敬畏耶和华是知识的开端

题：敬畏耶和华是知识的开端
 
人认识神，明白神的事情，人自己根本就没这种可能性，也没这种能力。
 
人和别的受造物不一样，人是有知识的，因为人有理性。有理性，就有理解能力，就会考虑问题，这才出知识。没有理性就没有知识。动物有本能，但没理性，所以谈不上有知识。
 
人本身就是很奥秘的，人认识自己就不容易。人这个小小的脑袋瓜，什么东西都能装进去了，历史的、未来的、天上的、地下的、里面的、外头的，等等，什么东西都能想到。人的事、神的事、鬼的事、方方面面的事都能思考。你看牛的头那么大？它不想这些事。老虎那个头也不小，它也想不了那么多。地球这么大，你知道它叫地球，地球自己什么都不知道，它不知道自己是啥。你知道太阳是太阳，太阳不知道自己是太阳。就是人这个小小的脑袋瓜不得了，他是有理性、有知识的。人在万物当中，真的是佼佼者，没有别的能比。
 
虽然人很不简单，但人总是有限的。人有知识，但知识是从哪里来的？天地万物都是上帝创造的，上帝不创造，什么都没有；人也是上帝创造的，所以，人的知识的根源只能是上帝。
 
人的知识，只能是上帝创造了，他在那琢磨；琢磨的也许对、也许错，反正那个知道真相的是上帝。如果人的理性没有上帝的光照和引导，他就很难有正确的理解能力。离开上帝，你去思考问题，不可能按着正道来思想。上帝是知识的根源，因为他创造了一切。
 
什么是知识？知识主要的是三个方面，首先是认识受造之物的知识。神创造了，这些东西你要认识它。神创造的地球，神创造的这些物质的东西，到底有什么用处？到底是什么原理？于是就有物理、化学等等各门学科，这是研究受造之物的。
 
人受托管理万有，人研究受造之物还行，这种学问叫科学。科学就是研究自然界受造之物的，这些东西不如人大，比人低级得多。高级的研究低级的，所以他能研究出来，而且还研究得非常好，有确定性。研究得好、掌握的知识多，这样的人就叫科学家。科学家就是研究受造之物的。
 
第二种知识，是研究人、认识人、认识社会，这个方面就很难有确定性了。研究物质叫科学，研究人、研究社会叫哲学。哲学研究来研究去，这个东西你拿不准啊，因为人都是变化的，各方面都变。环境的影响，利益的原因，知识的看法，等等，都在变来变去，没有定数。
 
科学是发明创造，这个还好说，但研究社会怎么个搞法儿，这就难办了。感觉着这种主义很不错，这种理论对管理社会挺好，这种思想能治理世界，这种观点能把社会搞好了，表面上感觉着都还行，但是弄来弄去，就不行了。实际上，一个社会如果不敬畏神、离开神、没了神，把神放到一边去管理，那只能是越来越糟糕、越来越可怕，因为人有罪性。
 
第三个方面，就是关于认识神的知识，叫神学。打个比方，高级动物（当然人不是动物）认识低级动物好认识，低级动物认识高级动物就认识不了了。人很容易了解动物，一会儿就知道它是怎么回事了。但是小狗小猫，让它去理解主人怎么想的，为什么这样做，为什么那样做，恐怕它就理解不了。
 
有一则寓言故事，一个黑猪、一个白猪在猪圈里，猪圈后头有个图书馆。几天之后，黑猪对白猪说：“都说人聪明，我怎么看不出来？我看着还不如咱呢，比咱还笨呢！”黑猪说：“你才看出来？我早就看出来了！”“你怎么看出来的？”黑猪说：“你隔着玻璃窗，看到戴着眼镜子、穿着西装的那个了吗？看着是个大学生啊！你说他在那里扒拉半天找了本书，就坐在那看，看了一上午了！吃了饭，还在那看，看了一天了，第二天回来还在看！你说他看的啥、找的啥啊！找了好几天也没找到什么东西。找不着你就算了吧，还在那翻；这本书里没有就拉倒了，你找找别的，看看里头有没有，结果还在那找！”它说：“要叫咱啊，还不如到垃圾堆里拱拉拱拉，说不定运气好，还能拱出几片烂白菜、烂萝卜嚼哒嚼哒！你说他在那半天了，什么都找不着，还在那找，他是不是笨啊？！”
 
所以说，让动物去了解人，那是不可能的。别说让动物去了解人，就是让人去了解人，让人真正认识一个人，也是不简单的。也别说去认识别人了，对你自己，实际上也并不认识。
有的时候，干出不该干的事来了，你会感叹：“哎呀，我怎么能作出这样的事来？”这就是不认识自己的表现。
 
你知道说“我怎么能干出这样的事来”这个话是什么意思吗？说这个话其实是骄傲。你说这不是骄傲吧，这是看到自己不好了才说这样的话。实际上，你说这个话，是以为自己根本不是这样的人，才觉着作出这号的事来惊讶。背后的意思是：“为什么我这么好的人，还能干出这样瞎包的事来呢？”你说这是谦卑吗？这不是骄傲是什么呢？本来就是个全然败坏的罪人，干出坏事来不很正常吗？你是一直误以为自己是好人，做出坏事来才认为是偶然的，认为是不应该的。所以，人对自己实际上也都不认识。
 
别说认识人了，就是认识受造物，进行科学研究，表面上是能了解一些东西，也有一些确定性，但要真要研究透了，也没这种可能性。不了解的比了解的多得多了，人知道的太少了。除了知道眼前的这点事，你还知道什么呢？
 
过去有一位着名的昆虫学家，他感觉着人的知识很有限，如果研究得多了，研究不过来，不如研究得少着点、研究得透着点。他就专门研究苍蝇 ，成了一个苍蝇学家。别人研究昆虫，他只研究其中一种。本来觉着研究这一种动物，肯定能研究出成绩来了，结果越研究越觉着奥秘，越研究越不明白，最后只能是仰天长叹，服气了。本来觉着不就是个苍蝇吗？应该好研究；但是真研究开了，照样是没法穷尽里头的奥妙。同行笑话他，说他愚蠢：“你啊，本身就不自量力，你以为研究苍蝇简单？一开始你就应该光研究苍蝇的一根翅膀、一条腿，你研究一辈子能研究好了这个就不错了！”
 
看到了吗？人的智慧聪明，对于受造物就这么点儿。人对受造之物才有这么点认识，让人去认识人，怎么认识呢？不可能的。说这个话什么意思？这是要叫我们知道什么是“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1:7）。
 
今天我们看到，受造物中就是人有点知识，但你到底能有多少知识？如果没有神的启示，你能不能有真正的知识？这些知识到底管不管用？离开神，人凭着自己对信仰的知识，就成了拜偶像；凭着自己的知识管理社会，就把社会搞得越来越乱；有了些科学知识就骄傲，结果把世界也糟蹋了，环境都污染坏了。
 
人做什么事，首先需要有正确的思想指导，你至少得有个正确的看法、正确的理念。基督教是启示的宗教，你不但要看到自己对神无知，还要看到自己方方面面的无知，这才是你增长真知识的开始。今天要增长什么知识？要增长敬畏耶和华的知识。
 
对于人来说，你连自己是个什么样的人都不了解啊！说实在的，只有蒙了圣灵的光照，人才能真正看到自己是个罪人。
 
人整天比着律法看，不知道自己是个罪人，还想着一定要守。为什么要守？他觉着自己还行。律法都在这明摆着，你不想想自己都犯遍了吗？律法是让你知道自己是个罪人的，明明这些东西都是对他的审判，结果瞪着大眼看着，还在那想：“我以前作不到，以后肯定要作到！”
 
今天律法是让你知罪的，只有蒙圣灵光照了，你才能自己责备自己，知道自己是个罪人。只有当神拣选你的时候，你整个的人，方方面面才能得到建立。
 
那么现在，对于神，你有认识的能力吗？人是受造之物，认识人你都没这个能力，认识神你有这个能力吗？所以，基督徒要永远地在神面前谦卑！你什么时候都要看到自己的无知、看到自己的无用、看到自己的软弱、看到自己的有限！这才是一种知识的开端，一种蒙怜悯的开端，一种蒙恩的开端。
 
神最大的启示是耶稣基督，而耶稣基督S字J上的牺牲是神启示的中心、启示的顶峰！在爱子基督的S字J上，神无比的爱、绝对的圣洁、完全的公义和罪恶的可怕，全都活画在世人面前！
 
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）论到耶稣基督，为着让我们体味他和天父上帝之间那无比的亲情和爱的关系，使徒约翰在这里用了一个非常特别的词：“父怀里的独生子”，这是别处的经文都没有用过的。
 
我想，我们做父母的，最能体会里面所要表达的滋味和感觉。怀里的独生爱子！这是何等的一种亲情，这是何等的一种爱和温馨的图画！什么意思？对你怀里的爱子，你是什么感觉？你舍得让他受半点委屈吗？何况舍弃他为别人去死，人世间有这样的爱吗？即便人能做到同意，可怎么死法？这不是车祸死、生病死，而是S字J上的惨死！我们虽然微不足道，也是做不到，但至尊至大的宇宙之主却这样做了，就是为着无比卑微的你我做的！
 
神是无限的，你没有能力看到他。现在他谦卑自己，道成肉身，成了和你我一样的人，在人性当中显现。你是人，他以人性和你一样的人来显现，他这样降卑自己、限制自己，从无限进入有限，从永恒进入历史，从至高降到人间，自己卑微，存心顺服，这一个上帝就在我们中间！这一个上帝的道，他不是道理的问题，需要理解，而是生命、生活，而是见证，他就在我们中间！他不但在我们中间，还要借着圣灵住在我们里面。
 
基督是神对人最大的启示。人有没有正确的知识，有没有好的知识，这是最重要的一件事情。我们学社会上的知识，这是非常好的，但是那些东西远远不够，你今天得有从神来的认识神的知识、认识神的聪明。耶稣基督是上帝最大的启示、最后的启示、最完全的启示，在他之外再没有启示了。