阿摩司书9：11 ~ 15 堵住破口,迎接丰收
神是对我们说话的神。阿摩司先知书里有十几次提到「这是耶和华说的」，有五次提到「耶和华如此说」。神透过先知不断地对以色列人说话。祂在关键时刻透过先知问以色列人一个关键问题──要离开神或寻求神。离开神是一个致命的离心力，寻求神却是一个救命的吸引力。神透过阿摩司对北国说话，可惜北国不听，至终沉沦、亡国；神又透过以赛亚对南国说话，希西家王听从神的话，因此整个国家向上提升，起死回生。
现在正是中华的关键时刻，到底教会要寻求神或离开神，要听神的话或掩耳不听。「人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」(摩8：11)求主帮助我们，来到祂面前寻求祂，且听从祂的话，我们就能堵住破口、医治伤口，重修大卫倒塌的帐幕，并经历属灵的丰收。
一、在审判的异象中看见先知及父神的心
1.先知口宣审判、心不忘恳求 神让先知阿摩司看见以色列人的罪恶，又让他看见异象。五个异象都跟神的审判有关。当异象进到先知的心里，先知的心沉痛，并为之哭泣，他口里宣告审判将临，心里却没有忘记祷告、恳求。
今天当我们对世人宣告末日近了的时候，也必须付上祷告的代价。什么地方有罪，什么地方就有神的愤怒和审判。当我们看到社会与教会的败坏和软弱，就应当来到神面前代祷恳求。为的是要堵住破口、医治伤口。我们要为个人、家庭、教会、社会的破口与伤口祷告，感受先知的心，求神医治建造。
2.父神由宽恕到不再宽恕，最后以安慰为终《摩》７章 圣经提到，当阿摩司看见蝗虫的异象时，他恳求神，神就宽恕，使百姓免了这灾。他看见火的异象时，知道有火的灾难要临到，就祷告求神不要降这灾，神也应允。但当他看见第三个异象准绳的异象时，神却说我不再宽恕。从宽恕到不再宽恕，我们看见尽管神是怜悯宽恕的神，但假如我们只有祷告没有悔改，最后祷告就失去效用；我们祷告求赦免，却继续在罪恶中，神就不再宽恕。
神先叫挪亚造方舟，然后洪水才临到。当全人类活得最久的玛土撒拉死了（他活了969岁），洪水就从天上降下来。神是慈爱怜悯的神，当洪水过后，神以天上的彩虹与挪亚立约，神至终还是怜悯、赦罪的神。
二、预言的双重意义与多重应验
1.预言对教会与以色列的意义 以色列人三番四次的得罪神，以致引来神的刑罚。但最后神还是安慰他们，让他们看见荣耀的异象：神要把毁坏的重新建立起来，让他们享受大丰收；并且被掳的要归回，不再被拔出，他们要栽种葡萄园，吃他们所栽种的。
我们不要用祷告来代替悔改，从个人、家庭、教会、甚至整个国家都需要悔改，只有真正的悔改、祷告，才能进到神的恩典中。「耶和华说：『我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。……』」（耶29：11～13）在阿摩司书最后一章最后一段，神把这个应许更清楚的揭示出来：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」（v.11）
2.此预言对教会与以色列的应验 旧约有许多的预言，这些预言是给以色列人，也是给教会的。取代神学认为以色列人把耶稣钉在S字J上，所以他们不再是神的选民，神给他们的所有应许现在都由教会接收。因此圣经里提到以色列的地方都可以改成教会，这个看法不完全对。很多神的应许不但是给以色列人，更是给教会。但是我们要非常小心，不要觉得所有应许以色列人都没有份，先知预言这些应许不但在教会里要成就，也要在以色列人中间成就。
从教会的角度来看，神应许大卫的国要存到永远，他的后裔要坐在宝座上。但实际上北国、南国后来都沦陷，以色列分裂、亡国了一千年。后来弥赛亚耶稣基督来堵住破口，祂是大卫的后裔，是万王之王、万主之主，祂的国存到永远。使徒行传记载，耶稣的兄弟雅各说：「正如经上所写的：『此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。』」（徒十五16～18）
圣经里很多预言不只一次应验，且是多次的应验。譬如：使徒行传讲到五旬节圣灵降临，彼得说：「这正是先知约珥所说的：『神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。』」（徒二16～18）这个应许不只应验在五旬节，当历世历代的教会恳切呼求圣灵，就能够继续经历这个应许。
对以色列来说，这个应许应验在他们的复国。一九四八年，神奇妙的把他们从各个国家带回到故土，建立以色列国。每年有几万人返回到他们所居住的地方，在那里栽种葡萄园，吃喝他们所栽种的。目前这个应许尚未完全应验，但相信有一天以色列全家都要归向主，耶稣基督要第二次降临在橄榄山，展开一个千禧年的国度。
三、此预言的今日意义与应用
1.堵住破口重新建造 以利亚在迦密山上用十二块石头把已经毁坏的祭坛重新建立起来，又把牛切成块堆在其上，连续三次倒了四桶水，然后在神面前祷告：「耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。」（王上十八36）他祷告完，天上就有火降下来，把上面的祭物，甚至灰尘都烧净。十二块石头代表以色列十二个支派，当神的子民合一，耶和华就行大事。
2.得以东所余剩和所有称为神名下的国 当我们重修祭坛、堵住破口、医治伤口，神就让我们得以东所余剩的，还有所有称为神名下的国。这是何等奇妙的恩典。神的目的不只为你我个人或家庭，乃是要透过我们得到以东所余剩的，还有所有称为神名下的。神不只要祝福亚伯拉罕，并要透过他使万国得福。
新约记载，五旬节快到了，耶稣吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候圣灵。当圣灵降下来，他们就得着能力，耶路撒冷的祭坛就被建立起来。但是神的心意不只如此，神要他们到犹太全地、撒马利亚直到地极为祂做见证。这也是神对整个教会的心意。
泰国是佛教国家，有很多的破口、伤口，教会很难建立。但廿多年前，神在澳洲得着一个泰国人──赛克牧师，当时他正在读经济学博士。信主之后，不但他被建立起来，他也传福音给认识的人。有一天，神对他说：你要回到曼谷，在大学教书，建立教会，公元两千年，你要在每个乡镇建立教会。他算算在地图一共有685个乡镇。当他在众人面前分享这个异象时，众人都存疑。但感谢神，到了公元两千年他所建立的教会超过一千间，不但在泰国，也在海外许多国家建立了教会。 艾克曼牧师过去数十年在瑞典建立教会，十年前苏联非常强盛，他们与苏联紧邻，非常惧怕苏联的飞弹打来，但神安慰他们：用祷告堵住破口、医治伤口，大卫倒塌的帐幕要重新建立起来，将来你们要用爱与福音进到苏联传福音。果然后来苏联解体，他们进到那地建立了一千两百间教会。这些例子在在彰显神的应许不只一次实现，什么时候我们起来堵住破口、医治伤口，什么时候就经历神荣耀的工作。
3.耕种必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的 「耶和华说：『日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。』」（v.13）这段经文代表丰收，包括物质上和属灵上的丰收。
当以色列人重归故土，开始开垦荒地、流泪撒种，神就让他们欢呼收割。三、四十年前我曾经到以色列，那里几乎都是沙漠，但现在那里有盛产的葡萄和许多农产品。雨水还是跟以前一样稀少，但他们采用全世界最进步的浇水法；从根部直接吸收，结果带来大丰收。
这个应许也是给教会的，属灵的丰收需要有圣灵的工作，当圣灵的雨降下来，那流泪撒种的，必欢呼收割。我到复兴乡时，张以诺牧师曾带我们从高山上的礼拜堂俯瞰下面的溪流，他说溪流的水是山上岩石渗出来的水一滴滴汇聚而成的，慢慢变成大支流，然后流到石门水库，再流进大汉溪。神对张牧师说：「这一滴滴的水代表祷告的眼泪，教会流泪的祷告要汇集成活水江河，带来神浩瀚的恩典。」
圣经说：「看风的必不撒种，望云的必不收割。」（传十一4）假如我们在该撒种的时候看风望云，就不能享受收割的喜乐。求主帮助我们，在收割的季节好好撒种，邀请人参加布道会，圣诞节有圣诞节布道、小组的福音茶会等。神要让我们耕种接续收割，踹葡萄接续撒种，享受大丰收。让我们列出属灵认领名单，为他们迫切祷告，神应许「流泪撒种的，必欢呼收割」。（诗一二六5）
