坦荡的人生 罗马书1:16-17

罗马书1:16-17

过去两个礼拜我参加一门叫做“性教育与辅导”的课程，这门课给我很多收获，特别从圣经的角度来探讨“性”的各样问题。一开始我并没有打算要上这门课，我想这种属于非常私密的问题，对我来说是一个难以启齿的问题，而且在我牧会十多年来，好像还没有人拿这类的问题来跟我谈。后来因为帮忙录影，打算一边录影一边旁听，不过在上课的过程中发现这一个议题很值得关心，想到今天我们所处的社会环境，这是一个不能再回避的问题了。最后决定修这门课了。

最近的新闻媒体有一些相关的报导，大约十天以前，中研院公布一个调查报告，全台有一百七十五万名男性曾经嫖妓，这个数字占了全台湾成年男性的19％；国防医学院的一个研究，对某一个国军基层部队的六百名七年级生（民国七十年代出生）的调查，这些介于17到23岁的阿兵哥中有47.3％承认嫖过妓；还有一个关于办公室的恋情，两个不同的人力银行所做的调查同样发现，有63％的上班族在办公室中和同事谈恋爱，这个报导没说明他们是不是单身的适婚年龄者，但发现在办公室谈恋爱的人，十个人当中有四个人不愿意被别人知道。

我们有事情“不愿意被别人知道”有很多原因，其中一个是怕事情被知道了会觉得羞耻。反过来说，如果我们觉得羞耻的事，通常不是偷偷的继续去做，就是干脆不做了，很少人敢光明正大的去做被认为丢脸的事。不过保罗说，他做了被别人认为很丢脸的事，这件事就是“福音”，也就是信耶稣。保罗在书信中共谈了五次关于丢脸的事，其中有谈到他自己情况的，也有劝别人的，他谈过不要因为信耶稣而感到丢脸、也不要因为传福音觉得不好意思、更不必因为传福音而被公开的BP而感到耻辱。保罗为何会把“福音”和“羞耻”放在一起看呢？原因很简单，就是基督徒会因为福音的缘故，要面对被认为丢脸的情况。

保罗说：“我不以福音为耻”，我们今天要思想基督徒三个不需要因福音感到丢脸的情况。

一、不以身为“少数”为耻

v16：“我不以福音为耻．这福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。”

有许多解经书把保罗这一句话中的“犹太人”及“希利尼人”，解释作“选民”及“外邦人”，也有解释说这两种人代表全世界的人。从历史、时代、文化的角度，这些解释都对，不过我们从福音的角度来理解保罗所说的：“福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。”这些人当然是还没有接受福音的人，相对于已经接受福音的人来说，包括犹太人和希利尼人，还没接受福音的人是多数人，已经接受福音的人是少数人。保罗说：“我不以福音为耻。”应该是站在少数人的处境上说的。

为什么身为少数人会感觉丢脸呢？我们先想一下保罗的时代，他是一个从传统犹太文化中长大的人，他生活在以希腊文化为主流文化的环境里面，犹太传统讲求律法，希腊文化注重个人思想，保罗传的福音又不讲求犹太传统中的行为主义，又跟希腊文化中的人本主义很不一样，他所传讲的是不靠律法也不靠自己的“福音”，对当时候的犹太人及希利尼人来说，是一个很奇怪的想法。犹太人想不通，不在自己的行为上努力，下功夫去遵守神的律法，人怎么可以得救？希腊人也听不懂，一个被钉死在S字J上的耶稣，怎么救得了别人？

在一个被同胞排斥外国人看不起的处境中，我们可以理解，为什么保罗要说：“我不以福音为耻”，因为在当时信耶稣成为基督徒的人不但少之又少，而且在不被了解的情况下被当成怪胎。我们今天的处境有没有比保罗好？也许经好很多了，已经很少有人会因为我们信耶稣而取笑我们，除了在一些家庭中，也很少有人在社会上因为信耶稣被打被骂。不过还是有很多基督徒害怕自己是“少数”，而不敢公开的主动表达自己的信仰。

我曾经以为，总有一天全世界所有的人都会接受福音，但是越了解圣经之后，就越不这么想了。耶稣描述进天国的门是一道窄门，他说：“你们要努力进窄门．我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能。”（路 13:24）为什么进天国的门会这么窄呢？我们求上帝把天国的门做大一点，不可以吗？事实上，上帝没有那么小气，舍不得把天国的门开大一些，天国的门之所以会变窄，只有一个原因，在马可福音8:38中，耶稣说：“凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。”如果我们把接受福音当成一件可耻的事，将来上帝也会把我们当作可耻的，不让我们进他的国。

二、不以生活行事与多数人不同为耻

第二个不要以福音为耻的情况是，当我们愿意活出主的道时，却发现自己跟多数人不一样的时候，不必要觉得很丢脸。保罗给我们的理由是：“神的义、正在这福音上显明出来．”

神的义就是真理，透过福音要叫人活出正确的生活方式来。但是我们有一个问题，就是当我们所做的跟大部分人不一样时，会对我们造成一些压力，不管那些事情是不是对的。就如同台湾有些城市的交通状况一样，红绿灯只是参考用的，乖乖的等红灯会被当傻瓜。每一次我开车回高雄都会很紧张，因为在高雄红绿灯是参考用的。每次回高雄时，遇到红灯我习惯的把车停在路口的线里面，如果我是停在第一部时，向左右看一下会觉得自己是不是做错了，因为旁边的车在等红灯时都把车开到斑马线上面，一排等红灯的车子，只有我这一部凹进去，有的时候在我后面那部车还会按喇叭叫我往前一点。我不知道大家为什么都那么急，急到等红绿灯的时间都没有，不过很奇怪的现象，很多人开车穿过路口时却又开得特别慢。

我不认为这是单纯的守法问题，而是人都有一种怕跟别人不一样的心态。前年我们去日本那三个月当中，每两个礼拜要从福井去名古屋，每次在名古屋车站下车或搭车要走一段路，名古屋车站是四种交通工具的交会点，包括近铁、名铁、新干线，及地铁，如果把公共汽车包含进去就有五种。所以在名古屋车站那一区人非常多，每一种交通都有自己的车站大楼，大楼之间的马路都有红绿灯，在等红灯时路口都会有非常多的人。通常我们都觉得日本人是很守法的，不过好几次在名古屋那些车站间的红绿灯，我就看见红灯也是参考用的。当马路没有车子通过时，偶而会有一两个人闯过去，所有等红灯的人还是站着，当闯红灯的人变成四、五个时，大部分的人就开始动起来跟着过去，有很少的人还是站着不动，不过这些人在人潮的推挤下，也会跟着闯红灯过马路。

大部分的时候我们都在多数人的影响下跟着去做，如果我们在大多数人做的事情上坚持不做，可能就会被推挤，会觉得不好意思，好像自己挡了别人的路一样。这样的情况就是我们信耶稣要付的代价之一，不需要因此觉得丢脸。我们在正确的事情上坚持，会保护我们避开危险。

三、不以因坚持真理受苦为耻

第三个不以福音为耻的情况是，如果我们因为坚持真理而受苦，这不是一件丢脸的事。保罗说在福音上所显明出来的上帝的义，是：“本于信、以致于信．如经上所记、“义人必因信得生。””“本于信、以致于信”这句话有点文言文，用白话文说，就是“开始的信心到最后的信心都一样”。保罗告诉我们，要被上帝称义，信心必须坚持到最后。然后他引用旧约先知书哈巴谷的话说：“义人必因信得生。”

哈巴谷书的信息大约在主前六百年发出的，那时候是犹大国被巴比伦帝国灭掉之前。先知哈巴谷看见犹大国有许多罪恶，他问上帝为何不处理这些犯罪的百姓，上帝回答他，将要做一件叫人想不透的事，就是要兴起比当时犹太人还要坏的迦勒底人，叫他们攻击犹大国，作为对犹大的惩罚。哈巴谷知道这信息后非常害怕，他想不通上帝为什么要这样做，用大坏蛋来修理小坏蛋。上帝给哈巴谷的信息中有这么的一句话：“迦勒底人自高自大、心不正直‧惟义人因信得生。”（哈 2:4）作为回答。上帝没有直接回答哈巴谷的疑问，但把他审判的最高原则告诉他，“义人必因信得生”。这个意思就是，不管有多少大坏蛋、小坏蛋，我们应该持守神的义，虽然大坏蛋来欺侮小坏蛋，我们看得很生气，但有一天大坏蛋一样要被神修理的。哈巴谷后来想通了这个道理，他后来开始赞美上帝，在他的赞美诗中说：“虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛‧然而我要因耶和华欢欣、因救我的　神喜乐。主耶和华是我的力量‧他使我的?快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。”（哈3:17-19）

我们都会遇到像哈巴谷一样的心情，当看见人徇私舞弊时，心里面会很生气，为什么他们那样做都没事？如果我们不坚持对上帝的信心，不用多久就会动摇。不久之前发生捷运员工集体搭霸王车的事件，还有很多公务员拿国民旅游卡去换钱的事，这两件事涉案都是几百个人。台北捷运的员工和公务员应该都是素质不低的人，为什么会这样呢？道理很简单，就是大家都这样做的时候，会产生一种错觉，以为这样做是对的，而那些不跟着楷油的人会被当成傻瓜看待。当我们在一个积非成是的环境中，要做讨神喜悦的基督徒，一定要有不怕丢脸的心理预备

曾经有一个比我们年轻的传道人问美环一个问题，这个问题是因为我跟宣道会联会的一些传道人关系很恶劣而问的，他问美环说：“高姊，你会不会因为信仁哥，而觉得很丢脸？”我要感谢美环的回答，她的回答让我得到很大的安慰。美环回答那个传道人说：“如果信仁因为贪污作坏事，而跟别人关系不好，我的确会觉得很丢脸，但是他坚持一些对的事情，因此和一些人关系不好，我为什么要觉得丢脸？”我真的非常得安慰。

我们的人生有很多事情可能让我们觉得丢脸，但绝对不要因为信耶稣的缘故感觉丢脸，更不要因为坚持真理而被人取笑觉得丢脸。因为耶稣说：“凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的。”（马可福音8:38）