小时候建立的观念认为洗手洗衣 洗澡很无聊，认为这些事不是大事，大事就是修身 立家平天下之类的事情，后来认为学好数理化走遍天下都不怕，满脑子的宏图大业，可了不得了，呵呵。
家人管教我时，心里很是逆反，因为被说：都是大姑娘了，还不讲卫生？其实这种说法本身就是逆反。到了高校，女生宿舍和男生宿舍一样的脏乱差，老师们怎么说也没人听。
“利未记”就是讲到个人生活中的卫生问题，如果我们不注意到里面的实意，我们也承认那是关于卫生的一些问题。我们先来注意文字上怎么说，“耶和华对摩西和亚伦说，你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。”（1/2）这个漏症是泻肚子，或者是人长了痔疮也常常会有漏症。这个说起来是很平常的事，但神说他如果有这个就不洁净，他只要有漏症，不管是慢慢的流出来的，能受控制的，都是不洁净的。有人有了这样的毛病，他所接触到的一切都因他成为不洁净的。他睡的床不洁净，他坐的椅子不洁净，他穿的衣服不洁净，他整个人的身体不洁净，他碰到你，你也成为不洁净。这就很希奇了，如果没有沾染到他流出来的泻物，碰到他也叫别人成了不洁净？这一点是我们要留意的。
但是问题在这里，患漏症的人本身不要说了，碰到患漏症的人用过的对象，那些对象也是不洁净的，那个人也不洁净了。那怎么可以洁净呢？洗衣服就行了，洗洗手就行了，洗澡就行了。但不仅是洗，也得等待时间。你早上碰到他，你就回去马上洗手，马上换下衣服来洗，马上要洗澡，连头发也洗过，这样是不是就洁净了呢？如果刚洗过的都不洁净，那过一些时候就更不洁净了。我想这些是弟兄姊妹懂得的。你洗手，洗过以后手就很干净，一小时以后，手就没有刚洗时那么干净了。这些我们都懂的。但是很希奇，这些人碰到污秽要怎么才能洁净？他们做完所有要洗干净的事，还不是马上就洁净，一直要等到晚上，那才自动的洁净。
按照人的想法这是很无聊的，刚洗的时候不洁净，一直要等到晚上才洁净，这怎么能叫人佩服呢？你洗过手以后，做这样，做那样，虽然你不是接触这些肮脏的对象，但是也会碰到其它的对象，你一样是不洁净。弟兄姊妹，我们晓得这不是单纯的卫生的问题，完全是卫生的问题就根本说不过去的。这一个有漏症的人，他的漏止住了，他必然要洗手，洗衣服，洗澡，好了以后，他还要这样的洗，洗七天，还不能用缸里的水洗，必须用流动的水来洗。（参13）这样洗过了，他还不叫洁净，还要再作一些事。什么时候作这些事？他痊愈了才能作，如果他不痊愈还不能作这些事。
我们又会问，既然痊愈了，还作这些事干吗？并且不是作一次，要作七天，不仅作七天，到第八天还要献祭。我们实在觉得很难领会，泻肚子还要献祭，泻肚子还引出一个洁净的问题。如果我发热病呢？我感冒呢？现在很多人感冒，那他要不要献祭呢？这里就没有提感冒的问题，就是单单提这件事。他好了，要七天洗衣服，用活水洗身，然后用两只鸽子或者斑鸠来献祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。弟兄姊妹，你就看到一个问题了，好象泻肚子是一件犯罪的事，如果不是犯罪，就不用献赎罪祭。肚子泻过以后什么都好了，但是神说还有那么多的手续要作，作过了以后，你这个人才得洁净。显然这些事情和罪有关系。
我们看到这些事的时候，留意到虽然这些好象是生活上非常微小的事，神让他们就是在生活上的微小事来开始学习。然后又提到好几样生理上的问题，一个是“梦遗”，这是男的；又提到“月经”的问题，这是女的了；然后又提到男女的性生活问题（参16/24）。这些都是很平常的家庭生活里的事，但是神在这里给我们看到，如果有梦遗，他就不洁净了。如果有过性生活，那就不洁净了。妇女有月经的时候，她就七天就不洁净了。但是很有意思，这些都是生理上的问题。你看到这里没有说，如果发生这些事，他/她必须要献祭。我们作一个比较，立刻就晓得，神在这些条例中，要人很明确的知道，要从生活的平凡事上学习保守自己在洁净里
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