证道经文：诗133；太5:9
证 道 人：张文娟牧师
整 理：朝阳堂编辑室
诗篇133篇展现在我们面前的是一幅非常美好的画面，让我们看到一个圆满的状态，一种由丰盛的生命所“活”出的美善。当我们在神的里面彼此和睦、同心合意时，能够流露出馨香之气，并能得享神的祝福。
一、 和睦是神的心意
“和睦同居”是一幅“何等地美、何等地善”的画面。和睦是一种没有战争冲突，处于和谐状态中的局面。包括: 1. 我们和上帝之间生命的连接，畅通无阻的状态；2. 整个世界和美安宁，井然有序；3. 国际关系中和平共处的状况，国家间休战和好；4. 国家与民族内部没有战争，呈现出一派繁荣昌盛、安定团结的美景；5. 家庭关系与人际关系完整、健康、和睦；6. 个人内心和美恬静、毫无挂虑，并且与神和好的健康状况。从整本《圣经》我们可以看到：从上帝起初创造世界开始，直到《启示录》最后一章新天新地的降临，都 让我们看到上帝一以贯之的心意，那就是祂愿意与人同在，并且祂愿意住在众人之中，愿意众人处在和睦的状态下。
1. 创造的和睦。神创造的伊甸园是美好的，让人活在和睦和谐的环境中，这是神的本意。“耶和华神在园中行走”，神人之间关系的和谐；“二人成为一体”，夫妻间：“神召我们原是要我们和睦。”（林前7：15）人给动物起名；吃园中的果子……
2. 和睦的失却。自从罪进入世界之后，破坏了神创造的和谐与完全，同时人也失去了内心的平安。犯罪之后的人“躲避耶和华的面”，不仅不再渴慕与神交谈，反而害 怕听到神的声音，并且和美的夫妻关系也遭到破坏。之后，冲突不断升级，“兄弟”之间常常相互纷争，如：该隐杀了亚伯（参创4）；罗得与亚伯拉罕争吵（参创 13）；约瑟的弟兄们恨他，将他卖为奴隶（参创37）；而他的这些弟兄们彼此之间也不能好好相处（参创45：24）！
罪以多种形式出现在我们的生活中，人与人之间也不再和睦如初。和睦的敌人有嫉妒、说闲话、背后中伤、爱挑剔和没有爱。米利暗和亚伦因嫉妒而批评、攻击他们 的弟弟摩西（参民12）；大卫的孩子也有人起来反抗他（参撒下33：18；撒下12：10）；主的门徒们也在争论谁为大（参太18：1起；可9：33起； 路22：3起）。
3. 和睦的重建。人类、自然界，乃至整个受造界的状态都遭到了巨大的破坏。神差遣祂的爱子来拆毁了中间隔断的墙，基督成就了和睦之功。“因他使我们和睦，将两 下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上 灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与神和好了,并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”（弗2：14－17）所以我们也看到：基督被 称为“和平之子”。当我们看S字J标记的时候，它涵盖了两个维度，一个维度是自上而下，表示神和人之间的和睦；另外一个维度是平行的，意思是人与人之间的 和睦。
所以，主耶稣藉着自己的受死和复活，消除了仇敌一切的能力和权势，从而成就了和平。“既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地 上的、天上的，都与自己和好了。” （西1：20）“和睦”是神不变的美意，主耶稣也亲自教导我们要彼此和睦。“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。” （可9：50）
二、 和睦是使徒的教导
1. 与神和好。神在基督里，叫世人与自己和好。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5：1） 我们接受耶稣基督时，就与神和好，并因此向世人传讲和平的福音,“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”（徒10：36）
2. 和好的职份。“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”（林后5：18）神将和好的道理和劝人和睦的职份赋予祂的 儿女，每一个基督徒都是基督和睦的使者，和睦成为了神儿女必须践行的使命和为神作出的荣美见证的途径。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” （太5：9）
3. 尽力与人和睦。“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗15：2）。保罗论到“凡事为荣耀神而行”时说：“所以，你们或吃或喝，无论作什 么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得 救。”（林前10：31-33）“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12：18）“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”（罗 14：19）
三、 和睦的美好比喻
1．“贵重的油”（香膏）。在大祭司被任命时，要膏抹一种特别的圣膏油，是按神给摩西的指示调和而得的。“又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。”（利 8：12）“就把膏油倒在他头上膏他”；“你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。” （出29：7，21）“要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，不可倒在别人的身 上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除”。（出 30：30－33）
在《圣经》中，膏油象征圣灵。“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监 牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义 树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”（赛61：1－3）“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的 人，因为神与他同在。”（徒10：38）因这样的膏抹是给祭司、先知、君王和所有需要圣灵的帮助，好得着能力服侍他人。“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄 中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。” （撒上16：13）
在大祭司被膏抹之后，油顺着他的胡须流下，流到他身体前面的衣襟，暗示这油“洗过”镶在他挂于胸前的胸牌上那十二颗宝石，这样的“洗”象征属灵的合一。膏 油的香味（馨香之气）不但祭司可以享受，就是在场的每个人都可以。所有的基督徒都是从同一位圣灵所生，敬拜同一位神，宣扬同样的福音信息，传讲同一本《圣 经》，前往同一座天上的城。当神的百姓行在圣灵中，他们会忘记外在的事物，而专注于圣灵永恒的事上。
所以，我们当在基督里、在圣灵里合一。“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为 奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”；（加3：26－28）“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温 柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一 洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：1－6）因我们同属一个家庭——神的家，同是神家里的人，必须彼此相 爱。神的子民们不分性别、财富、外表、种族，快乐地生活在一起时，他们所作出的美好见证就如同这发散性的香气，传到四周的地方。
2.“黑门的甘露”。犹太人基本上是一个务农的民族，依靠时雨和露水来浇灌他们的农作物（参申11：10－17），在得为业的地上撒种、浇灌，若遵守神的诫命爱神，尽心侍奉祂，就得秋雨春雨之福，得以收藏五谷、新酒和油而蒙神的祝福！
在《圣经》中，露水象征神赐生命的话语，“…我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中”（申32：2）神赐福带来丰收。 “愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。”（创27：28）雅各设计骗父亲的祝福（创27：39）“他父亲以撒说：‘地上的肥土必为你所住， 天上的甘露必为你所得’。” （创27：28） “论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；”（申33：13）“以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天 也滴甘露。”（ 申33：28）以及神对祂百姓特别的更新：“我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。”（何14：5） “因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。”（亚8：12）（耶路撒冷必复兴）
黑门是北方最高的山，几乎有一万尺高，而锡安则是这地较矮的山丘，两山相距有两百英里之遥，然而神的甘露都降在这两座山上。到当地旅游的旅客说：有些地方 早晨的露水像夜间下过大雨，湿透一切东西。甘露是冰凉、清爽的来源，甘露象征丰收，甘露也预表圣灵，把弟兄和睦的愉快气氛带到世界各处。没有人可以度量信 徒与神相交和彼此和睦相交的影响有多深。
弟兄姐妹们，油和甘露都在提醒我们“和睦”（合一）是神所赐下的，也是我们当竭力保守的，我们在基督里享受那份完全的合一、属灵的合一。主为门徒祷告说： “从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17：11）为一切信 的人祷告说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以 信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一……”。（约 17：20－23）耶稣所祷告的合一是属灵的合一，它坚实的基础是信徒活在基督里.。
四、 作成和睦的善工
1. 和睦的根基。“你们要追求与众人和睦……。”（来12：14）而与神的和睦是我们与人和睦的基础。当我们与神没有很好的关系时，我们与自己、与他人、与自 然都不能有很好的关系。我们常常自卑或骄傲，不能够很好地认识自己、接纳自己，与自己和平相处，不能树立正面的自我形象，常常自哀自怜或自高自大、目中无 人。这些不良的情绪不仅影响我们自己的健康，也严重影响了我们的家庭关系和人际关系，造成一种恶性循环。神爱我们，无条件地接纳我们，因此我们也要无条件 地接纳我们自己和身边的人。这样，就能形成一个良好、和谐的人际关系。
2. 和睦的法则。我们要主动与人和睦。首先要主动、尽力与人和睦相处。“要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗34：14）“还有末了的话：愿弟兄们都喜 乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。”（林后13：11）“若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗12：18)这是更积极地努力，即在不 违反真理的前提下，竭力与每一个人和睦，这又可以称之为“有原则的和睦”。 关于一些传异端的，保罗说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人 传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8－9）
“尽力与众人和睦”是要付上代价的，要肯迁就别人，如：要主动与人和睦，而非等着别人与你和睦。60－70%的人问题集中在情感、婚姻、夫妻之间、家庭生 活之中。因此，弟兄姐妹们，我们首先当努力的对象就是我们家中的人——丈夫、妻子、儿女、父母，要首先从家里开始，从你身边的人开始。有人说：“我的丈夫 （妻子）生气时，我们就互不理睬，都希望对方能认错，于是大家就这么僵持着……”这是不对的！基督徒要主动地去做一个和睦者，先迈出第一步。有位姊妹跟我 交通时说，“我害怕别人瞧不起我，害怕别人不理我……”。从人的角度出发，我们害怕自己下不来台，害怕别人觉得自己低贱，害怕被别人认为我们在屈委（夫妻 间要“拿”住对方）……但是在上帝的眼中，却非如此。我们要尽上自己的本份，与神和睦、与人和睦、与自己和睦。当与自然和睦时，你会蒙神喜悦，你的内心会 有属天的平安、喜乐充满，而对方的回应如何，自有上帝评断。我们要为对方献上祷告，求神在他的心中做改变的工作。“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使 他的仇敌与他和好。”（箴16：7）
其次，不可以恶相待。“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。”（罗12：17）《罗马书》的这段经文论到基督徒的生活守则，即我们不单要做上帝以 为美的事，遵守天国的宪章；同时，我们还要做地上的好公民，使别人从我们的言谈举止、行为上看出我们是神的儿女。“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳 苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的 人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（帖前5：12－15）
再有，不可嫉妒纷争。“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提 起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。基督是分开的吗？ 保罗为你们钉了S字J吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前1：10－13）教会领袖中间开始出现分门结党的现象，有些会众特别看重某些传道人，而不是 福音本身，保罗严厉批判了这种态度，提醒他们说：无论是他本人还是其他任何人都未曾为他们钉S字J。
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如 今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”（林前3：1－3）属灵的新生命，靠着圣灵的能力 和恩典治死并胜过肉体的恶行（参罗8：13），天天舍已，除去各样的拦阻或罪（参来12：1），抵挡一切罪的试探（参罗13：14；加5：16；彼前 2：11）。
最后，要以爱来彼此相待。在一切的事上，应以一种“爱”的精神来对待。“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人……。”（太7：12）基督徒 之间彼此做生意时，不能以不正当的方式“拉单”（拉客户）。求神在这个邪恶悖逆的时代来托住、保守我们，不要渐渐挪移帐篷。还有，在他人骂我们、批评、论 断我们的时候，我们怎么做？歌罗西书4章6节说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”。有位传道说过：“我们基督徒微笑 的脸就是传福音很好的单张”。
本着“爱”的原则行事，就能够去尊重、体谅、宽容他人。我们每个人都是不同的，不同的相貌、不同的思维、不同的脾气、不同的秉性、行为……但这一切并不妨 碍我们在基督里的和睦。正如人体的每一个肢体都不相同，但当它们都听从头的安排来运作，那就是一种和谐美好！基督是我们的头，我们是祂身上的肢体，要听从 和顺服头的命令与指挥。和睦并不是要求我们必须对每一件事情都有完全相同的看法，而是要在原则上、重要的事情上有一致的意见；在次要的事情上，则可以保留 不同的观点，却不要因意见不一，而产生不愉快！
因此，要学会有效沟通，既要聆听他人的心声，体会对方的感受；又要学会表达自己的观点和感受，让对方知晓。要寻求建立共识，说造就人的好话，使他人得益 处。“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念……” （腓2：1－2）
保罗教导提摩太对待众人的方法:“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。” （提前5：1－2）“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1：7）“你们要追求与众人和睦……”（来 12：14）。我们需要竭尽全力地依靠神的恩惠，在信心上加上属灵的品德，以真实、美善和温柔的爱彼此倾心相顾，互为肢体。我们还要积极关心主内弟兄姊妹 的利益、需要和属灵状况，当他们忧伤困苦时，应深表同情并热情地鼎力相助，以美好的品质丰丰富富、满有荣耀地进入神永远的国中。
五、 承受和睦的祝福
1. 永远的生命。“那里”有可能指锡安和耶路撒冷；也指在弟兄姊妹和睦同居之处（参诗133：1-3）。耶和华神命定他们蒙祝福，即当神的子民和睦同居时，他 们自己可以享受生命的美好。不但如此，他们也成为管道，这生命也透过他们流到别人那里。五旬节时就是一个例证，门徒和睦地住在一起，同心祷告，等候所应许 的圣灵。圣灵降临并大大地充满他们，带着福音的香气前往耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，并世界各方去广传福音。
2. 被称为神的儿子。“使人和睦的人有福了，因为……。”（太5：9）与人保持和睦的关系并不容易，我们要将基督的“道理”在生活中应用出来、“活”出来，不 是听了就算了。当我们这样行时，便能够荣神益人，这样的人才被称为神的儿子！我们知道只有相信和接受耶稣基督为救主的人，才是神的儿子。但信徒藉着和睦和 平，能显出他们是神的儿子，活出神家里人的形象。
3. 得着属天的平安喜乐。“图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。”（箴12：20）
4. 在基督里同归于一。“照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，在基督里面同归于一。”（弗1：10）那时人与自然以及万物都要恢复和谐与美 好！《以赛亚书》预言了永恒的和平：“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹太和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都 要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的 言语必出于耶路撒冷’。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛 2：1－4）“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一 切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了’。”（启21：3－4）
到那时，我们要一同享受新天新地的美好，与神永远同住，得荣耀的赏赐！阿门！
