为时代而生的 “英雄”
士13：2-5
今天我们来看一位士师：参孙。他也是最受人们关注，引起最多争议的一位士师。他集神的恩赐与自我的软弱于一体。他本被神呼召，成为拿细耳人，并兴起成为拯救以色列的士师，但因着自身的软弱，并未完全体贴神的心意。感谢主，将参孙这个真实的人物放在圣经中，越看就越发现我们身上有许多参孙的影子，再看参孙也必能成为我们人生的警戒与鼓励。
一、为时代而生的英雄
以色列人在约书亚的带领下，进入迦南应许之地。（如何取得，要努力，要尽本分）但是约书亚过世后，以色列各支派并没有按照他的吩咐完全除灭迦南人，且渐渐陷入无领袖状态。虽然各支派都有他们的“长老，族长，审判官…”（书二四：1），但谁是这十二支派全民的领袖﹖按整个以色列族来说，他们失去了一个领导中心。从士师时代到大卫为王之间的二百多年历史之中，以色列人既未以神为王，也没有人作他们的王，并陷入极端混乱的光景中。正如士师记所言“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士21:25）他们内部灵性堕落，外部敌人攻击，在内有外患的境况中，神兴起士师拯救他们。一般认为，士师是古以色列中统治百姓和仲裁社会纠纷的领袖，在《士师记》中，士师最清楚的职事是拯救以色列人脱离敌人的欺压。士师是是一个具有时代性的称呼，古以色列介于长老与君王间的领袖。
一个士师会出现，一定跟以色列人背离神有很大的关系。 在参孙出生时，有这样的时代背景，圣经这样记载说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就将他们交在非利士人手中四十年”（士13:1）神虽有管教但也有怜悯，因此，耶和华神为以色列人兴起新的士师，就是参孙。正如耶和华的使者向参孙的母亲显现，所说的话：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归上帝作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士13:5）在参孙未有之先，他的人生使命已被神命定。他的受造是要拯救以色列民出于非利士人之欺压。
每一个信徒的存在，都与神的定旨并他其余的子民有关。因此，我们必须找出神在我们身上的旨意，与他配合，才能完成他对我们的使命。以弗所书二章10节：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」这里说的「我们」，就是指基督徒，我们都是上帝手中的作品，在耶稣基督的救恩里，我们慢慢的被塑造。弟兄姊妹，上帝用不同的方式塑造我们，我们不只是祂手中的工作而已，其实祂还有一个目的，就是这段经文最后所说：「为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的」。在上帝眼中的善不是做好事，也不是做你想做的事，而是行上帝为我们所预备的计划。
二、被情所困的英雄：
参孙生在一个敬畏神的家庭中，在母腹中就被分别出来作为拿细耳人，并拥有神所赐的无人能比的力气。但是参孙有一个许多男人共有的弱点：情欲。参孙一辈子的大小事都与情欲脱离不了关系：先是非利士亭拿的女子，圣经记载：“参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。” ”，他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。” 参孙不顾父母的劝说，执意要娶回。此事根本不合于当时的律法，以色列人不可与外族通婚，何况你是一个分别为圣的拿细耳人，你的婚姻，你的生活岂不应当都分别为圣吗？再是迦萨的妓女、最后是梭烈谷的大利拉。不能具体确定大力拉是非利士人还是以色列人，有学者认为她可能是迦南女神亚舍拉庙中的庙妓。
参孙是一个拿细耳人，“拿细耳”的意思就是“分别为圣”，所以“拿细耳人”就是将自己与人分别出来，归耶和华为圣的人。但他却不尊重神所给予他的身份，体贴肉体的情欲胜过体贴神的心意。弟兄姐妹，今天你如何认定自己的身份，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）尊重神所给与你的身份。你是是一个体贴自己需要的人，还是体贴神心意的人。祝福我们的一生要爱神所爱，而非爱己所爱。
在与大利拉的感情纠葛中，明眼人一眼就看出，这个女子不爱他，她不过成为了非利士人攻击参孙的工具，但参孙却迷恋他，盲目的爱彻底蒙住了双眼。甚至为讨大力拉欢心，泄露得力的秘诀。我们存活在世上们唯一目的，是寻求、感谢、赞美、事奉上帝。我们如果世上任何事情（即使它是合情合理的），当作神，痛苦就必临到。若不将神当作你的神，这一切所能带来的，就只有虚空，甚至悲哀与绝望。参孙轻忽神的旨意，给自己带来难处。反省今天主宰你的是神，还是自己。
弟兄姐妹，大利拉带给参孙的只有伤害。她的目的就是将参孙交给非利士人，但是你会发现参孙像着了魔一样，仍不离开她。弟兄姐妹，若你发现某个人、或事物，他的目的就是要破坏你，你会不会离开他。大部分的人都会说，“会”。但是也有一些人，就像参孙一样，明知危害却离不开。赌徒与吸毒者即为最鲜明的写照，尽管赌场与毒品使他们家破人亡而倾家荡产，但仍乐此不疲；对于那些阻止他们沉沦的亲友却反恨之入骨。弟兄姐妹，我们反省自己，有没有像参孙一样，迷恋上处心积虑伤害你的大利拉；迷恋上变着法子毁坏你的事物，如赌博、吸毒、偷窃、贪婪等；迷恋上某种不良的状态，如消极、负面、仇恨等。
弟兄姐妹，你会爱上对你有伤害的事物，不愿结束被绑架的状态。这不是我变态，这是心理学的分析。1973 年8月23日，瑞典首都斯德哥尔摩，两名抢匪挟持四名银行行员，与警方僵持五天半后屈服。在最后几小时，银行员抵抗警方的救援行动。事后，银行员仍持续关心抢匪的状况。心理学家把这种爱上绑匪的情结，称为“斯德哥尔摩症候群”。弟兄姐妹，我们也常常爱魔鬼所摆设的放纵情欲的事物，如谎言、不负责任、骄傲；却恨神出于爱的诫命。人时常爱那恨我们的，却恨那爱我们的；我们就象是得了“斯德哥尔摩症候群”，甩开任何拉我们的手，抗拒朋友们的苦口婆心。
三、迫切呼求的参孙
参孙力气再大，头脑再精也抵不过女色的威力。最后在大利拉的诱惑下，泄漏了他的能力在头发上的秘密，结果被人制服，被剜了眼睛，下在监里。他的恩赐本来被神所用，为神成就大事。然而因着自身的软弱，却未能完全发挥出来。
今天这种情况岂不也很常见吗？很多很有恩赐、能力、才干的人，照理应该比任何人都有成就，却反而没有。为什么？因为这些人从来不认真的思想自己的身份有多尊贵，也从来没有好好珍惜神给他们的资源来用在正经的事情上。就像参孙一样，轻忽神所赐的拿细耳的身份与神赐给的大力气。如果把这些聪明用在神所托付的事情上，能够产生多大的影响呀！
手无寸铁、力量尽失的参孙被带到众人面前戏耍。那时，参孙就求告神说：“主耶和华阿、求你眷念我．神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”（士16:28）从这个祷告中，我们看见参孙的醒悟。首先，他发现生命需要倚靠神。这时，他意识到神才是他力量的源头，他应当依靠神。在自己不可靠的时候，他学会了依靠神。外面最软弱的时候，他内里的生命达到了最坚强的高峰。弟兄姐妹，我们是否常常倚靠自己的经验、能力、人脉。到最后你会发现，就算我们付出我们所有的力量，那也不过是很小的力量，但是当我们愿意依靠神的时候，即使我们拥有的才干、恩赐、资源很少，神却能藉着这极少的成就大事。其次，他知道生命需要把握时机。他说：“神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”圣经其他的译本都很强调“这一次”，他的意思是“神啊，求你加强我这一次的力量，就只这一次！”（参新译、吕译）参孙觉悟到自己错过太多的机会，浪费太多的岁月，这一次，绝对不能再错过，所以他说：“再给我一次机会，就这一次，最后一次……”人性有一个弱点，就是不到最后就不珍惜。
参孙在强盛中轻忽神所赐的身份与资源，在生命最后一刻的醒悟却为他带来软弱中的胜出。“参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多”（士16:30）参孙从出生到死亡都做拿细耳人，无论生与死，都逃脱不了神要他所作的工。我们每一个人都有神圣的呼召，应忠于神，享受神的恩慈。如果不忠于神的呼召，神仍然要使用，只是生命中充满冲突和痛苦，就像参孙一样。
结语：愿神开我们的眼睛，让我们看到神所赋予我们的使命；祝福我们尊重神所赐的尊贵的身份，善用神所赐的资源（时间、金钱、人际关系、家庭等），学习倚靠他，让我们的一生成为被神使用，彰显主名的一生。
