经文：弗2：11-22
今年年初，我们教会计划于下半年，有四次从初中级的学生、高中级、青年团契、福音班以及中老年弟兄姊妹，聚在一起的主日崇拜。之所以这样，是为要将教会内 在的合一性藉着我们外在的联合聚会充分地表达出来。过去，我们是一个教会，但聚会时分成了不同的班级，让他人难以看出我们之间的合一。为了使我们的教会能 真正按着圣经所启示的样式被建造起来，所以我们有这样的尝试，期盼这样的聚会中只是尝试，有一天能成为常态。
教会是合一的，让我们一同来读弗2：11-22。 在这段经文中，保罗所要解决的就是以弗所教会中所存在的“圣徒隔阂”问题。由于教会成员有犹太人与以弗所人（外邦人），他们生活方式不一，如何实践出“众 人是一体”的教会理念，这是个难题，但不容逃避。在此，保罗带领众人回顾以往的光景，思想今日的蒙恩，并确认他们在神前的地位，据此，劝勉信徒活出合一的 见证。
我们顺着保罗写作的思路，以题“造成一个新人”，来共同探讨我们今日教会应有的合一建设。
一、两下——合一的诸多障碍
“两下”，或可理解成两极，是指犹太人与以弗所当地人。这种隔阂的造成，保罗很清楚地指出是因为：
1、种族
“按肉体是外邦人”，在犹太人眼中是遭排挤的，是被歧视的。巴克莱说：犹太人极其排挤外邦人，认定神造外邦人就是成为地狱中的燃料。据传一个成年的犹太男 人在每天醒来时会有这样的一个祷告：“神啊，感谢你！第一，你没有把我造成一个外邦人；第二，你没有把我造成一个女人。第三，我还活着。”基本上，犹太人 视外邦人为野狗。
就是这种种族歧视，使犹太人与外邦人无法聚在一起。听彼得到哥尼流家中的所说的：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，……”（参徒10：28）；看彼得与巴拿巴在加拉太教会中的离席举动，就可明白这种隔阂有多深（参加2：13-14）。
2、割礼
割礼是神与犹太人立约的外在记号，正因如此，他们认定自己是神的选民。而对于没有受割礼的外邦人，他们甚是蔑视，戏称为“未受割礼的人”，源自大卫对歌利亚的评论（当然，就大卫的那处境，是信心的一种体现）。
割礼是犹太人认定能凭之得救的保障，在信了耶稣后，还为归信的外邦人该不该受割礼有过激烈的争执，甚至由此产生“割礼派”的异端来。
3、信仰
两下的分化也源自信仰。外邦人没有基督，没有应许，没有指望，甚至没有神，也就是不认识真神，反而去敬拜假神。而这与犹太人的独神信仰，有着天壤之别。怎能合在一起呢？
在教会历史中，这样的隔阂不断上演，如肤色，黑人与白人无法相聚在一起，这让金恩牧师不得不做梦。
那么，今天在我们的教会中，这隔阂又是什么呢？是性别、是年龄、是阶层、是地域、是语言吗？都有，不是吗？
二、造成——合一的惟一根基
虽然教会中间有隔阂的存在，但保罗认定这是不应该的。为什么呢？之前是可以，也是事实，但现在不能了，因为我们都在基督里，靠着基督，中间隔断的墙已经被拆毁了，他将两下造成一个新人。这事如何成就得呢？
1、基督流血，废掉冤仇
人与人之间的不和，源自人与神之间的不和。只有先解决人与神之间的问题，才能进步解决人与人之间的问题。
人与神之间存在着冤仇，就是人对神律法的违背，就是罪。
罪使人远离神，并使人处在神的对立面，要接受神公义的愤怒地审判，除非人的罪得以解决。可人有什么能力去解决自己的罪，除了不断地犯罪外，在人身上找不到丝毫的良善。
基督，顺服神的旨意，无罪的成为罪，义者代替不义，为我们死在S字J上，舍命流血成功救赎。他为罪付上了代价，承当了神对罪的审判——死亡。为此，神人间的障碍得以挪除，靠着耶稣，原先的罪人可以坦然来到神前，被神称为义。
2、基督流血，神人和好
藉着基督的流血，人不但在神前得称为义，并且被神接纳，称为神的儿女。何等有福！
在罗5：1说：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
10节，进一步的强调：因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
3、基督流血，人人和平
神与人之间的冤仇除掉了，并且都被接纳，得称为神的儿女。自然，人与人之间的隔阂也应自动消失不见。因为，不再分犹大与外邦，也不再分自主与为奴的，在基督里成了一家人。
加3：26-28清楚地向我们强调这一点：所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。
感恩，在基督里除去了人与人之间所有的分离，他是我们的和睦。这合一非任何人所促成的，乃是基于基督的救赎之功。若不接受这一点，就等于否定了基督的恩典。不要再留恋你过去曾有的“高贵”，没有比“在基督里”更令人愉悦与尊荣的。
三、新人----合一的实际表明
在19-22节的经文里，保罗以三个“表象”来具体说明我们是“一”的事实，以此强调我们必须竭力保守合而为一之心。
1、神的国
“外人”，即外国人，没有权利享受本国子民的福利。
“客旅”，即游客，只是看风景的。
我们不再是外人与客旅，乃是与圣徒同国，即神的国。因神在圣徒身上掌权为王，今日也掌管着我们。故此，我们属于神的国，就是天国的国民，这比犹太人之身份要强得多。
2、神的家
我们不仅是一国的人，更是一家人。国中也许给人感受还有官与民之别，家给人的只有亲切与温暖了。我们有着同样的一位父亲，有着同一位兄长——基督（来1：6）。
3、神的殿
殿的目的──是供给神作为居所，让神能与他的百姓相交。教会就是那居所。试把旧约时代外邦人的地位作一比较，那时他们不可靠近神的居所，现在他们竟成为神的居所，何等甜美。
结语：过去的以弗所教会，不能再有犹太人与外邦之别；今日，我们教会也应如此，理当除掉一切的隔阂。让我们在一起，努力持守合一的心，靠主恩典一同成长。
