【出12:41】正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
当日出埃及的那群人，明明就是一群奴隶，他们既没有军队编制，也没有精良武器，并且从来也没有军事化训练过。但是，圣经却称他们是“耶和华的军队都从埃及地出来了”，不管他们从前怎样，从跟随耶和华离开埃及的那一天开始，他们就都有了新的身份，那就是耶和华的军队。
对我们基督徒来说，从我们信主的那一天开始，我们就多了一个身份——神家当兵的人。只要还活在今生，天天都是打仗的日子，将来离世到了天上，就再也不需要打仗了。保罗在书信中提到‘以巴弗提’和‘亚基布’都是和他一起当兵的，“【腓2:25】然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。【门1:2】和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会”。从使徒行传众，我们看保罗的一生，就知道他们并没有当过兵，所以，保罗这里所说的当兵，乃是指在神家里当兵。我们争战的对象，也就是我们的敌人，也不是属血气的人，而是与管辖这幽暗世界的天空中属灵气的恶魔争战。我们一信主，立刻多出了三个敌人，世界、撒但和我们自己的老我。保罗也劝提摩太，“凡在军民中当兵的，不将事务缠身”。保罗临终前曾说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，保罗鼓励提摩太，你也要打那美好的仗。我们都会注意到，保罗这里反复用到的一个词很有趣，他将打仗形容为“美好的仗”。我们都知道，战争是残酷的，是血腥的，令人畏惧的，地上的战争从来不会被称为是美好的仗。但是，属灵的战争是美好的，因为属灵的战争只要我们按照神的方法，我们是必胜的，就像大卫打仗是必胜的一样。【林后2:14】感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。【罗8:37】然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。得胜一次，我们的生命就成长一次，并且在天上，我们就有新的“战利品”积蓄起来，也使仇敌受到了羞辱。那么，我们该怎样来打这场美好的仗呢?
1.圣洁的妆饰：110：3上
【诗110:3】当你掌权的日子(或作：行军的日子)，你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作以圣洁为妆饰)，……
世界上的战争，想要取胜，凭借先进的武器很重要。但是，属灵的战争最需要的却是圣洁的妆饰。如果一个人是犯罪污秽的，神就不与他同在，那么无论这个人有多大的天然才干，会背诵多少段圣经，都无法得胜。如果一个人有神的同在，再弱小的，也能取胜。
约沙法作王的时候，有一次，摩押人和亚扪人和米乌尼人，三国联军一同来攻击约沙法。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。约沙法站在耶和华殿的新院前，祷告说：“耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的神阿，我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道当怎样行，我们的眼目单仰望你”。于是，神就借着先知雅哈悉对约沙法说，胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你要下去迎敌，不要恐惧，也不要惊惶。因为耶和华与你们同在。第二天清早，约沙法就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，这就是我们这篇诗篇所要求的妆饰。神与他们同在，神使亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。就这样犹大人不费一兵一卒就取胜了。
还有，以色列人进迦南的时候，他们第一件事就是在吉甲为全体在旷野中出生的人员受了割礼，所以，在打耶利哥的时候，神与他们同在。尽管耶利哥城很坚固、难攻，但是，因着有神的同在，他们就可以不费吹灰之力，仅绕绕圈子，就打了大胜仗。但是，在攻打下一个城——艾城的时候，因为在上一仗中有人犯了罪，亚干私藏了一点东西。所以，就算艾城很小，很容易攻打，可以色列人还是打了败仗。后来，约书亚通过掣签，层层掣签，最后掣出来是因亚干的缘故，他们把亚干用石头砸死，审判了罪恶，接下来再攻打艾城，就取胜了。
圣洁的服饰是我们耶和华军队的军装，也是我们取胜的武器。圣洁程度各人都不一样，越圣洁的人，他就越有神的同在，也就越能得胜。我们在生活中要自洁，拒绝试探诱惑，不要只看到罪恶给人带来的那点短暂的罪中之乐，要看透罪恶的本质是破坏我们与神的关系，给我们带来失败的亏损。
2.不怕死的精神:110：3中
【诗110:3】 ……甘心牺牲自己……。
当兵的人，首先就要准备好不怕牺牲的心理。否则，即使上了战场，也会叛变或者做逃兵。主耶稣告诉我们，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。魔鬼对神的儿女只能虚张声势的恐吓，因我们的命运在主的手中。魔鬼就算想伤我们的一根头发，它也得事先经过神的批准。但就是这样虚张声势的恐吓，已经会让一些神的儿女胆寒做了逃兵。有时候，神会许可他的儿女为义受苦，甚至为主殉道。让他们用生命见证自己信仰的真实，耶稣的十二位使徒，和早期的许多圣徒们，差不多都是殉道而死，用他们的血浇灌了福音的种子，使教会从最初的芥菜籽长成了今天发参天大树。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。这些殉道者，他们将来会得到神特别的称赞。
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。这节圣经告诉我们，弟兄胜过魔鬼需要的三件事情：1.羔羊的血，2.自己所见证的道。3.虽至于死，也不爱惜性命。这第三样就是不怕死的心。如果将生死置之度外了，魔鬼也就没有什么能吓唬倒他们的东西了。我们都应该准备不怕死的心，但是，这些不代表神就会许可让我们死。有人在某些环境里，已经准备好为主去死了，结果主不但没让他们死，反而还让他们活得更好。
尼布甲尼撒王曾造了一个金像，立在巴比伦省杜拉平原。然后传令全国，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各样乐器的声音，就必须俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的这尊偶像。凡不拜的，必立时扔在烈火的窑中烧死。此令一出，谁敢不败?但是，唯有敬畏神的但以理书的那三位朋友——沙得拉，米煞，亚伯尼歌不拜。有人就告到王的面前，王就吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来。
这三人本是王所喜悦的人，尼布甲尼撒还想给他们留个生存的机会，王问他们说：“沙得拉，米煞，亚伯尼歌啊，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗?如果你们今后再听见各样乐器的声音，就拜我所造的像，还可以，我们就既往不咎了。若不拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢”?
王给他们面子上，他们却不给王面子，因为他们绝不肯违背自己的信仰，去向偶像下拜。沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒阿，这件事根本就没有商量的余地，就算你把我们扔进火窑中，我们的神也必能救我们脱离你的手。退一步说，就算神不救我们，王阿，你当知道我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”。
当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉，米煞，亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。连那些那抬沙得拉，米煞，亚伯尼歌的人都被火烧死了。沙得拉，米煞，亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说，王阿，是。王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。
于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督，钦差，巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
尼布甲尼撒突然转变了，说：“沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤渎沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救”。沙得拉，米煞，亚伯尼歌为了信仰，不怕牺牲。结果他们不但没有死，反而还被尼布甲尼撒高升了，更宝贵的是，他们在神那里同得殉道者的冠冕。
以斯帖也是抱着“死就死吧”的心态，结果不但没死，王还向她伸出金杖，对她说：“你就是向我要国的一半，我也给你”。所有的得胜者，都必须有不怕死的决心。示每拿的教会是小亚细亚七个教会中最好的教会，只有主的称赞，没有一句责备，他们就是至死忠心。
3.强壮的生命:110：3下
【诗110:3】……你的民多如清晨的甘露(或作你少年时光耀如清晨的甘露)。
当兵的人需要有强健的体魄才能打胜仗，古时候打仗，更需要靠身体素质，所以，上前线打仗的人，往往都是选年轻人。并且为了具有强壮的身体，还需要常常的操练。那么，在神家里当兵的人，肉身的年龄不是问题，强壮如少年人的生命才是最重要的。提摩太年轻，但是灵命很老练;西面年老，灵命也很丰盛。
约书亚带领以色列人进了迦南地之后，首先让犹大支派的迦勒选地。照理说，迦勒当时是以色列中年龄最大的人了，因为只有他和约书亚是在38年前加低斯巴尼亚二十岁以上没发怨言的人，其余的人，都是二十岁以下长起来的，和在旷野里新出生的人。迦勒当时已经85岁了，约书亚既然让他先选，他完全可以选一个好打的城，甚至不用打的城直接住进去。但是，他却选择的难打的希伯伦。他说：“自从那日直到今天，耶和华照他所应许的又使我存活了这四十五年。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”世上当兵的人要操练身体，使身体更强壮，好打败敌人。我们要操练敬虔，使灵命强壮，好胜过属灵的敌人。
4.大祭司的帮助:110：4
【诗110:4】耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
过去，以色列人打仗，都得先请祭司来献祭，然后才能打胜仗。扫罗的信仰不怎么样，但是，连他都懂得打仗之前，先得请祭司来献祭。扫罗刚作王不久的时候，神要试验他，借着撒母耳吩咐他在吉甲等候七日。结果在等候的期间，发生了非利士人来犯境的事情。扫罗知道，要打仗就得先献祭。可是献祭只能由撒母耳来做，撒母耳现在不知道到那里去了。扫罗就这样着急的也等到了第七日，他看撒母耳还没有来到吉甲，百姓都纷纷离开他散去了。扫罗觉得不能再等了，就说：“把燔祭和平安祭带到我这里来，我来献祭。”刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳问他说：“你作的是什么事呢”?扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说‘恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我’，我就勉强献上燔祭”。扫罗也因此被神废弃。
不久之后，扫罗又再次犯同样的错误。以色列人被非利士人围困了许久，约拿单和拿兵器的人出去攻打非利士人，并且效果不错。扫罗知道之后，就计划趁热打铁，率兵出战。可是打仗之前得先请祭司来祷告啊，扫罗就对祭司亚希亚说：“你快将神的约柜运了来”。正在这个时候，非利士营中的喧嚷声越发大了。扫罗就改了主意，对祭司说：“别去了，还是先打仗吧”。虽然扫罗这次又失败了，但是，至少让我们看见，以色列人打仗之前，都懂得应该先请祭司来献祭或祷告。我们今天的争战，都离不开大祭司耶稣基督的帮助，无论做什么事情，都要养成先祷告、后行动的习惯，这才是依靠神的态度。
