列人同在的标志。到了摩西建造完毕会幕的时候，上帝的荣光降临在会幕里，意味着上帝与以色列人的同在；再往以 后发展到了所罗门作王的时候，建造了以色列人的第一圣殿，上帝更是明显地通过这一建筑表示居住在以色列人中，时刻眷顾着以色列人。到了新约的时候，上帝的 同在就是通过耶稣自己表达出来的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（参约1：14） 等到耶稣复活升天了，教会也就在地上兴旺起来了，教会就是上帝的家，教会就是基督的身体，教会就是圣灵的殿，教会是上帝与他子民同在的地方。同时还有一个 标志就是耶稣升天了，圣灵就居住在凡是相信他的人心灵中，圣灵来了就要引导人，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约 16：8）

在 《马太福音》1章23节中“童女”这一个词是采用了《以赛亚书》7章14节的希腊文版本的文意：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他 起名叫以马内利（就是‘上帝与我们同在’的意思）。”这段预言与主前8世纪末期发生在以色列人中的事件有关，就是北国以色列于公元前722年被掳到亚述帝 国，那时以色列人遭受到了极大的羞辱，他们面临着孤单的命运。马太就把“以马内利”这个名词，和先知以赛亚预言的那位婴孩（参赛7：-12：），是预表将 来要发生的一件更大的事。到了《启示录》里就描绘了这一幅图画：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他 们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（参启21：3–4）那时只有安息和赞美，我们真 的盼望那一天早日来到，在那个时候“上帝的帐幕在人间”了，就是我们可以享受到上帝的永远同在了。

其 实，上帝的同在（或者上帝的“在场”）不是要等到“那日”才临到，这是今天就可以经历的；我们可以在平凡的日子中经历上帝的同在，因为这是一个客观的事 实。你接受耶稣作救主后，在每日的大小事上，他就与你同在。我们当以信心来见证，并且在行为上彰显他，在经历上倚靠他。我们在凡事上第一个反应就是：“主 啊，我需要你！”然后退到主的面前，在生命的光中，聆听上帝的声音，并且求告他。

基 督徒的生活如果像不信上帝的人一般，那就非常可怜。有些基督徒认为有些道理很抽象，总是经历不到，关键就在于他没有在每一件事上“舍己”而信靠上帝。我们 遇到每一件事情，即使是最小的事，包括软弱、失败或情绪低落的事，都应当立刻退到上帝的面前说：“主啊，与我同在；主啊，给我恩典！”在每天的生活中，我 们应当经常回到内心深处，退到主面前来倚靠他，而不是靠自己生活。虽然客观的真理告诉我们，上帝与我们同在，但在生活中可能你会经常把上帝放在一边，等到 发生意外，或是面对真正的危机和患难的时候，你才会求告他，以致在日常生活中缺少了与上帝同在的经历。所以，日常生活中的大小事情，都要求上帝来帮助我 们。这位全能的上帝、道成肉身的主愿意与你同在！因为他的名字就叫“以马内利”