证 道 人：刘恺 姊妹
整 理：朝阳堂编辑室
一．接受耶稣就有永生，不至于定罪
《约翰福音》5章5-9节记载：耶稣在耶路撒冷的圣殿院子里遇到了一位患病38年的患者。院子里有一个水池，有天使定期会来搅动池水，第一个下去 的人，便会得到医治。于是耶稣问病人：“你要痊愈吗？”病人说：“并非我不想得到医治，而是没有人帮助我下去，所以我一直没有得到医治。”耶稣就医好了这 位患38年的病人，他就拿起褥子走了。耶稣对众人说：“我实实在在地告诉你们；那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。” （约5：24）那到底是什么让我们不至于定罪呢？我们常常想，定罪是不是就是做了杀人抢劫等很大的罪呢？《圣经》中所说的“罪”和我们所说的“触犯刑法的 罪”是不一样的，《圣经》中所说的罪是指我们生命中的作为、言语、心思犯了罪，没有达到神公义的标准。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗 3:23)
《新约》中更说：没有义人，连一个也没有（参罗3:10）。《旧约》这样说：我们所有的义，在神看来都如同污秽的衣服（参赛64:6），我们在神 公义的标准面前，没有人能达到这个标准。为什么信耶稣基督就不至定罪了呢？因为神就是爱，并且爱是“不计算人的恶”（新国际版圣经直译为“爱是不保留别人 的错误记录”）。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）如果在神面前认自己罪，神就应许我 们说：你的罪被涂抹了。因为神是爱，正因祂如此爱你，祂在你生命中做出这带着无上权威的宣告：我是你的神；你的救恩；你的拯救，是你的天父和你的救赎主！ 藉着《圣经》我们知道，神不单单保护我们，还为我们提供随时地帮助。那么，我们怎么能跟这样一位慈爱的、眷顾我们的上帝接上关系呢？
在整个人类历史上，人们不断在寻找，也不断提出这样的问题。上帝藉着祂所启示的《圣经》告诉我们：耶稣基督是唯一的答案。“神爱世人，甚至将他的 独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14：6）耶稣基督是唯一的道路和真理，这是上帝借着耶稣基督为我们开了新活的道路。耶稣基督被钉死在S字J上的那一刻，圣殿的幔子从上至下裂为两半。我 们知道除了大祭司以外的人不可以进到至圣所，但因着信耶稣基督人们能直接到神的施恩座前。“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩 惠，作随时的帮助。”（来4：16）可见我们要得到这样的恩典，先要接受耶稣基督。所以耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话，又信差我来者的，就有 永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）这节经文是常被用来传福音的经文，因为这节经文清楚而直接地道出了得救的方法。主耶稣以“实实在 在”开始，使人留意祂话语的重要性，祂宣告说：我实实在在地告诉你们！耶稣有另一个名字叫做“诚信真实“，而这是神的儿子在面对面、亲密地和我们说话，所 以如今我们听主的话，不仅仅是听这么简单。耶稣基督曾经做过撒种的比喻，种子有洒在路边的、石头上的、荆棘上的，这反映了我们不同的内心，我们究竟是以什 么样的心态来接受主的话语，到底有没有一颗接受神的心？我们听了神的话语，要相信、要顺从，所以耶稣说：“听”了我的话就去“行”的人，就像将房子修在磐 石上。当我们越认识神，越发现自己的问题多，越认识自己。可是我们不管怎么看自己，上帝是透过耶稣基督来看我们的，发现我们全然美丽，毫无瑕疵。因为我们 坚信耶稣基督，籍着耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪。
1.听耶稣的话就有生命
“那听我话……”，听耶稣的话不单只是听那么简单，更要相信、接受并且服从。如果一个人听过福音，但却不接受，更不服从，这福音就不会在他里面发 生果效，对他的生命仍是无益的。上帝造人的时候，是从泥土中而来，可那时，人只是一个雕塑，上帝把生气吹在那个人的鼻孔里面，他就成了有灵的活人。“叫人 活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”（约6：63）“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1）耶稣基督籍着灵住在 我们心里，祂就是我们的生命。人一定要接受：耶稣地教导是出于神的，相信祂真是世人的救主。
2.听耶稣的话而且相信差祂来的上帝就有永生
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9） 最重要的是心里信神，叫耶稣基督从死里复活。一个声称信神，但没有信心与所信的道调和的人，他的生命毫无改变。
但我们要信的是哪些呢？要信神在《圣经》中一切关乎主耶稣作世人救主的预言：在一个礼拜日的晚上，两个耶稣基督的门徒非常沮丧，因为耶稣基督被钉 死在S字J上，这时复活的主与他们同行。他们认为所盼望的耶稣基督被钉死了，可是有许多人见证了祂的复活，可是这两个人还是很沮丧。于是耶稣就告诉他们在 《旧约》中有关耶稣基督的预言，讲到耶稣基督必须受害，然后第三日后复活。耶稣基督与他们同住，他们看到主手上的钉痕，于是认出耶稣基督，这时耶稣突然不 见了。要信神差遣耶稣基督降世为人做我们唯一的救主，只有靠祂在加略山上成就的救赎大工，靠主耶稣所流的宝血，我们的罪才得以涂抹除掉；《希伯来书》9章 22节说：“……若不流血，罪就不得赦免了。”要信唯靠耶稣基督的救恩我们才得称义，才得以进入永生。
这有三方面的含义，也可说是三大改变、三个得胜：
（1）相信耶稣所说的天父上帝。
“耶稣大声说：‘信我的，不是信我，乃是信那差我来的。”（约12：44） 相信那差主来的就是相信神的爱，我们因相信耶稣而与上帝和好。《罗马书》5章1-2节说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神相和。我们又籍着 他，因信得进入现在所站的这恩典中……。” 进入了与上帝的新关系之中，审判者变成我们的天父，神与人之间的距离缩短了，陌生变成亲密，恐惧变成爱。因为 耶稣基督亲自成了跟我们一样的血肉之体,特要藉着死,败坏那掌死权的魔鬼,并要释放那些一生因怕死而做罪的奴仆的人(参来2:14～15)，使凡信祂的人 对死亡和阴间权势的恐惧从此消失了。没有信主之前，我们会害怕面对恐惧，而相信了主之后，我们知道了死亡是什么，我们没有活在暂时当中，而是永恒中。
（2）接受耶稣给我们的生命之道
我们的道路不论多么困难，要作出怎样的牺牲，接受主的道就是通往平安与喜乐的终极道路。接受主耶稣使我们进入与自己的新关系之中。疲乏软弱变成刚强的力 量；挫败感变为对成功的盼望；紧张不安变成内心的真平安和满有荣光的大喜乐。因为祂诚然担当我们的忧患、痛苦,背负我们的重担！(参赛53:4；诗 68:19)“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）。
（3）当我们接受复活的基督时，祂就给我们带来随时的帮助。我们因主所赐下的、内住在我们里面的圣灵带给我们地引导，因而有方向、有力量走基督十 字架的道路；有勇气面对一切的挑战，不再推卸责任、勇于担当。当亚当和夏娃第一次犯罪的时候，亚当说：因为你赐给和我一起的女人，她给我，我就吃了；夏娃 说：蛇引诱我，我才吃（参创3:12-13）。当我们没有认识神的时候，我们就是如此没有担当，而进入与他人和好的关系之中后，指责、挑剔、嫉妒就变为爱 与接纳；自我中心变为常为别人着想、乐于服侍他人；恼怒、憎恨变为宽容饶恕。
耶稣说信祂的人有永生，这不是说信的人将有永生，而是现在就有。永生就是有主耶稣基督内住的生命。永生不只是一个持续到永永远远的生命，而是一个 有属天素质的生命。耶稣基督是生命之源，祂将生命赐给凡相信祂的人。永生是人重生后所得的属灵生命，不同于我们肉身天然的生命。
3.听耶稣的话并相信差祂来的上帝就不至于定罪
(1)信耶稣的人“不至于定罪”
“定罪”一词 (希腊文krisis) 是指永死的刑罚；“不至于定罪”是指相信的人----信徒，不会与世界一同被定罪，现在不被定罪，将来也不会(参林前 11:32)。因为耶稣基督已在加略山的S字J上为凡相信主的、我们这些蒙恩的罪人付上了罪的代价，完美地成就了这救赎之功，耶稣基督从天上降生到人世的 目的就是如此。主耶稣跟尼哥底母谈道时亲口告诉他说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人， 罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:17-18）耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” （可10:45）基督不但用祂在S字J上的牺牲买赎了我们，还要给我们披戴义袍，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”(罗 4:25)祂不单救我们脱离罪的辖制和捆绑，赐给我们复活的新生命，还要使我们有成圣的生命，领我们进入祂的荣耀。
(2) 信耶稣的人“已经出死入生了”
相信基督耶稣的人经过了属灵的死，进入属灵的生。在信主之前，人是死在过犯罪恶之中的(参弗2:1)，外表是活的，但心里却没有神，没有与主相 交，做事也没有底线，个人偏行己路，但当他相信耶稣基督，神的灵便住在他里面。借着洗礼归入主的死，和祂一同埋葬，就有了属天的生命，便会为过去的恶行认 罪悔改，并愿意补偿，一举一动越来越有新生命的样式，像基督藉着天父的荣耀从死里复活一样(参罗6:4)。《圣经》中税吏撒该的见证，从真心接受耶稣基督 的那一刻起，我们就有了新生命（参林后5:17）。因此在这悦纳的时候、拯救的日子(参林后6:2)，应当听从主的召唤来认识祂，就可以藉着拥有赐人生命 权柄的耶稣基督得到属灵的生命，并得以逃避将来末日的审判，接受基督生命之道的人就已经出死入生了。在今世，生活变成一件使人兴奋的新事，将来与神在永恒 中共享永远的生命。然而，要提醒我们的是：虽然基督徒不再受永刑的审判，但将来要为着自己在地上、对神救赎恩典的信心和见证向神交帐。
二．不互相定罪，乃彼此和睦
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8：1）凡相信接受耶稣基督为主的人，就不再被定罪了，因为：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5：17)
《约翰福音》8章3-10节中记载：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿 的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？’…… 耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’…… 他们听见耶这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你 的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。’”
整个宇宙之中只有我们所信的耶稣基督是审判的主，当我们信靠祂，承认我们是罪人，在祂面前认罪悔改时，祂便饶恕赦免我们一切的过犯、罪愆，用祂自 己在S字J上所流的宝血洗净我们一切的污秽、败坏和不义！既然祂都不再定罪我们，我们也不要再审判自己、定罪自己，而应当饶恕自己，我们更应该饶恕并接纳 那些得罪过我们的人。
我们之所以无法饶恕、更无法接纳那些得罪过我们的人，是因为我们认为自己受了亏损或伤害，心里愤愤不平。就像当年的哈拿一样，可当她心中不再定罪 做她对头的、丈夫的另一个妻子毗尼拿，而是将自己心中所要的告诉神，在神面前倾心吐意地祷告以后，她心里就得了释放，脸上再不带愁容了。不但如此，神也答 应了她的祈求，真的赐给她一个儿子，就是在以色列历史上膏过两位君王的伟大先知——撒母耳！
“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6：37）“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄， 论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢 论断别人呢？”（雅4:11-12）使徒保罗曾经多次被人论断，但他都以为是极小的事，他说，“……连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能 因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断。只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。" （林前4:1-5）“论断”这个动词原文含有“审判、定罪”的意思。
既然审判人的只有一位，就是我们的主耶稣基督，那么，我们若随意论断或审判别人就是在时候未到之时，行使审判的主的权利了。这必然是得罪神的，并 会带来人与人之间的不和，甚至制造教会之中的纷争。使徒保罗在《罗马书》中论及基督徒的生活准则时说：“爱人不可虚假……爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要 彼此推让……要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人……。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行、总要尽力与众人和睦。”(罗 12:9～18)保罗在《哥林多后书》最后一章也说道：“……愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与 你们同在。”（林后13:11）
三.结语
亲爱的弟兄姊妹，你想要神的真平安充满你的心，天天过喜乐的生活吗？ 既然基督释放了我们，我们也不被定罪了，如果还是抓住别人的过失不放，仍然用敌意的态度对抗别人，那就在你与他人之间设置了一道道障碍，其实也就是在你和 神之间设置了障碍。我们是神预定蒙召的人，是因信称义并要与主同得荣耀的人。使徒在罗马书8章31-35节劝勉我们说：“既是这样，还有什么说的呢？神若 帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁 能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……这爱是在我们的主基督耶稣里 的。”(罗8:31-39)因而，我们也不可互相定罪。主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）所以，尽力与周边的人和 睦吧！常常与他们友善地相交沟通,这样，我们的祷告才会毫无拦阻地达到天父的面前，上帝就会用祂永不改变的爱时时与我们相交，祂的平安就必充满我们的心， 我们也好把福音传给还不认识神的人，完成主托付给我们的大使命！
阿们！
