经 文：诗90:1-17
证道人：张军喜 副牧师
整 理：朝阳堂编辑室 2016年10月2日晚堂讲章
引言：
基督信仰是对人生探寻之解惑的宗教，是人在生之间得到终术关怀的智慧之论。人对生的求知是与生俱来的，寻求生之永恒是人在存在中的价值和意义的根本认知。但，在生而之知间当懂得“知之为知之，不知为不知，是知也”的道理。
一、生而知其源（神）
人对于自身存在的根源探求从未停止过，但在信仰中的回答却与所信仰之神紧密联系在一起。神是人生命的赐予者。同是也是人的安慰和生活的保障。
1、世代之居所
论到神对人的眷顾他从未将被造之人放弃与恩典之外，他总是以主动方对人发出慈爱的呼唤。诗人在此以神为人之居所而述说神的怜悯。充分表达了诗人对安居之 盼。“居所”表明神对人存在的永恒的安排。你们蒙了造天地之耶和华的福。天，是耶和华的天。地，他却给了世人（诗115:15-16）。同时，也有着“神 是我们的避难之所的涵义。创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神（赛 45:18）。神在人存的安全保障，是人在地得以居住的确据。
2、创造之万物
地上的万物为神所造，没有一样不是从神而出。他是一切生命的源头。起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上（创1:1-2）。人得以 存的依据都在上帝的创造中得以确立。这是生命之道的本源。万物也是藉着先存之道而生，使人得以长存的是道的维系。太初有道，道与神同在，道就是神。这道太 初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光（约1:1-4）。
3、先存之永恒
神藉着诗人摩西的口讲述着他的先存性。神的先存表达了他在过去对人所做事的是真实可信的。先在的上帝为人所生存而做的居所是为要让人可能长久永存。这一事 件的真实可以人类历史长河的基督救赎之间寻见足迹。另外，在上帝的永存性中可以得见上帝对人承诺的祝福必得以应验。人类在世代之间不断的更替，但神却是永 远长存。启约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。 有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。 阿们。看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄 梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者（启1:4 -8）。
二、生而知其命（过）
在人之生命的更替之间，论人之初却是让人感到困惑不已。人类试图用各样的理论和方式来证明今日人类的久远面貌。
1、人之出与归
无论从进化论或创造论都要试图向人证明人从何而出？这将使人的生命被赋予怎么的荣耀有关。人是由神用尘土所造这一理论让人找到本身的出处，却被上帝赋予了无比的荣耀形象。自此，神人便有了深层的密切关系。也正因为人是由神而造，便有了归属于神的层面。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人， 乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看 哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物（创1:26 -29）。
2、有限与堕落
在上文中曾讲到神的先存与永存性中来看人之生命。便可知到人的生命在罪中的随落中引起了神的愤怒。使人在生存之间发生了变化，人的生命在有限被死忘所吞 噬。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而 消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一 生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿 怒呢？（诗90:4-11）
3、价值与意义
在人类生命的有限之间如何让人生有更大的价值体现，将是人对自我的定意和追求。人若能在自得之间生活就是他在正道之上的寻求。人在恐慌中度日将会失去对自 我认可和自信。不让青春在生命成为一种挥霍将是其价值的基本体现，能让有限的生命在社会中散发光辉和价值，让他人因自已的存在而快乐这将是生命的意。
人在生活所能矜夸的是生命没有虚度，回顾了之间不觉得时间如飞而去，这将一个人喜乐的本源。人生若不是在上帝的恩惠中，人生所能读到的仅是劳苦愁烦。懂得敬畏耶和华的将是生命在有限中得到价值，使人生在丰富的恩典中找到意义的所在。使人生在存在中知有所得。
三、生而知其得（终）
人生最难在于得失之间的抉择。人生知所得将是快乐的开始。
1、智慧的指教
人生在有限的时间中学会数算将是智慧的表达。人生最大的消耗是在茫然之间浑噩的活着。没有目标的生会和不计算的度日都将是对创造主的不敬。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。珍惜时光便是人生的智慧。合理的利有时间让时间在人生中成为接近上帝的步伐。
在人生中学会寻求上帝的指教是存在的日子得到了智慧。指教表示着上帝的引导和眷顾。使人在清晰人生的状态中找到敬畏上帝的道路。敬畏上帝是人生的日子在感恩之中得以满载上帝的祝福。
2、蒙爱和喜乐
一个懂得敬畏上帝的人，才是在生活中懂得感恩的人。如此，这人生才能拥有真正的喜乐。数算日子的时刻就是懂得回转上帝的之道的日子。虚妄之人不认识神，不 愿在回转中寻求上帝的帮助。这样的人是没有喜乐的陪伴。终日在痛苦中寻私欲的出路。谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不 怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义（诗24:3-5）。
人生脱离虚妄才能有真正的喜乐和祝福。人不凭已力而寻求耶和华的慈爱方能成事之时，就是得到上帝爱与眷顾的时候。人的生活才能寻到真正的平安与喜乐。喜乐的心能够滋润人的百骨使人的一生更加有力量。生命可尽放光彩。
3、显荣而竖立
在人生中能得见上帝的光辉，这是一个基督徒人生中最大的获得。也是基督徒人生目标追求。人生能以喜乐为硕果必根于上帝的光辉之间。能在苦难中依然喜乐充足 必是因神的同在而有。能在人生中学会邀请上帝进驻将是人生最大的智慧。神的临到是为要坚立我们手中的工作，使在世的日子更加坚实牢固。
人生的丰富与多彩在于能懂得与神分享，在神的荣耀中前行。有上帝陪伴的日子才使得生命更加发旺。人生所建的工程就如金银宝石的建造。因为那已经立好的根 基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发 现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐（林前3:11-14）。
结语:
在人生的建立之间能做到生而之知，知源、知命、知得便是智慧。让生命在上帝的祝福中成长，人生在上帝荣耀中建立这便是祝福。让生命更加丰富，让生活更加美好，让人生更加精彩只有回转向神。
