读经：利：1-1-2
我先给弟兄姊妹介绍一下利未记，使你们可以看到枯燥里的宝贝。利未记是说到利未人怎样去作工，或者是怎样去带领人。但是，这卷圣经原本不叫利未记，这是以后的人，因着它是说到利未人服事的范围，而把它叫作利未记。事实上这卷书原来的名字叫作「神呼召」。我们碰到神呼召的时候，我们就接触到利未记的内容。
利未记是紧接着出埃及记。在出埃及记最末了是会幕给支搭好，祭司也已准备好了。会幕支搭好，就是说在至圣所里的约柜已经安置好。如果约柜安置好了，施恩座在那里当然也没有问题。弟兄姊妹记得，神启示约柜的时候，神说﹕「我要在那地方与你相会。我要在那地方与你说话。然后，你就把我跟你说的话告诉百姓。」现在会幕已经支搭好了，也就是说神要在会幕里与人说话，所以在利未记一开始，你就看见这个事实﹕「耶和华从会幕中呼叫摩西。」（一1）所以利未记原本是叫作「神呼召」。神在那里呼召人。呼召人来到祂的面前，呼召人来与祂亲近。神告诉人怎么可以来到祂那里，人怎么可以活在祂的面前，人怎么可以把祂的心意活出来。这就是利未记，也就是神呼召人带出来的结果。
利未记一开始就说出神的心愿和人的需要。神的心愿是人到祂那里去，人的需要是除掉一切与神中间的阻隔。所以我们看到在会幕里，神开始说话的时候说的是甚么话。「你晓谕以色列人说﹕『你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物』。」（1：2）一开始神说的就是人要来到神面前献供物。也就是说，人被带到一个地步，不仅是承认神，并且也是很实际的去寻求神。不停留在祈求神的地步，而是进一步的去敬拜事奉神。这是神在人中间要作成的一件大事。神说﹕「人到我面前来，他首先要作的主要就是献供物。」从下文我们可以看见，这里所说的「献供物」乃是指着下面的五个祭来说的。我们必须看见这五个祭乃是神给人指出人在神面前解决难处的道路。人怎样可以寻找到道路可以来到神面前呢？人原本是没有路到神面前，现在神就指出了一条路。人按着这条道路走就可以来到神的面前，神的呼召就成就在人的身上。
这条道路到底是甚么呢？就是那五个祭，第一个是燔祭，第二个是素祭，第三个是平安祭，第四个是赎罪祭，第五个是赎愆祭，在预表里面就是一位基督。在救恩还没有显明的时候，人要到神面前去的程序是很复杂的，因为那时候是在预表里来接受神所给的道路。但是感谢主，到了新约的时候，五个祭就成了一位基督。因为五个祭里面都是说出基督几方面的所是和所作。我们了解这一点的时候，我们就更能够体会希伯来书所说的，「律法乃是将来美事的影儿」。现在实体已经来了，所以我们不再在影儿的里面摸索，我们是直接在实际里享用祂所作成的。
我们感谢神，五个祭就说明了献祭的意义。从人这方面的需要来说，你跟神之间的交通就没有问题。从祭的本身来说，乃是说出主在五方面作了人的供应。也就是说，不管人在神面前的需要有多大，有多少方面的需要，我们的主就是那唯一的供应。并且祂的供应能完全的解决人各方面的需要。我们感谢主，因为神所预备给人的道路，乃是祂自己的儿子。而祂自己的儿子，乃是包罗万有的基督。祂是在万有之上为元首的，祂是充满在万有的当中，祂也是维持万有正常运作的那一位。我们实在感谢赞美神，祂是这样的把祂的儿子赏赐给我们。在旧约的时候，我们的主还没有来到人的中间，神就借着这五个祭来向人启示祂要借着祂儿子来作成甚么样的工。
现在让我们从另一个角度来留意这五个祭的次序。会幕的启示是从约柜开始的，然后是陈设饼的桌子，然后是金灯台，然后是帐幕的本身，差不多到了末了的时候才说到祭坛。按照人的需要，我们会要求神先把祭坛给我们，然后叫我们看见灯台上的亮光，好叫我们可以去取用桌子上的陈设饼，我们有了这一切就可以进到至圣所去敬拜神。这是按照人需要的次序。但是，按着神的启示，祂并不是按着这个次序。神是先说约柜，先摆出了神的需要，然后就摆出神的供应，然后才吸引人到神的面前去。
他照着我们的缺欠为我们预备了五种祭，每一种祭解决人的一类缺欠，五种祭解决了人在神而前全部的缺欠。这五种祭按着启示的次序是：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。
这就和我们平常的做法不一样了。我们来到神的面前应该先赎罪。罪是阻挡人亲近神的基本难处；人要亲近神，首先就必须解决罪的问题，这是我们的经历——先解决罪，我们才能亲近神。若是从人的需要来启示，则刚好和神在这里启示的次序颠倒：先是赎罪祭（包括赎愆祭），然后是平安祭、素祭，最后才是燔祭；但神没有这样做，而是根据他的需要来启示——他需要这样的人来亲近他：“那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”（约4:23）。我们该注意，神需要那些合他心意的人来亲近他；因此，凡愿意亲近神的人都必须知道怎样预备自己来亲近神。
燔祭表明了神悦纳人，但亲近神的人必定要爱慕神的喜悦，乐意把自己的权柄完全交出来；素祭表明了亲近神的人必须活出象神的生活，因为「非圣洁没有人能见神。」你既然愿意讨神的喜悦，你就必须要维持着活在圣洁里。以上两个要求都很高，人自己做不出来；为此，神就藉着平安祭的恩典帮助人满足神的要求。平安祭就是一个感恩祭，人要献上感恩必须要借着平安祭。严格的来说，我们这些人的确是一无所有。我们也许会想﹕「如果我要向神感恩，那是我高举神。是我给神面子，神应该是很高兴的。」但是，神在平安祭上给我们看到，我们不要把自己看得那么高，我们就是要感恩也要借着平安祭。再者，神藉着赎罪祭把人带进救赎里，使人可以有资格享用恩典，得以被造就成神所要得着的人。这个次序一反转过来就是人所经历的次序；但是神愿意亲近他的人注意神的需要，以神的心意作为我们亲近他的目的，而不是满足于得着可以亲近神的资格。所以帖前4:3说：“神的旨意就是要你们成为圣洁。”彼前2:9也说：“唯有你们是被拣选的族类，……要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”腓2:15-16更清楚地说：“你们显在这世代中好象明光照耀，将生命的道表明出来。”
弟兄姊妹我们看到，神在启示这五个祭的时候，不是根据人的需要来一步一步的展开。神就是一下子的把人带到高处，然后叫我们看到自己的缺欠。因此，我们就到主的面前来支取祂为我们作成的。我们感谢赞美神，这是在五个祭的启示的次序上叫我们所体会到的。
