今天我们用不同角度来讲“得胜、成圣”。
罪使人生如旷野、沙漠
以赛亚书是旧约很重要的一卷书，大概所有重要的教义都有讲。这里在讲到上帝的创造、拯救，及管教、刑罚。在堕落以前，任何的受造，包括狮子、老虎、毒蛇、猛兽、滤过性病毒，“这一切都不伤人，不害物”（赛11：9）；当然，将来在新天新地也是一样。
但堕落使这一切的美好、欢乐变成一个愁苦、可怕。也许对以色列人来讲，最能体会的一个最伤人的环境，就是沙漠和干旱。所以圣经常用旷野、干旱和改变来形容基督徒的生活，有时我们干渴、贫瘠、缺乏、煎熬。圣经其他地方也有“大山小山都会拍手”这样的形容，就是我们生活中，不管工作、家庭、教会，有时候会有这些感觉，或是吞吃人的，或是笑脸迎你。
以赛亚书35：1，讲到“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花”。这是在表达以色列人经历过很多痛苦，跟教会、世人的经历都一样。台湾有个教会叫做绿洲教会，表示我们基督徒在这痛苦世界里，教会就好像是个绿洲，，甚至会开花。我不知道各位生命里有多少不开花、不笑的时候。
我这本圣经第1、2节的标题是“遭难后必获更新”，讲以色列人因为得罪上帝，最后亡国被掳，但对那些悔改的人，神会再带他们回去。这用在基督徒或非基督徒身上都可以，或说以色列人在流奶与蜜之地安定下来，当他们一再得罪上帝，到最后就在那地被烧、被掳、被杀，没有国、没有家、没有地方可去。
从一个角度来讲，跟各位现在也差不了太多。我们都想到个好一点的地方去生活。但到了日本、美国，是不是生活得更好？不一定。问题是到最后你愿意也好，不愿意也好，都要面对一个不能躲避的问题，就是死亡。而脱离地上愁苦的帐棚之后，你要去的地方是好、还是不好？
但神会拯救，使信他的再荣美
这里在描述的就是我们的人生，不管基督徒或非基督徒，我们曾经很美好，在伊甸园里，后来因为罪恶，我们变得很不好，但悔改的基督徒会有一个非常棒的盼望，就是你只要回到上帝那里，沙漠之地也可以开花， 35：2，“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”也就是上帝的荣美会加在教会身上。这是非常奇妙的，再恶劣的地方，你都可以经历到上帝的恩典。各位，若不是上帝的恩典，海啸以后日本人的反应，没有办法有这么有礼貌、有自信、守法、而且能挺得这么好。
甚至在最愚昧、最荒唐的事上，不说别的，就说911，当飞机撞上纽约双子星大楼时，这些恐怖份子只为着一个理想，视死如归，而且是非常欢乐，虽然方向错了，但那里面有伟大的成分，置个人的生死荣辱置于度外。各位，人间各种的丑都可以反映出一种美，而各种的美也可以反映出一种丑。
你看杜拜，有全世界最高的楼，非常宏伟，而且在沙漠中。但那都是全世界最能吃苦耐劳的中国农民工去建的。
他们恐怕连大字都不认识，就知道签了合约每个月可以有八千人民币的收入，包吃包住。当然实际拿到的没那么多。这在台湾、中国、全世界亚当夏娃的后裔都一样。能欺负人时就欺负人，只是表达的方式不一样而已。
他们在那沙漠工作，一天就可以把你晒死。听说摄氏四十五度，身上都会灼伤，但只有中国人肯在那地方工作。所以那些人很能听福音。各位，这是伟大，还是可怜？我觉得都有。各种人因为堕落，有他非常可憎的缺点；但也都有他非常可贵的优点，因为我们人是照着上帝的形像样式造的，会反映出上帝的美。
以色列就是这样，其实她就象征整个人类，被上帝所造、被上帝所爱、被上帝加了各种荣美，又不断的弃绝上帝，最后就被上帝打击到亡国、灭种。
很多民族都有被欺负的时候。看印地安人、印度人、黑人的历史；看日本捱了两枚原子弹；再想想以色列人，几千年来就是被追杀的，全世界没有一个地方容得下他们。然后到二次大战时，有系统、有组织的、有规模的被杀了六百万人。都不是在战场，而是在煤气室里。这种种族灭绝（genocide），每一个国家民族都曾经经历，包括我们汉人对胡人、异族大规模的杀、流放。
神也藉着你使他人也得拯救
但上帝有恩典，上帝让他们亡国灭种之后再兴起、再荣美，这就是指教会，指每一个信靠上帝的人。
不但上帝做这事，上帝使教会做这些事，3-4节，“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。”各位，这是我们每天都要做的事，牧师要做，长老执事小组长要做，我们彼此都要做。
当然我们常常做的是相反的，使强壮的软弱，使荣耀的羞辱，使刚强的不再有信心，使圣洁的污秽，不过感谢主，上帝所拣选的教会，阴间的门不能胜过他，再大的黑暗不能掩盖主的光。主的光明一定胜过黑暗，主的圣洁一定胜过罪恶，主的荣美一定胜过丑恶，而且主叫他的教会使“软弱的手坚壮、无力的膝稳固”。
这都形容得很棒，你们有没有这种经验，走都走不动？不是老了，不是关节不好，是你心死了，你不想上班、不想回家、不想活，但又怕死。我们信主的奇妙就在此，我们是死人、是软弱的人，上帝不仅使我们复活，使我们刚强，使我们的大麻疯得痊愈，而且使我们也使人得着。
而你如何使自己、使别人强壮、美丽、不再干旱、不再胆怯？我们不能面对现实，不想看自己的配偶、同工，我们躲，我们怎么把这一切都改进？
各位，一切问题都出在我们远离了上帝；一切答案出自我们归向上帝。感谢主，我们甚至连归向上帝的能力都没有，永远都是上帝来拣选我们，上帝来亲近我们、上帝来呼唤我们、上帝来爱我们。所以我在第一天就讲我们是唯独恩典、唯独上帝。对，我们要拣选、信靠上帝的道路，我们要选择上帝，拒绝偶像，但你能选择上帝，是因为上帝先选了你。这是圣经上耶稣说的话，“不是你们拣选了我，是我拣选你们”，因为上帝拣选我们，我们才能拣选他。
你说：“我们不是呼求主名就必得救？所以我们呼唤主：主啊，帮助我”？但你能呼唤主，是因为主先呼唤你。亚当夏娃堕落以后，人就连呼唤主的能力都没有，就只会躲避主，是神先呼唤他们：“亚当，你在哪里”？以后一直没有停止这个呼唤，包括藉着他的教会、仆人、道：“凡劳苦担重担的到我这里来”；“口渴的到我这里来”。
是上帝先呼唤我们，在神学里这叫做“有效的呼召”（effectual calling）。上帝的呼召临到那些有信心的人身上，他就会反应，就会说：“主啊，我在这里。我听到你的声音，我要信耶稣，我要认罪悔改，我要回到教会，我要相信你”。因此，我们怎么使人、使自己强壮起来？我们只能说：仰望上帝，“看哪，你的神”。
有首诗歌John Peterson写的， “Behold, your God.” （看哪，你的神！）。这不是施洗约翰介绍耶稣吗？“看哪，神的羔羊”。在任何时候教会里所做的，不管用什么形式，圣诞特会或平常聚会，或圣餐、祝福、呼召，都只有一件事：不是传自己，我们在传上帝，“看哪，你的神”。
不过有时候我们强调神来拯救──神给你活水、神医治，我们也强调神来“报仇”。有个看起来矛盾：上帝是绝对的圣洁、公义，容不得丝毫罪恶，以至于他出手任何有罪的人事物都会被他消灭；但从另外一方面，上帝的圣洁、公义也是他的慈爱、怜悯、赦免。这两个随时都不能分的，但最完全的表达就在他的S字J上。S字J不仅显出上帝的爱，也显出上帝的愤怒，因为S字J不仅是让我们得生命，更明显的是上帝让他的儿子死。为什么要这样？因为他要消灭罪恶，所以他的儿子来代替我们死，承受那罪恶的刑罚。
所以“你们的神必来报仇，必来施行极大的报应”，一方面，是指着神会让历世历代所有敌挡上帝的力量被消灭；另外一方面，也是让神的儿女被拯救。事实上，上帝让以色列亡国的时候，就是神在报仇的时候；神在拯救他们回来的时候，也是在报仇的时候。
我们常常是上帝的仇敌，而我们认罪悔改，他向我们做的报仇就变成报答。我们没有什么好事叫上帝报答，但我们披戴了耶稣，因耶稣所做的一切，上帝就会报答、就会赏赐、就会祝福，在以弗所书保罗特别讲，“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
“那时”是何时？现在正是拯救之时
35：5-6，“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。”“那时”，可以想成是耶稣再来时，也可以想成是耶稣第一次来。通常我们会讲耶稣第一次来是施行拯救，再来是施行审判；其实约翰福音讲他第一次来是施行拯救，也是施行审判，“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”，但“不信的人，罪已经定了”。
耶稣再来时，正是我们这些天天在等待新郎的时候。我们今天在等耶稣什么？你说：“我也不知道”。这是老实话。我们等很多，迫切的等工作、等身份、等发财、等丈夫、等经济复苏，通常我们不太会去等主。各位，你会等着每天早上起来看圣经？大概没有。但若说非常希望主来，真是需要圣灵帮助。其实主每天都来，主给你的S字J，你都应该盼望。
有个不太雅、但又很恰当的比喻，在中国历史上，尤其是汉朝跟匈奴的战争，成年男子一生最少有一次要被发配到边疆作战。有很多这样的诗：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。老公去了就死在某个西域。还有看来很幽默其实很伤痛的：“打起黄莺儿莫教枝上啼”。就是有个新婚太太，老公就被征召到边疆去，只有在梦中相见亲热，突然窗外的黄莺鸟叽叽喳喳叫醒她的春梦，气极了就拿石头丢那鸟。
各位，圣经上不惜用最色情的字眼来讲，我们在等候耶稣。你的丈夫就是耶稣，耶稣在哪里？在天上。我们应该对主有那种思念之情，有个天天切盼他回来的心。启示录讲到一个教会如果是常常妆扮整齐，等候她的新郎，那就有福了。
圣经也不惜用最色情的字眼在讲，教会对上帝的不忠实，从旧约到新约都在讲我们在等我们的情郎，偶像，包括牧师一天到晚希望的是自己能医病、能赶鬼、教会有多大。不一定是拜偶像才叫做跟其他假神苟合。当耶稣以外的人事物，包括好东西、以撒、I-phone，取代了上帝在你心中的位置，就是拜偶像。最可怕的是我们在事奉上帝中忘记了上帝，最好的教会以弗所就是这样，把起初的爱丢弃了。耶稣说：“你要悔改。”
在生活中各样的事，都不容许我们不爱上帝，“若有人不爱主，这人可咒可诅”，这是新约的话。旧约也是一致的。不可“我们要像上帝一样的有能力”，所以就吃了那不可以吃的东西。各位，我们可以用各样的事来远离上帝，到最后就非常悲惨。
不过我们感谢主，上帝还是来拯救，也来报应。上帝用其他事情，包括撒旦的手加在我们身上，让我们痛苦、艰难，藉着这些事提醒我们，我们对主的爱开始淡了。也常常藉着一些事情安慰我们，让我们知道上帝仍然爱我们。
不管是打击的提醒或安慰的鼓励，在生活中时时刻刻都有，每一件事情都可以对我们好。我们要有信心，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。在罪恶世界的每一件事情，你只要仰望耶稣的S字J、信靠上帝，都会对我们好。
在这里讲的是以色列人的回归建国，但如果我们从信心的观点来讲，那是上帝的拯救临到我们的时候，不要把它限制是在某一个时候。譬如古列王下诏时是甚么时候，或但以理书里讲的七十个七次是从什么时候到什么时候，或主耶稣再来的时候。很多人喜欢研究那些，算算日子什么的。各位，不要去做这些事，圣经有讲的我们相信，但圣经没讲的，你就不要把它变得很清楚。清楚的你就让它继续清楚，不清楚的你就让它不清楚。
人常常就相反，该清楚的常常忘记。“耶稣是独一的救主”？“上帝是不是全能的”？“信其他神的，如果虔诚，能得救吗”？神学院就常常说：“不一定，可能能得救”。对不起，圣经上很清楚的，“只有独一的真神”，“上帝是全能的”，“唯有信耶稣能得救”。所以今天的教会软弱就是因为神学院太可恶，没有把上帝清楚的道讲出来，以至于学生为了要有礼貌，也不肯定，也不敢讲。圣经上没有很清楚的，例如：“主再来的日子像贼一样”，但我们就有很多学者好奇的在算耶稣什么时候再来。
所以“那时”是什么时候？什么时候是主报仇的日子？什么时候是主报应的日子？什么时候是主拯救的日子？什么时候是主把我们一切重担都拿去的日子？我们很清楚知道是主再来的日子，但那日子确实是哪一天，我们并不知道。那我们能知道、又可以说得很清楚的是：那报应者是耶稣；那拯救者是耶稣；那个时候、那个地方、那个世界，从历史来讲可以是耶稣第一次来的时候，也可以是耶稣再来的时候。但如果我们再扩大一点，那个时候就是五旬节圣灵降临的时候，就是圣灵工作的时候，就是洪水降临的时候，就是天上降火的时候，就是以色列人出埃及的时候，就是耶利哥城塌的时候。
那时、那日子，就是挪亚的日子，洪水降临是神对那个世代终于忍无可忍的报应，洪水的降临也是神对挪亚一家的拯救。那时就是所多玛、蛾摩拉的日子，是神降火审判、消灭他们的时候，也是神拯救罗得的日子。那时就是以色列人出埃及的那个晚上，是神杀埃及人的时候，也是以色列人四百多年的痛苦得以削平的时候。那时就是耶利哥城倾倒的时候，所有耶利哥城人死掉的那个时候，喇合被拯救了。
所以，那时、那日子，就是神作大事的时候，就是历史上那些神拯救、神审判的日子，是主耶稣第一次来和第二次来的时候，也是每一天。
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”。什么是耶和华可寻找的时候？什么时候是耶和华相近的时候？“看哪，现在正是拯救的日子，现在正是悦纳的时候。”各位，每个时候都是。什么时候我们愿意信靠上帝，什么时候我们就得拯救；什么时候我们不愿意信靠上帝，什么时候我们就被定罪。
所以耶稣讲：“人子再来的时候，人照常吃喝嫁娶。耶稣说，两个人都在做一样的事，有一个得救了，有一个死亡。”不是说你做了什么而得救，而是因为你信了上帝。
各位，这世界上只有两种人，一种是得救的，一种是灭亡的。不是因为你来参加退修会、灵修会，包括没打瞌睡的，通通得救了。没有。耶稣说，两个女人都在推磨，两个人都在耕田…，结果有一群人得救，有一群人没有得救，是因为信主跟不信主的差别。
有人问我，可不可以作理专、理财，可不可以买保险、股票。各位，你做什么都可以。你说：可以作妓女吗？我提醒你，圣经上讲妓女和税吏比牧师先进神的国。圣经特别讲，妓女喇合因着信，和和平平的接待探子，就没有灭亡。我当然没有鼓励你作妓女，我只是一再提醒：不是你做什么，是你信什么。你需要信靠上帝。
什么时候是得救的时候？现在就是得救的时候。你甚么时候信，就甚么时候得救。
“那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。”你要照字面来讲可以，耶稣来的时候有瘸子行走，有瞎子看见、有哑巴能说话，有死人复活了，但我又要再说，就算耶稣第一次来的时候也不是每一个瞎子都看见，也不是每一个哑巴都说话，也不是每个长大麻疯的都得洁净，而且就算大麻疯得洁净也不一定得救。记得吗？在路加福音有十个长大麻疯的通通都得洁净了，只有一个是得救的，只有一个后来信了耶稣，耶稣说，“你的信救了你，平平安安的去吧”。
各位，即使你经历了神迹，即使神迹真的在你身上发生了，你没有信靠上帝，你还是灭亡的。以色列人在旷野不是这样吗？他们经过红海、有云柱、火柱、吃灵粮，在诗篇78篇说他们吃了大能者的食物，直接的翻译就是神的食物，但他们都死了。希伯来书说，哥林多前书也说，他们是神不喜悦的人。你可以在教会领圣餐、服事、参加冬令会，却仍然灭亡，因为你没有信他。
哥林多后书6：1-2，“我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”；“你们岂不说到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”历史上、环境上，有的时候是快、是慢、是成就的时候，但就信心来讲，每个时候都是信靠主的“那时”。
我愿我们生活中每天、每个时候都看到主的荣耀。愿我们凡有耳的就应当听。不一定是看到一个大光显在面前。各位，不要追求这些特别的宗教经验，最重要的是在平常每天的生活里把上帝的恩典、S字J上的救恩、上帝的话、耶稣基督放在你心里，尊他为大，那就是以弗所书第1章讲的，“我求神打开你们心中的眼睛”。
被赎之民必有归路回天家
35：7-8，“发光的沙要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。”
这讲当时以色列人的状况。
神在历史上是有一些特定的时间，让我们经历一些特别丰富伟大，而且绝不再重复的恩典，譬如道成肉身，譬如耶稣从死里复活，譬如说耶稣的再来。严格的说，任何事不会重复，只是有些事，神特别用作永恒的拯救，我们也在时间中天天经历的，“我错了，我认罪悔改”，可能再来十万次、廿万次，但每次都希望更亲近主、更爱主、更圣洁。对，是会有起伏。
这里以赛亚讲的可能是预言：“以色列人哪，你们现在绝望，你们已经没有家了，你们现在巴比伦，不久巴比伦也没有了；你们现在波斯，归乡、归家的路遥遥无期”。这些我们中国人都能有些体会，不只中国人，从我们的始祖亚当夏娃从伊甸园被赶出去后，我们就有一种心，想要回家但没有家。你在日本觉得日本不是家，有一天回到中国，中国也不是你的家了，这是很大的悲哀。
有丈夫到美国打拼，太太带着小孩留在家乡，很辛苦，等于苦守寒窑守活寡。经过十多年，全家在美国团聚。你应该猜得到他们离婚了。因为十几年没见面，你已经不是我的良人了。人间就是这悲哀，苦等、苦守，有一天你衣锦还乡，那不是你的家了。人间总是这样的，因为你真正的家在天上。你真正的家如果在地上，就是教会。
这不是抽象的，以色列亡国了，他们想回家，就是耶路撒冷。以赛亚预言：“你们会回去，不但会回去，你们的家园会跟当年一样好像在旷野，但上帝会重新祝福你们”。以色列人的被掳回归，好像当年从埃及，经过旷野，最后到了流奶与蜜之地一样。你说，当年我们的祖先最后通通失败，死在旷野。上帝说：“你们这次回去会很平安”。
就跟今天我们基督徒一样，都在走，走到哪里去？我们跟世人不一样，我们是有目标、有方向的。古列王也好，但以理时代的尼布甲尼撒也好，约瑟时代的法老也好，他们对我们友善也好、凶恶也好，你今天不信主的家人或同事，好也好，不好也好，我们谢谢主藉着他们的好给我们恩典，也藉着他们给我们的不好来磨练我们，但他跟我们不同国，他跟我们走两条不一样的道路，他们是到地狱，我们是到天国。
在这条路上，有时在“发光的沙”里，就是沙漠里，干渴、绝望。但神总让我们有资源，我们总可以改变。在教会里，那欢喜快乐顺利的时候也许没有那么多，但那天天在不欢喜、不快乐中仍然靠着主坚持事奉、祷告、读经的人有福了，你生活中的那些艰难，在你心里会变成水、花，而且你会继续有路走。那路就是耶稣基督。
污秽的人不能走，赎民可以走那条路，“行路的人虽愚昧，也不致失迷”。这里讲的不是在天上的事，而是现在的世界。我特别喜欢这句话，就是我是非常没有方向感的，就算有GPS我也会迷路。愚昧的人却不会迷失？我觉得就是，你是一个信靠顺服上帝的人，如果在开车时转错了，我还信靠上帝，不要那么生气、愤怒、不要那么埋怨上帝，就算转错了，也仍然有上帝在那里。
在世上，我们失败、犯错、有很多迷失的时候，但我们不以成败论英雄，我们以信靠上帝为英雄。我们移民或不移民，做或不做哪个行业，婚姻、家庭有些地方顺利一点，有些地方不顺利一点，我们都感谢主。各位，塞翁失马焉知非福，连世人都会讲，我们基督徒更会讲，塞翁得马焉知非祸，你怎么知道？你知道一件事就够了：我认定我的上帝。
像耶利米跟随上帝一辈子，最后他是被掳到埃及，可能很悲惨死掉，你能说耶利米错了吗？没有错。各位，我希望任何基督徒都不要有灾难。但我们不应该有种想法：再来一次海啸，把所有的偶像都冲倒，只有在教会的人都通通得救。各位，这是坏心眼，耶稣说：“你们到哪个城，要为那个城求平安”，我们希望每个人都平安。但我们也知道只有在主里才有平安。
但我们也说，那不纯粹是属灵的事，也包括属世的事。我们今天也是一样，也许现在应该回中国，也许应该留在日本，也许应该改变工作，也许应该结婚或不应该结婚等等，这些世界上的事，也是神的儿女需要去思想的。保罗、耶稣都倚靠这世界上该撒的国度在生活。耶稣也纳税，也在该撒的保护之下成长。保罗更是在该撒的法律保护下，不至于死在犹太人的BP。以斯拉、尼希米也在波斯王的保护之下做上帝的工作。
今天我们聚会、建立教会都在日本的法律保护之下，而这不是个基督教国度。我们在这世上不仅要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，也跟该撒的国度、不信主的人一起生活，包括婚姻。也许你婚姻不幸，但不一定是因为他是非基督徒，可能因为他的乖僻、愚笨、顽梗，以致你特别不幸。在美国有一对有名的银行抢犯夫妻，他们杀人不眨眼，坏透了，将来也一定下地狱，但他们有个特点，他们夫妻很相爱，那你就不能不说他们很幸福。我的意思其实很简单，就是基督徒烧的菜不一定最好吃。基督徒驾驶的技术也不一定最好。但上帝给世界上每一个人恩典。当然我们很希望基督徒在各方面也好，但最重要的是你要好好的信靠上帝。
神的应许终必实现
35：9，“在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。”这是把现实跟信仰都连在一起，我们在走这条主的道路里，即使现实教会里有各样的毒蛇猛兽，但你继续在信仰路上走，你总还是平安的。
35：10，“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”这是基督徒在世界上（包括解经上）的一个问题，就是上帝的应许、上帝的预言、上帝的话有多少是实现在历史上？有多少是实现在今天的教会里？有多少是实现在将来？就像这些话有多少是实现在千禧年的国度？（大多数的华人都信有千禧年国度，但我是无千禧年派的，我是不相信有千禧年国度，我是相信只有新天新地，我们离开这世界就到美好的国度里。）
譬如：神对亚伯拉罕的应许：“万国要因你的后裔蒙福”。这话是实现在今天我们讲的以色列这国家，还是实现在教会里，还是实现在将来的天国里？譬如：圣经上有话：“你只要有信心，叫山丢在海里都会为你成就”，这句话什么时候实现的？就是圣经里的话有多少会在今天具体的实现？
“神的应许不论有多少”，医病、赶鬼和各样的恩赐，忧愁痛苦都离开，“在基督里都是是的”。但“在基督里都是是的”又是什么意思？我看圣经里，我认为：完全的实现，在将来主再来的时候；但在今天，不是没有，有已经实现的了，但总不够完全。但最少可以实现的，是在我们心中我们常常歌唱、欢喜、快乐，我们常常能够靠着主把忧愁、叹息都赶走，但不是说我们就没有非常忧愁的时候，还是会有。
今天圣灵丰富的降临，我们应该是更加得胜的，应该说比亚伯拉罕、以利亚的时候更多的得胜，甚至比耶稣第一次来的时候更多得胜，因为这是希伯来书讲的，“叫他们若不与我们同得就不能完全”。我们今天是活在“道成肉身”、“耶稣从死里复活”、“圣灵降临”的时代，所以上帝的应许有相当多的在我们身上呈现出来。但是，我也承认一件事，当上帝的恩典因着耶稣基督的救赎、因着圣灵的降临已经成就的同时，在末后的日子，作恶的人是越久越恶（提后3：13）；用华人教会的讲法，这世界会越来越坏。
而我说这世界有可能有些地方会越来越好，有些地方会越来越坏，但我们对上帝的信心要越来越坚定，而且知道终久我们必定是蒙福的；现在我们也在那永远的福乐当中，只是我们仍然有眼泪、困苦，但我们感谢主，因着圣灵在我们里面的工作，圣灵在我们里面的凭据，我们确知我们信的是真的。因着我们知道主已经复活、已经得胜，因着我这样的信心，我盼望、等候他的再来，甚至不希望脱去脱下自己的帐棚（我现在这身体），乃是愿意穿上那个帐棚。
祷告
天父，我们谢谢祢的恩典和慈爱，求主帮助我们，主，我们的得胜完全建立在祢的得胜上面，祢从死里复活，祢胜过了一切，而且祢把这胜利白白的、完全的分享给祢的教会，给我们。
主，我们谢谢祢，我们的圣洁完全建立在祢的成圣上。主，祢是完全的，因为祢的完全，祢把这完全也分给每一个这么败坏、罪恶的教会，就是我们。我们感谢祢。因为这白白的、绝不改变的救恩，祢绝不会被动摇的权能、祢毫无玷污的荣耀，不仅在祢身上，而且令人吃惊的是祢分享在我们这些蒙恩的罪人身上，我们就知道我们已经得胜，还要得胜；我们已经圣洁，还要圣洁，而且我们绝不被玷污，因为这是你的应许。
但主，我们也知道我们还活在肉身中，在肉身的软弱里，求主常常帮助我们，圣灵常常给我们确据，让我们心中常有把握，也让我们在教会中继续学习顺服、成长、建立，也被建立。愿主耶稣基督的恩惠、天父上帝的慈爱、圣灵的感动交通，常与我们同在，从今世直到永远。奉耶稣的名祷告，阿们。
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