天父给我们的礼物 II - 士师记十三1-十六31
[讲道前读经 - 27那时房子里满了男男女女，非利士人的领袖也在那里；在房子的平顶上约有三千男女，都在观看参孙耍把戏。 28参孙呼求耶和华，说：“主耶和华啊，求你记念我； 神啊，求你加强我这一次的力量，只这一次罢了，使我尽一次在非利士人身上报那剜我双眼的仇！” 29参孙就抱住那支撑着房子中间的两根柱子，右手抱一根，左手抱一根。 30然后参孙说：“让我与非利士人同归于尽吧！”于是尽力屈身，房子就倒塌，压在众领袖和房子里所有的人身上。这样，参孙死的时候杀死的人，比他活着的时候杀死的人还多。士师记十六27-30]
我最细的弟弟说要来听我讲道，我告诉他我会讲参孙。他就说：「哦，那个人很大力的，锺意一个叫大利拉的女人。后来被人剃晒D头髮，后尾整断间屋的两条柱来与非利士人同归于尽。」一个不返教会的人，对参孙也这样熟悉。记忆中参孙的故事曾经被拍成电影。看来，参孙可能是最广为人知的圣经人物之一。那麽参孙的故事究竟有甚麽吸引我们的地方呢？
在士师记十三我们看到，参孙的出生已经是相当传奇，他的妈妈本来是不能生育，没有孩子的。后来耶和华的使者向他的妈妈显现，告诉他的妈妈：「你必会生一个儿子。而且这个孩子从在母腹开始就归 神作拿细耳人。」民数记六章告诉我们，拿细耳人是神让以色列人可以许的一个愿。以色列人若果许愿做拿细耳人，就是许愿要离俗归耶和华。在做拿细耳人的那一段日子，除了好像神的使者向参孙的妈妈所讲的那样：清酒或烈酒都不可喝，各样不洁的东西也不可吃，不可用剃刀剃头，要由得自己头髮长长甘。还有的是，拿细耳人要比其他以色列人更谨慎于合乎律法的事，比如说，以色列人掂到死了的动物是会玷污自己的。拿细耳人就「不可走近死人」，甚而是自己的父母、兄弟或是姊妹，死了的时候，拿细耳人也不可因他们玷污自己！
即是说，在以色列人中间的拿细耳人，是相当于信徒中的传道人，是一个尊贵的身份。不过，参孙与其他拿细耳人不同的是，参孙不是自己许愿做拿细耳人，而是未出世便被神拣选，要他一生作拿细耳人的。
神还给参孙一个召命。在十三5我们读到，神的使者接着说：「他必拯救以色列人脱离非利士人的手」。神的使者还预言参孙会做士师。
神拣选参孙属灵领袖和国家领袖。那麽，神给了甚麽能力给参孙，好让他能够回应他的身份与召命呢？参孙有甚麽能力呢？
参孙得着无比的力量。圣经一次又一次的谈到主的灵带着大能临到他：凶勐如少壮狮子，他都可以徒手撕裂；至于人，他不单止能够以一挡三十、只找着一块新鲜的驴腮骨，他就可以一个人击杀了一千人。
除了大力，你认为参孙是否聪明？
我觉得参孙是一个有幽默感和有创意的人。十四章讲参孙娶亭拿女子，在婚宴中他出了一个谜语，三十个人想了三日都不能想出谜语的意思。而十五章我们看到，当参孙发现岳父将他的妻子给了婚礼中一个陪伴的人，因此而决定要加害非利士人时；他竟然想到 - 捉三百只狐狸，把狐狸尾巴对尾巴缚在一起，又把一枝火把插在两条尾巴中间；然后他点着了火把，放狐狸进入非利士人的禾田里；这样就把非利士人的收成尽都烧了。这样有创意的方法，实在不是很多人想得到。
神既然给了参孙这样多恩赐。但是为什麽？在士师之中，参孙竟然是唯一败在敌人手上，让敌人可以俘虏残害的士师呢？参孙的生命为何最终竟然是一齣悲剧呢？
让我们一起读一些经文，看看原因何在？请大家读14:1-3
参 孙 下 到 亭 拿 ， 在 那 里 看 见 一 个 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 儿 。 参 孙 上 来 禀 告 他 父 母 说 ： 我 在 亭 拿 看 见 一 个 女 子 ， 是 非 利 士 人 的 女 儿 ， 愿 你 们 给 我 娶 来 为 妻 。他 父 母 说 ： 在 你 弟 兄 的 女 儿 中 ， 或 在 本 国 的 民 中 ， 岂 没 有 一 个 女 子 ， 何 至 你 去 在 未 受 割 礼 的 非 利 士 人 中 娶 妻 呢 ？ 参 孙 对 他 父 亲 说 ： 愿 你 给 我 娶 那 女 子 ， 因 我 喜 悦 他 。
请大家读14:7-9
参 孙 下 去 与 女 子 说 话 ， 就 喜 悦 他 ；过 了 些 日 子 ， 再 下 去 要 娶 那 女 子 ， 转 向 道 旁 要 看 死 狮 ， 见 有 一 群 蜂 子 和 蜜 在 死 狮 之 内 ，就 用 手 取 蜜 ， 且 吃 且 走 ； 到 了 父 母 那 里 ， 给 他 父 母 ， 他 们 也 吃 了 ； 只 是 没 有 告 诉 这 蜜 是 从 死 狮 之 内 取 来 的 。
在14:3和14:7中，经文中讲参 孙「喜 悦 」直译应该是「在我眼中是对/合适」，而新译本是译作「看中」。
大家觉得参孙的生命有没有甚麽问题呢？你心中这样会不会想：看见合适自己的女子要娶没有甚麽不对呢？看见蜂蜜取来吃也是很自然的事呀！
作为犹太人，参孙娶非利士女子为妻、吃不洁的食物，是不合乎律法的。更重要的是，参孙一出生就是拿细耳人和士师。所以，参孙的生活方式，反映出他一点也不看重 神和 神赐给他的身份与地位。
参孙为甚麽会成为一个这样的人呢？他的父亲玛挪亚不是曾经这样祷告：“啊，主啊，求你叫你派来的神人再到我们这里吧！好指教我们要怎样对待将要生下来的孩子。” 他的父亲这既然会得样向神求，应该知道孩子是要管教的了。
但是，参孙为甚麽仍然会是这样任性呢？
我们不知道是不是老来得子，所以父母骄纵了他；但可以肯定的是，在十三1，士师记的作者再次提醒我们：「以 色 列 人 又 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事」；还有，在十七6的压轴结语、和廿一5士师记全书的最后一句中，我们一再读到「在那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事。」
参孙是生长在一个各人放任地偏行已路的社会中；他不那麽甘于神顺服神给他的限制，很可能是受到周围的环境所影响。以致成为一个：重视自己的看见和欲望，所作所为 纯粹是希望自己得到满足和快乐，这样的一个 自我中心 的人。
请读16:1
参 孙 到 了 迦 萨 ， 在 那 里 看 见 一 个 妓 女 ， 就 与 他 亲 近 。
请再读14:19-20
大 利 拉 使 参 孙 枕 着 他 的 膝 睡 觉 ， 叫 了 一 个 人 来 剃 除 他 头 上 的 七 条 髮 绺 。 于 是 大 利 拉 剋 制 他 ， 他 的 力 气 就 离 开 他 了 。 大 利 拉 说 ： 参 孙 哪 ， 非 利 士 人 拿 你 来 了 ！ 参 孙 从 睡 中 醒 来 ， 心 里 说 ： 我 要 像 前 几 次 出 去 活 动 身 体 ； 他 却 不 知 道 耶 和 华 已 经 离 开 他 了 。
原来，当我们以自我的欲望得到满足，来作为我们的人生目标时；我们的人生不一定会得到满足和快乐的，因为我们的欲望是会升级的。最终，我们反会成为自己欲望的奴隶。
读士师记，得到的印象会是：参孙的一生实在不那麽在意神创造他的目的；他的时间差不多全都是女人和因之而起的撕杀，而最后，他也败在女人身上。
让我们来看另一个生命，看看当一个人将生命聚焦在神创造他的目的上，他的生命可以是怎麽样。
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力克 胡哲不需要为他的没有手和脚而愤怒、不需要将快乐建筑在短暂的事物上。他说：「我爱我的生命，因为我找到我生命的目标。」
想问大家两个问题：“生命是为什了麽？”“神做你这个生命是为什了麽？”
最近这半年，可以说是我有生以来，最密集地看着生命的终结的一段日子。Jeff的外婆、闪的妈妈和黄贞姨。虽然我不是这三个归家的姊妹的至亲，但也都和她们建立了在主里的爱的关係。对我的心情也有一定的影响，特别是当我看着闪的妈妈被病痛折磨。我曾因此一再问天父：“生命是为什了麽？”“生命是为什了麽？”
今天，我的体会是，生命是一份礼物，一份有待开启的礼物。
为什麽说生命是一份有待开启的礼物呢。因为神创造我们每一个人都是独特的、都是唯一的；神赐予我们每一个人不同的恩赐和限制，为的是要我们最适切地回应祂创造我们的目的。
是的，我们每一个人，不论是参孙、还是力克 胡哲，神都赐予我们一份召命。我们每一个人，不论是参孙、还是力克 胡哲，神都赐予我们足够的恩赐和限制，来回应祂创造我们的目的。我想强调的是，不单我们的生命、我们的恩赐，是神赐给我们的礼物：我们的召命、我们的限制也是神赐给我们的礼物。
主耶稣说：“我来是叫人得生命，并且得的更丰盛。”慈爱的神在我们生命中的创造，都是好的；但这个「好」，有很多是要我们回应神给我们的召命中，方能体会。因为，叫我们能够经历更丰盛的生命的，是我们的救主和生命的主 – 耶稣基督。
主耶稣说：“凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我和福音牺牲生命的，必救了生命。”(可8:35)
真的，生命的确就是这样弔桅。因为回应我们生命的主的召唤，是开启更丰盛的生命的唯一方法。
当参孙不重视与神的关係，不听父母的劝告；只一味学着周围的偏行已路的人，看「与所爱的女人亲近」为最重要的事时，他经历的是：被女人引诱和背叛。参孙的生命是一齣悲剧，是因为他糟蹋了他的身份与召命、浪费了神给他的各样恩赐。
当力克 胡哲聚焦在神和神赐给他的召命时，他不单可以享受、发挥他善于说话沟通的恩赐，他更看到：他的没有手和脚，这些他先前看为「不好」的缺陷/限制，原来 竟然 是神给他的独特的强项，使那些正在暴风岁月中的青少年也不能够说他不明白他们，也一看见他便会安静地听他说话。力克 胡哲的生命是一齣喜剧，因为他能够这样在神里面经历更丰盛的生命。
主耶稣说：“凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我和福音牺牲生命的，必救了生命。”(可8:35) 是的，生命竟然是这样吊桅的：
因为我们真正要敬畏的是耶和华。我们若怕上帝，就甚麽也不用怕。但若果我们以自己为中心的时候，我们无形中是把上帝缩小了；我们的判断力便会有所偏差，周围的事物便相对地变大，以致很多事情 都可以成为 威胁我们 的风暴了。
因为，人生命的本质就是要爱神和爱人如已。除了这份爱，我们没有甚麽可以带到永恆。而当我们遵行大使命，去传福音，去为神服侍人的时候；我们就更深的经历神的同在，更懂得欣赏神创造我们的目的/「所是」；享受更丰盛的生命。
生命实在是要回归它创造的「所是」的。
最后，参孙的故事带给我们一个激励人心的信息：神会使用我们，不管我们对自己的限制、缺点和罪恶 感到有多麽的难过。当我们再一次回到神面前，求神使用我们时；神是满有怜悯的，祂必定会。
当参孙被剜去双眼，要在非利士人的大衮庙耍把戏。他呼求耶和华，说：“主耶和华啊，求你记念我； 神啊，求你加强我这一次的力量，只这一次罢了，使我尽一次在非利士人身上报那剜我双眼的仇！” 然后圣经说，参孙就抱住那支撑着房子中间的两根柱子，右手抱一根，左手抱一根。他尽力屈身，房子就倒塌，压在众领袖和房子里所有的人身上。圣经说，参孙死的时候杀死的人，比他活着的时候杀死的人还多。
在希伯来书十一章这样提名表扬参孙：「我还要再说甚麽呢？如果再要述说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。」希伯来书 的作者接着这样说：「他们藉着信，就战胜了敌国，伸张了正义，得到了应许，堵住了狮子的口，消灭了烈火的威力，逃脱了刀剑的锋刃，软弱变成刚强，在战争中显出大能，把外国的军队击退。」
是的，软弱可以变成刚强。我们几时将生命交给神，定睛在神和神创造我们的「所是」上，我们便能过一个得胜罪恶权势的，丰盛的生命。因为参孙的神是我们的神，祂恆久忍耐，又大有恩慈。
“神创造了你，你这个生命在神的创造中是为什了麽？”
程序表有三点让想大家回去思想、祷告：
- 花一些时间静默沉思，求神提醒你，祂赐给你甚麽恩赐。请你列出其中一些，使你记得神的厚爱，以及祂交付你的责任，叫你运用那些恩赐来荣耀祂。
- 即使难堪，也请求神向你揭示你的软弱(你可能该跪下来祷告)。把这些瑕疵逐一交给神，求祂赦免。求神加力，使你能跨越这些瑕疵。
- 要感谢神，即使我们有瑕疵，祂「此刻」还是要使用我们。求神今天就指示你怎样服侍祂。
在结束的时候，让我们一同底头祷告：
圣洁的父神，认识我们、爱我们。藉着的爱子的宝血救赎了我们，使我们不单止可以成为的儿女，更在的国度中有份。求使我们铭记自己有这尊贵的身份。神呀，求使我们能诚实面对自己的缺点，并且认罪悔改。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。帮助我们能常以讨的喜悦为念，教导我们如何活在的心意中；并保守我们能常在里面，有充足的信心和盼望。奉主耶稣基督的名而求，阿门！
